Wawancara xiii
Download as DOCX, PDF
1 like532 views
Dokumen tersebut membahas tentang: 1) Pengertian Kristus yang mulia dan Yesus yang manusiawi 2) Arti segi kebiaraan, keawaman, ibadah resmi, dan askese mistik 3) Praktek mempersembahkan misa arwah dan doa untuk orang yang meninggal dunia menurut ajaran agama Kristen
![d. Tanyakan kepada Romo / Pastur apa maksudnya misa arwah?
Romo William P. Saunder mengatakan mempersembahkan Misa bagi kedamaikan
kekal jiwa umat beriman yang telah meninggal dunia berkaitan dengan keyakinan kita akan
api penyucian. Kita percaya bahwa jika seseorang meninggal dunia dengan iman kepada
Tuhan, tetapi dengan menanggung dosa-dosa ringan dan luka akibat dosa, maka Tuhan dalam
kasih dan kerahiman Ilahi-Nya akan terlebih dahulu memurnikan jiwa. Setelah pemurnian
dilakukan sempurna, maka jiwa akan mendapatkan kekudusan dan kemurnian yang
diperlukan agar dapat ikut ambil bagian dalam kebahagiaan abadi di surga.
Sementara tiap-tiap individu menghadirkan diri di hadapan pengadilan Tuhan dan
harus mempertanggung-jawabkan hidupnya masing-masing, persekutuan Gereja yang telah
dimulai di dunia ini terus berlanjut, kecuali persekutuan dengan jiwa-jiwa yang dikutuk di
neraka. Konsili Vatikan II menegaskan, Itulah iman yang layak kita hormati, pusaka para
leluhur kita: iman akan persekutuan hidup dengan para saudara yang sudah mulai di sorga,
atau sesudah meninggal masih mengalami pentahiran. (Konstitusi Dogmatis tentang Gereja
no. 51). Oleh sebab itu, sama seperti sekarang kita saling mendoakan satu sama lain dan
saling meringankan beban satu dengan yang lainnya, umat beriman di dunia dapat
mempersembahkan doa-doa dan kurban guna menolong jiwa-jiwa mereka yang telah
meninggal dunia yang sedang dalam pemurnian, dan tak ada doa dan kurban yang lebih baik
yang dapat dipersembahkan selain daripada Kurban Kudus Misa.
Paus Leo XIII dalam ensikliknya, Mirae caritatis (1902) dengan indah menguraikan
gagasan ini serta menekankan hubungan antara persekutuan para kudus dengan Misa,
Rahmat saling mengasihi di antara mereka yang hidup, yang diperteguh serta diperdalam
melalui Sakramen Ekaristi, mengalir, teritimewa karena keluhuran Kurban [Misa], kepada
semua yang termasuk dalam persekutuan para kudus. Sebab persekutuan para kudus
adalah saling memberikan pertolongan, kurban, doa-doa dan segala kebajikan di antara
umat beriman, yaitu mereka yang telah berada di tanah air surgawi, mereka yang berada di
api penyucian, dan mereka yang masih melakukan ziarahnya di dunia ini. Mereka semua ini
membentuk satu tubuh, yang kepalanya adalah Kristus dan yang prinsip utamanya adalah
kasih. Iman mengajarkan bahwa meskipun kurban agung hanya dapat dipersembahkan
Tugas Agama Kristen WAWANCARA XIII |Landasan Spiritual, Moral & Etik Pembangunan 4](https://image.slidesharecdn.com/wawancaraxiii-121202084425-phpapp01/85/Wawancara-xiii-4-320.jpg)
![kepada Tuhan saja, namun demikian kurban dapat dirayakan dalam rangka menghormati para
kudus yang sekarang berada di surga bersama Allah, yang telah memahkotai mereka, guna
memperoleh perantaraan mereka bagi kita, dan juga, menurut tradisi apostolik, guna
menghapus noda dosa saudara-saudara yang telah meninggal dalam Tuhan namun belum
sepenuhnya dimurnikan. Pikirkan gagasan ini: Misa Kudus melampaui ruang dan waktu,
mempersatukan segenap umat beriman di surga, di bumi dan di api penyucian dalam Komuni
Kudus, dan Ekaristi Kudus sendiri mempererat persatuan kita dengan Kristus, menghapus
dosa-dosa ringan serta melindungi kita dari dosa berat di masa mendatang (bdk Katekismus
no. 1391-1396). Oleh sebab itu, mempersembahkan Misa dan doa-doa lain ataupun kurban-
kurban demi umat beriman yang telah meninggal dunia merupakan tindakan yang kudus serta
terpuji.
