И.Е.Андронов. Нормы и аномалии в западноевропейских церковных историях XVI века
Download as pptx, pdf0 likes532 views
Документ посвящен историческому контексту и эволюции христианской церкви с 1520-х до 1600-х годов, рассматривая методологии, ключевые фигуры и их работы, такие как труды Мелхора Кано и Маттиаса Флация. В нем описываются основные этапы реформации и противостояния католической церкви, а также хронологическая и тематическая систематизация церковной истории. Документ также упоминает географическое распространение христианства и язычества в различные эпохи.
![Каждый бог изображался особым образом,
например, Сатурн с серпом жнеца. Янус был
двуликим, с ключом с зубцами; Юпитер – с
покрывалом на голове и бородой, в правой руке
держащим горючий материал в форме молнии,
Юнона – девчонка, вся в ремнях или спрятавшаяся
под военным шлемом. Матерь Богов изображалась с
бубном, музы с флейтами и псалтериями;
Меркурий с крылышками, Эскулап с посохом,
Церера – с большими грудями; в правой руке
Либера свисал кубок для питья, Мульцибер
представал в одежде ремесленника; Фортуна – с
рогом, яблоками, смоквами или с грузом осенних
фруктов; [среди богов почитались] Диана с
полуприкрытыми бедрами, побуждающая к похоти
обнажённая Венера, Анубис с лицом собаки, или
уступающий в размере собственным гениталиям
Приап.](https://image.slidesharecdn.com/2016-160428101031/85/XVI-18-320.jpg)
И.Е.Андронов. Нормы и аномалии в западноевропейских церковных историях XVI века
- 1. Андронов Илья Евгеньевич Ломоносовские чтения 26 апреля 2016 года
- 2. 1520-30-е гг. – массовые публикации позднеантичных текстов, популярной историко-церковной литературы 1540-50-е гг. – разработка методологии гуманитарного знания в рамках Второй Схоластики 1550-70-е гг. – формирование лютеранской концепции. «Магдебургские центурии» (1559-1574) 1560-68, 1570-73, 80-е гг. – «волны» католического ответа 1588-1607 – Ц. Бароний, «Церковные анналы» 1517 – виттенбергское выступление М. Лютера. Начало Реформации
- 3. De locis theologicis, 1563 Melchor Cano (1509-1560) 1. Священное Писание 2. Авторитет традиции Христа и апостолов (устная традиция, Священное Предание) 3. Кафолическая церковь 4. Церковные Соборы, в первую очередь – Вселенские 5. Римская церковь 6. «Учения древних святых» 7. Схоластические теологи, папские правоведы 8. Ratio naturalis (результаты точных наук) 9. Философы, следующие ratio naturalis 10. История человеков
- 4. Все серьёзные историки сообщают, что Пётр в Риме и определил себе жить, и принял за Христа мученический венец; как мы точно определили согласно приведённой в книге V аргументации, римский епископ унаследовал первосвященничество от Петра. Далее, все наиболее серьёзные историки согласны в том, что Никейский Собор был созван во времена императора Константина действительным первосвященником Церкви Сильвестром. Из этих посылок мы выводим, что постановления Никейского Собора являются истинными. Ведь понятно, что не может ошибиться высший орган Церкви, признанный в своей работе римским папой. Истинность Никейского Собора следует из того, что она подтверждается и совокупностью церковных пастырей, и признанием со стороны Римского епископа. М. Кано, «Об утверждениях в богословии»
- 5. Экспозиция 1. Хронологическая систематизация материала 10 книг: I – Эпоха Иисуса II - Эпоха апостолов III – До середины правления Траяна IV, V – II век VI – от Септимия до Деция (1 пол. III в.) VII – 2 пол. III в. VIII – Великое гонение при Диоклетиане IX – первые победы Константина X – победа Константина над Лицинием 2. Тематическая систематизация в рамках хронологического периода Евсевий Кесарийский (III-IV вв.)
- 6. Магдебургские центурии (1559-74): структура каждого тома 1. Самая короткая глава без заглавия – краткое содержание истории в описываемое столетие, формулируемое как propositio или argomentum. 2. О географическом распространении церкви в данное столетие 3. О преследовании и мирном существовании Церкви 4. Об учениях (посвящена трудам богословов) 5. О ересях (эта обычно описывает труды и деятелей, противодействовавших в рамках богословской дискуссии персонажам из гл. 4) 6. О ритуалах и церемониях 7. Об организации и управлении церковью 8. О расколах 9. О Соборах 10. О биографиях епископов и богословов (тесно переплетается с гл. 4 и ей вторит) 11. О еретиках (вторит гл. 5) 12. О мучениках (вторит гл. 3) 13. О чудесах 14. О делах иудейских 15. О других религиях, помимо Церкви Христовой (здесь изложение обычно начинается с иудаизма) 16. Об политических изменениях (сопутствующие сведения из светской истории) Матиас Флаций (1520-1575)
- 7. Айзенграйн 1564 – Chronologicarum rerum amplissimae clarissimaeque Urbis Spirae ab a. Christi primo ad a. 1563 libri XVI. Dilingae, 1564 В. Айзенграйн (1544? – 1570) 1565 – Catalogus testium veritatis locupletissimus, omnium orthodoxae Matris Ecclesiae doctorum, extantium et non extantium, publicatorum et Bibliothecis latentium, qui adulterina Ecclesiae domata, impuram, imprudentem, et impiam haeresum vaniloquentiam, in hunc usque diem firmissimis demonstrationum rationibus impignarunt, variaque scriptorum monumenta reliquerunt, seriem complectens. Dilingae, Seb. Mayer, 1565
- 8. В. Айзенграйн (1544? – 1570) 1566-68 – Centenarii XVI. Continentes Descriptionem Rerum memorabilium, in Orthodoxa et Apostolica CHRISTI Ecclesia gestarum, Pontifices Romanos, Concilia, Conuersiones Regionum, Religiones, Vitas Sanctorum, Miracula, Martyria, Scriptores, Tribulationes et Exaltationes Ecclesiarum, Haereses atque Schismata: cum diligenti annotatione eorum, quae contra veram, Catholicam, Christianam et antiquiorem, con maxima laude traditam receptamque religionis assertionem, infideliter plane conscribi depraehenduntur, ut Veritatis obiecto Clypeo, falsitas scripto notetur. Adversus novam Historiam Ecclesiasticam, quam Matthias Flacius Illyricus, et eius Collegae Magdenburgici, contra Verum DEI cultum, uerasque Ecclesiae Catholicae Caeremonias, scriptis Vetustissimorum Historicorum deprauatis et corruptis, nuper aediderunt. Ingolstadii/Monachii, 1566-1568
- 9. PARTES I. Summi Pontifices et Ecclesiarum Episcopi. II. Sacrae Synodi. III. Religiones et Monasticae Philosophiae cultores. IIII. Conuersiones regionum ad fidem Christianam. V. Vitae, Miracula atque Martyria Sanctorum. VI. Scriptores et Scholae Ecclesiasticae. VII. Persecutiones et Exaltationes Ecclesiarum VIII. Haereses atque Schismata. DISTINCTIONES I. Romana et Italica Ecclesia II. Germanica. III. Gallicana. IV. Hispanica. V. Graeca. VI. Africana et Aegyptiaca. VII.Syriaca et aliae Asiaticae. VIII.Insularis.