Praktek ini bukanlah praktek baru. Katekismus Gereja Katolik menyatakan, Sudah
sejak zaman dahulu Gereja menghargai peringatan akan orang-orang mati dan membawakan
doa dan terutama kurban Ekaristi untuk mereka, supaya mereka disucikan dan dapat
memandang Allah dalam kebahagiaan (no. 1032). Sebenarnya zaman dahulu ini berakar
bahkan dalam Perjanjian Lama. Dalam Kitab Makabe yang Kedua, kita membaca bagaimana
Yudas Makabe mempersembahkan kurban penghapus dosa dan doa-doa bagi para prajurit
yang meninggal dengan mengenakan jimat-jimat, yang dilarang oleh hukum Taurat;
Mereka pun lalu mohon dan minta, semoga dosa yang telah dilakukan itu dihapus
semuanya. (12:42) dan Dari sebab itu maka [oleh Yudas Makabe] disuruhnyalah
mengadakan korban penebus salah untuk semua orang yang sudah mati itu, supaya mereka
dilepaskan dari dosa mereka (12:45).
Dalam sejarah awal Gereja, kita juga mendapati bukti akan adanya doa-doa bagi
mereka yang telah meninggal dunia. Prasasti yang diketemukan pada makam-makam dalam
katakomba-katakomba Romawi dari abad kedua membuktikan praktek ini. Sebagai contoh,
batu nisan pada makam Abercius (wafat thn 180), Uskup Hieropolis di Phrygia bertuliskan
permohonan doa bagi kedamaian kekal jiwanya. Tertulianus pada tahun 211 menegaskan
adanya praktek peringatan kematian dengan doa-doa. Lagi, Kanon Hippolytus (賊 thn 235)
secara jelas menyebutkan persembahan doa-doa dalam perayaan Misa bagi mereka yang
telah meninggal dunia.
Tugas Agama Kristen WAWANCARA XIII |Landasan Spiritual, Moral & Etik Pembangunan 5](https://image.slidesharecdn.com/wawancaraxiii-121202084425-phpapp01/85/Wawancara-xiii-5-320.jpg)
Wawancara xiii
- 1. 1. a. Carilah lagu-lagu yang bercirikan negro spiritual! Bolehkah orang Kristen menyanyikan lagu-lagu tersebut? Menurut saya orang-orang Kristen boleh menyanyikannya karena makna dalam lirik lagu tersebut mengandung pujian ucapan syukur dan pengagungan kepada Tuhan atas penyelamatan dan berkat kepada manusia serta perlindunganNya. Contoh lagu-lagu Negro spiritual yaitu : AMAZING GRACE Amazing grace! How sweet the sound, that saved a wretch like me I once was lost, but now Im found, was blind, but now I see Twas grace that taught my heart to fear, and grace my fears relieved How precious did that grace appear the hour I first believed Through many dangers, toils and snares I have already come Tis grace hath brought me safe thus far, and grace will lead me home The Lord has promised good to me; His word my hope secures He will my shield and portion be as long as life endures Yes, when this flesh and heart shall fail, and mortal life shall cease I shall possess, within the veil, a life of joy and peace The earth shall soon dissolve like snow, the sun forbear to shine But God, who called me here below, will be forever mine When weve been there ten thousands years, bright shining as the sun Weve no less days to sing Gods praise than when wed first begun GLORY, GLORY, HALLELUJAH Glory, glory, hallelujah ! Since I laid my burden down I feel better, so much better Since I laid my burden down Feel like shouting Hallelujah! Since I laid my burden down Burdens down, Lord, burdens down, Lord Since I laid my burden down Tugas Agama Kristen WAWANCARA XIII |Landasan Spiritual, Moral & Etik Pembangunan 1
- 2. I am climbing Jacobs ladder Since I laid my burden down Evry round goes higher and higher Since I laid my burden down Im goin home to be with Jesus Since I laid my burden dow AMEN Amen, Oh Lawdy ! Amen. Have mercy Amen, Amen, Amen Sing it over now Amen, Oh Lawdy ! Amen. Have mercy Amen, Amen, Amen See the little baby Lying in a manger On Christmas morning Amen, Amen, Amen See Him in a temple Talking to the elders How are they marvelled Amen, Amen, Amen See Him at the seashore Preaching to the people Healing all the sick ones Amen, Amen, Amen See Him at the garden Praying to the father In deepest sorrow Amen, Amen, Amen Tugas Agama Kristen WAWANCARA XIII |Landasan Spiritual, Moral & Etik Pembangunan 2
- 3. See Him on the cross Bearing all my sins In bitter agony Amen, Amen, Amen Yes, He died to save us And He rose in Easter Now He lives for ever Amen, Amen, Amen Hallelujah! Jesus is my Saviour For He lives forever Amen, Amen, Amen b. Apa boleh orang Kristen percaya kepada arwah-arwah & meminta bantuan kepada arwah orang yang sudah meniggal? Jelaskan! Orang-orang Kristen percaya dan minta bantuan serta berharap pada arwah-arwah orang yang meninggal dunia, menurut saya tidak boleh karena orang yang sudah meninggal hanya roh nya saja tidak memiliki kekuatan dan mereka berasal dari Tuhan yang menciptakannya, hanya Tuhan yang layak kita sembah sebagai Juru Selamat dan sumber pengharapan dalam hidup. Hanya Tuhan yang mengetahui tentang hal-hal yang akan terjadi.. c. Carilah di dalam kitab suci oranng-orang yang berharap kepada arwah-arwah orang yang sudah meninggal! Apa akibatnya! . Orang-orang yang berharap pada orang pintar (paranormal/dukun) dalam Alkitab, yaitu nebukadnezar dalam cerita Daniel, yang awalnya mengandalkan ahli peramal dan ahli nujum. Raja Firaun yang melawan Musa dengan ahli sihir. Raja Herodes yang mempercayai ahli-ahli bintang dan peramal saat peristiwa orang-orang Majus. Ratu Wasti dalam kitab Ester, Ratu Izebel, dan Kaisar Nero dalam Perjanjian Baru. Tugas Agama Kristen WAWANCARA XIII |Landasan Spiritual, Moral & Etik Pembangunan 3
- 4. d. Tanyakan kepada Romo / Pastur apa maksudnya misa arwah? Romo William P. Saunder mengatakan mempersembahkan Misa bagi kedamaikan kekal jiwa umat beriman yang telah meninggal dunia berkaitan dengan keyakinan kita akan api penyucian. Kita percaya bahwa jika seseorang meninggal dunia dengan iman kepada Tuhan, tetapi dengan menanggung dosa-dosa ringan dan luka akibat dosa, maka Tuhan dalam kasih dan kerahiman Ilahi-Nya akan terlebih dahulu memurnikan jiwa. Setelah pemurnian dilakukan sempurna, maka jiwa akan mendapatkan kekudusan dan kemurnian yang diperlukan agar dapat ikut ambil bagian dalam kebahagiaan abadi di surga. Sementara tiap-tiap individu menghadirkan diri di hadapan pengadilan Tuhan dan harus mempertanggung-jawabkan hidupnya masing-masing, persekutuan Gereja yang telah dimulai di dunia ini terus berlanjut, kecuali persekutuan dengan jiwa-jiwa yang dikutuk di neraka. Konsili Vatikan II menegaskan, Itulah iman yang layak kita hormati, pusaka para leluhur kita: iman akan persekutuan hidup dengan para saudara yang sudah mulai di sorga, atau sesudah meninggal masih mengalami pentahiran. (Konstitusi Dogmatis tentang Gereja no. 51). Oleh sebab itu, sama seperti sekarang kita saling mendoakan satu sama lain dan saling meringankan beban satu dengan yang lainnya, umat beriman di dunia dapat mempersembahkan doa-doa dan kurban guna menolong jiwa-jiwa mereka yang telah meninggal dunia yang sedang dalam pemurnian, dan tak ada doa dan kurban yang lebih baik yang dapat dipersembahkan selain daripada Kurban Kudus Misa. Paus Leo XIII dalam ensikliknya, Mirae caritatis (1902) dengan indah