- 10. I. I век II. Эпоха «до Константина» (101-306) III. Правление Константина Великого и Констанция (306-360) IV. От Юлиана Отступника до кончины Феодосия (34 года, 361-395) V. От восшествия на трон Аркадия и Гонория «до 440 года» (45 лет), «чтобы шестой том было удобно начать с Великого Понтифика Св. Льва Великого». VI. 78 лет. «Прекращается 518 годом, чтобы следующий том начался с империи Юстина Старшего» VII. 72 года; завершается накануне начала понтификата св. Григория Великого VIII.«От Григория Великого до Григория II» (590-714) IX. 714-843 X. 843-1000 XI. 1001-1100 XII. 1101-1198 Караваджо. Портрет Чезаре Баронио (1602/03) Церковные анналы (1588-1607)
- 13. Индийский орден, или вера индийцев. Ещё один орден, вера и секта христиан называется «индийские христиане» из Индии. Их папа – это священник Иоанн, и власть его превосходит власть всех христиан. Ибо ему подчиняются 72 короля со своими королевствами. И когда этот священник едет куда-нибудь верхом, перед ним несут деревянный крест, и если он отправляется в военный поход, перед ним вместо знамени несут двенадцать золотых крестов, роскошно отделанных драгоценными камнями. В этих местах в большом почёте содержат мощи Св. Фомы. Они крестят огнём, иногда водой, и, как и папство, тоже разделены между собой на множество сект.
- 14. АЗИЯ Палестина от Иерусалима, «доколе там оставалась Церковь Христова» Халдея и Аравия Сирия, Месопотамия, Ассирия и т. д. Малая Азия Персия, Индия АФРИКА Египет, где первое место занимает Александрийская церковь Эфиопия Мармарика, Киренаика Ливия, Гесперия Африка (Карфаген и окрестности, Нумидия, Мавритания, Гетулия и др.) «Островные церкви» Саламин, Кипр, Родос, Крит, острова Эгейского моря и Понта, Сицилия, Сардиния, Корсика ЕВРОПА Афины, Пелопоннес, Ахайя, Фессалия, Македония, Фракия, Мизия, Иллирия, Склавония, Италия, Галлия, Испания Германия, откуда христианство распространилось в Галлию, на Рейн, а затем – и в Богемию «Регионы к Северу» Сарматия, Скифия «Океанические церкви» – Британия, Шотландия, Ирландия «и т. д.» МАГДЕБУРГСКИЕ ЦЕНТУРИИ (1559-74)
- 16. Язычество Chronica, Zeytbuch und geschycht bibel von anbegyn biß inn diß gegenwertig M.D.xxxj. Jar. Straßburg, 1531 Себастьян Франк (1499-1543)
- 17. Язычество в «Магдебургских центуриях» Подробное описание – лишь в 4 томе 1. Язычество «до Иисуса» - нечто «длительное и ложное» 2. Язычество само по себе, альтернатива христианству: реальность, описанная в сочинениях ранних Отцов церкви, нечто, против чего приходилось бороться Ранней церкви. 3. Язычество как матрица, с которой на протяжении всего текста проходит сравнение и полемическое отождествление католической церкви и её политики.
- 18. Каждый бог изображался особым образом, например, Сатурн с серпом жнеца. Янус был двуликим, с ключом с зубцами; Юпитер – с покрывалом на голове и бородой, в правой руке держащим горючий материал в форме молнии, Юнона – девчонка, вся в ремнях или спрятавшаяся под военным шлемом. Матерь Богов изображалась с бубном, музы с флейтами и псалтериями; Меркурий с крылышками, Эскулап с посохом, Церера – с большими грудями; в правой руке Либера свисал кубок для питья, Мульцибер представал в одежде ремесленника; Фортуна – с рогом, яблоками, смоквами или с грузом осенних фруктов; [среди богов почитались] Диана с полуприкрытыми бедрами, побуждающая к похоти обнажённая Венера, Анубис с лицом собаки, или уступающий в размере собственным гениталиям Приап.
- 20. Universitatis Mosquensis Dr. I. Andronov Спасибо за внимание!