menguraikan gagasan ini serta menekankan hubungan antara persekutuan para kudus dengan Misa, Rahmat saling mengasihi di antara mereka yang hidup, yang diperteguh serta diperdalam melalui Sakramen Ekaristi, mengalir, teritimewa karena keluhuran Kurban [Misa], kepada semua yang termasuk dalam persekutuan para kudus. Sebab persekutuan para kudus adalah saling memberikan pertolongan, kurban, doa-doa dan segala kebajikan di antara umat beriman, yaitu mereka yang telah berada di tanah air surgawi, mereka yang berada di api penyucian, dan mereka yang masih melakukan ziarahnya di dunia ini. Mereka semua ini membentuk satu tubuh, yang kepalanya adalah Kristus dan yang prinsip utamanya adalah kasih. Iman mengajarkan bahwa meskipun kurban agung hanya dapat dipersembahkan Tugas Agama Kristen WAWANCARA XIII |Landasan Spiritual, Moral & Etik Pembangunan 4
- 5. kepada Tuhan saja, namun demikian kurban dapat dirayakan dalam rangka menghormati para kudus yang sekarang berada di surga bersama Allah, yang telah memahkotai mereka, guna memperoleh perantaraan mereka bagi kita, dan juga, menurut tradisi apostolik, guna menghapus noda dosa saudara-saudara yang telah meninggal dalam Tuhan namun belum sepenuhnya dimurnikan. Pikirkan gagasan ini: Misa Kudus melampaui ruang dan waktu, mempersatukan segenap umat beriman di surga, di bumi dan di api penyucian dalam Komuni Kudus, dan Ekaristi Kudus sendiri mempererat persatuan kita dengan Kristus, menghapus dosa-dosa ringan serta melindungi kita dari dosa berat di masa mendatang (bdk Katekismus no. 1391-1396). Oleh sebab itu, mempersembahkan Misa dan doa-doa lain ataupun kurban- kurban demi umat beriman yang telah meninggal dunia merupakan tindakan yang kudus serta terpuji. Praktek ini bukanlah praktek baru. Katekismus Gereja Katolik menyatakan, Sudah sejak zaman dahulu Gereja menghargai peringatan akan orang-orang mati dan membawakan doa dan terutama kurban Ekaristi untuk mereka, supaya mereka disucikan dan dapat memandang Allah dalam kebahagiaan (no. 1032). Sebenarnya zaman dahulu ini berakar bahkan dalam Perjanjian Lama. Dalam Kitab Makabe yang Kedua, kita membaca bagaimana Yudas Makabe mempersembahkan kurban penghapus dosa dan doa-doa bagi para prajurit yang meninggal dengan mengenakan jimat-jimat, yang dilarang oleh hukum Taurat; Mereka pun lalu mohon dan minta, semoga dosa yang telah dilakukan itu dihapus semuanya. (12:42) dan Dari sebab itu maka [oleh Yudas Makabe] disuruhnyalah mengadakan korban penebus salah untuk semua orang yang sudah mati itu, supaya mereka dilepaskan dari dosa mereka (12:45). Dalam sejarah awal Gereja, kita juga mendapati bukti akan adanya doa-doa bagi mereka yang telah meninggal dunia. Prasasti yang diketemukan pada makam-makam dalam katakomba-katakomba Romawi dari abad kedua membuktikan praktek ini. Sebagai contoh, batu nisan pada makam Abercius (wafat thn 180), Uskup Hieropolis di Phrygia bertuliskan permohonan doa bagi kedamaian kekal jiwanya. Tertulianus pada tahun 211 menegaskan adanya praktek peringatan kematian dengan doa-doa. Lagi, Kanon Hippolytus (賊 thn 235) secara jelas menyebutkan persembahan doa-doa dalam perayaan Misa bagi mereka yang telah meninggal dunia. Tugas Agama Kristen WAWANCARA XIII |Landasan Spiritual, Moral & Etik Pembangunan 5
- 6. 2. A. Apa arti dari : a. Kristus yang mulia Yesus berubah rupa di depan mata mereka wajahNya bercahaya seperti matahari dan pakaianNya menjadi putih bersinar seperti terang (Mat. 17:2). Dalam hal ini Tuhan Yesus mengalami kejadian transfigurasi. Pengertian kata transfigurasi pada prinsipnya menunjuk pada arti metamorphosis yang mana seperti ulat berubah menjadi kepompong. Ulat yang semula sangat buruk, tetapi kemudian kepompong tersebut dapat berubah menjadi seekor kupu-kupu yang sangat indah. Tuhan, betapa bahagianya kami berada di tempat ini. Jika Engkau mau, biarlah kudirikan di sini tiga kemah, satu untuk Engkau, satu untuk Musa dan satu untuk Elia (Mat. 17:4). Perkataan Petrus ini tampaknya berlatar-belakang pada pengalaman umat Israel ketika mereka menyaksikan kemuliaan Allah yang dialami oleh Musa di gunung Sinai dan penyertaan Allah selama pengembaraan di padang gurun. Selama pengembaraan di padang gurun 40 tahun lamanya, Allah berkenan hadir dalam Tabut Perjanjian (Tabernakel) yang diletakkan di dalam kemah. Selain itu makna mentaati Kristus yang mulia adalah kesediaan membuka perspektif iman yang tidak lagi terbelenggu oleh ruang dan waktu dalam menghayati persekutuan sebagai Tubuh Kristus, yaitu gerejaNya. b. Yesus yang manusiawi Arti Yesus yang manusiawi adalah Yesus sungguh-sungguh manusia dan Allah, tetapi Ia hanya memiliki SATU PRIBADI, yaitu pribadi Allah. Dalam konteks kejamakan pribadi Allah Tritunggal (3 pribadi, satu hakekat), Allah seringkali disebut dengan kata ganti orang jamak (Kej 1:26), terlibat dalam dalam percakapan antara satu dengan yang lain (Mzm 2:7), terlibat dalam tindakan mutual (Mat 3:17; Yoh 17:23-24). Semua fenomena ini tidak pernah dipakai untuk menggambarkan diri Yesus. Yesus sebelum inkarnasi memiliki hakekat ilahi dan pribadi ilahi. Pada saat inkarnasi Ia mengambil hakekat manusia saja, bukan pribadi manusia. Proses ini harus dilihat sebagai suatu persatuan, bukan percampuran. Hakekat manusiawi tidak pernah terpisah dari pribadi Anak Allah. c. Segi Kebiaraan Arti segi kebiaraan adalah penderiaan adalah kemunculan gaya hidup askestisisme yang tercermin dalam praktek monastisisme/kebiaraan, prakteknya bersifat komunal atau hidup bersama sebagai komunitas dengan peraturan yang mengikat. Tugas Agama Kristen WAWANCARA XIII |Landasan Spiritual, Moral & Etik Pembangunan 6
- 7. Anggotanya disebut biarawan bagi pria dan biarawati bagi wanita adalah umat yang dengan mengucapkan kaul kemiskinan, ketaatan dan keperawatan ingin bersatu dengan Kristus. d. Segi Keawaman Arti keawaman adalah keadaan seseorang dimana berada pada level bawah dalam pengetahuan atau orang yang baru mengetahui suatu hal baru. kaum awam adalah semua orang beriman Kristiani yang tidak termasuk dalam golongan tahbisan dan biarawan- biarawati, mereka adalah orang-oranr yang dengan pembabtisan menjadi anggota Gereja dan dengan caranya sendiri mengambil bagian dalam tugas Kristus sebagai nabi, imam dan raja. e. Ibadah Resmi Arti ibadat resmi/liturgi adalah liturgi adalah bentuk doa yang berlaku sah dalam Gereja Katolik, liturgi itu selalu dirayakan dalam kebersamaan. f. Askese mistik Arti askese mistik adalah menjauhi semua kemnikmatan dunia, mistik berhubungan dengan upaya manusia menghayati tujuan hidupkeagamaannya. Untuk mencapainya, seseorang menggunakan pelatihan atau askese. Oleh karena itu mistik selalu dikaitkan dengan asketik personal atau pe;atihan seseorang agar bersatudengan Tuhan. Kebersatuan atau keintiman kepada Kristus menjadi tujuan mistik Kristen. g. Apostolik aktif Arti aspolitik aktif yaitu apostolik adalah bersifat kerasulan, jadi gereja apostolik adalah gereja yang berasal dari para rasul dan tetap berpegang teguh pada kesaksian iman para rasul. h. Tafakur(semedi) Arti tafakur (semedi/tapa) adalah suatu perenungan dengan melihat, menganaisa, meyakini secara pasti untuk mendapatkan keyakinan terhadap segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah. Banyak hal dari Allah yang harus ditelaah, dianalisa hingga akal pikiran yakin dan perasaan menerima, seperti sifat-sifat Allah, nama-nama Allah, ciptaan-ciptaan Allah semua akan membawakepada percaya adanya Allah. Tugas Agama Kristen WAWANCARA XIII |Landasan Spiritual, Moral & Etik Pembangunan 7
- 8. B.Orang macam apakah yang disebut : a. Spiritualis Orang yang disebut spiritualis itu adalah seorang yang memiliki sifat kesadaran, kemauan dan kepandaian yang ada dalam alam menyeluruh, sedangkan dalam dimensi agama, spirit mendekati kesadaran Ketuhanan. b. Moralis Orang yang disebut moralis itu adalah seseorang yang meninjau segala sesuatu dari sudut moral dan terlalu mementingkan moral. Pola-pola kaidah tingkah laku, budi bahasayang dipandang baik dan luhur dalam suatu lingkungan atau masyarakat tertentu, dibedakan menjadi asas atau sifat moral, kebaikan, sistem atau ilmu penetahuan tentang moral, ajaran/makna kesimpulan tentang moral, peri keadaan yang sesuai dengan nilai dan asas akhlak yang baik. c. Etis Orang yang disebuut etis adalah seseorangyang menjalankan seseatu dengan etika yaitu ilmu kesusilaan yang menentukan bagaimana patutnya manusia hidup bermasyarakat, apa yang baik dan buruk tergantung tempat dimana ia berada. Karena nilai setiap daerah berbeda-beda 3. a. NIlai-nilai apa yang sedang & sudah bergeser dalam kehidupan para pemimpin bangsa ini baik dari RT, sampai Presiden menurut pendapatmu? Nilai-nilai yang sedang dan sudah bergeser dalam kehidupan para pemimpin bangsa Indonesia dari tingkat tinggi ke tingkat bawah (Preiden-RT) buktinya yaitu, nilai etika, saat rapat para pejabat tinggi negara tidur, yang seharusnya mengikuti rapat dengan baik bahkan beberapa akhir pecan ini terlihat anggota DPR membuka gambar seronok di dalam i-Pad yang dibawanya saat rapat. nilai moral, korupsi terjadi dimana-mana, tanpa memandang bulu mereka melakukan hal iti serta tidak menghiraukan dampak bagi masyarakat, karena hak-hak rakyat diambil. Mereka lebih mementingkan dirinya dan keluarganya saja. Nepotisme dan KKN atau politik kotor. Serta etika yang kurang mereka miliki seperti beberapa minggu Tugas Agama Kristen WAWANCARA XIII |Landasan Spiritual, Moral & Etik Pembangunan 8
- 9. kemarin terunggah video mesum Bupati Jombang. Sungguh miris pemimpin yang kita pilih, yang harus kita hormati, yang sebenarnya wakil Tuhan dalam memimpin kita di kehidupan berbangsa bernegara tetapi malah sudah tidak memiliki nilai-nilai. b. Apa pendapatmu tentang pemimpin negara yang tidak cerdas dalam spiritual moral & etika? Pendapat saya terhadap pemimpin negara yang tidak cerdas dalam spiritual dan moral serta etika yaitu, pasti negara akan terus terpuruk dan sulit berkembang dengan baik keadaan ini sehingga para penerus generasi meniru belajar darinya serta terciptahalah suatu keadaan yang kacau, karena telah mengenal korupsi, politik kotor, egoisme dan praktek-praktek kejahatan yang lain sejak dini. Karena pemimpin tersebut tidak memiliki kesadaran, kemauan dan kepandaian di kehidupannya, maupun dalam agama mendekati kesadaran Ketuhanan. Tidak memiliki kesusilaan yang baik dan memiliki kebiasaan buruk dalam individu maupun kelompok. Tugas Agama Kristen WAWANCARA XIII |Landasan Spiritual, Moral & Etik Pembangunan 9