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羅蘭巴特 簡報1
- 1. 羅蘭．巴特的文學理論 — — 文學理論與批評平時報告 指導老師：盛鎧老師 U 9942003 許瑋玟 U 994201 3 卓俐萍 U 9942024 李欣穎 U 9942046 鄧暄潔
- 2. 关於巴特
- 3. 罗兰．巴特简 介 Ro lan d B arth e s ）， 1 91 5 ／ 1 1 ／ ．羅蘭 · 巴特（ 12 1 980 ／ 3 ／ 26 。巴特是位符號學家，兼具文史學 家、神話學家、評論家、作家與結構主義者等。 ．著作有：《符號學原理》、《符號帝國》、 《 S ／ Z 》、《戀人絮語》、《流行體系》、 《明室》。 ．主張：結構主義、符號學、存在主義、馬克斯主 義與後結構主義。
- 4. 罗兰．巴特重要纪 事 ． 1 935 年到 1 939 年於巴黎大學的學習讓他獲得了古 典希臘文學學位。 ． 60 年代初期開始探索符號學與結構主義。 ． 1 953 年發表的重要的文學批評著作「寫作的零度」。 ． 1 967 年發表了他最著名的論文《作者之死》。 ． 1 970 年發表著名的作品《 S /Z 》。 ． 70 年代持續發展文學批評理論，發展出文本性與小 說中的角色中立性等概念。 ． 1 977 年他被選為法蘭西學院文學與符號學主席。
- 5. 巴特的符号学
- 8. 何谓「符号」 ？ ．符號是人類發展過程中經過千辛萬苦及群聚的團體共 識所建構出來的。 ．符號以聲、光、形、色… … 來類比與代表這一群人對 大自然的理解，來類比與代表這一群人對「思考」對「 人的行為」的理解，進而符號可以作為這一群人的對內 對外描述與這一群人間的溝通的工具。
- 9. 什麼是符号学 ？ ．廣義上是研究符號傳意的人文科學，當中 涵蓋所有涉文字元、訊號符、密碼、古文 明記號、手語的科學。
- 10. ．可是，由於含蓋的範圍過於廣闊，在西方 世界的人文科學中並未得到重視。直到結 構主義在二十世紀下半期興起，以《 Te l Q u e l》雜誌為號召的哲學家，為了反對讓 保羅．薩特的存在主義，則大量引用俄羅 斯在共產革命前的一系列，有關符號在文 化上的再現過程的研究。
- 11. 索緒爾的教學講稿 — — 《普通語言學教程 》 ．索緒爾將符號分成意符（ S ig n ifie r ）和意指 （ S ig n ifie d ）兩個互不從屬的部份之後，真 正確立了符號學的基本理論，影響了後來李 維史陀和羅蘭 · 巴特等法國結構主義的學者， 被譽為現代符號學之父。
- 12. 符号学的演变与影响
- 13. 瑞士索緒爾符號學（ 1906 年） ．索緒爾符號學的特點是： (1 ) 單一符號（ s ig n ）分成能指（ S ig n ifie r ） ． 和所指（ S ig n ifie d ）兩部分。能指是符號 索 的語音形象；所指是符號的意義概念部份。 緒 由兩部份組成的一個整體，稱為符號。 爾 (2) 能指和所指兩者之間的關係是任意性 （ arb itrarin e s s ），沒有必然關連。 符 號
- 14. 2. 俄國符號學（ 1917 年之前 ) ．弗拉基米爾．雅科夫列維奇．普洛普 ．米哈伊爾．米哈伊洛維奇．巴赫金 ． ．羅曼．奧西波維奇．雅克布森 索 ．尼古拉．謝爾蓋耶維奇．特魯別茨柯依 緒 爾 符 號
- 15. 3. 蘇聯符號學（ 1960 年） ．尤裡．米哈伊洛維奇．洛特曼 ． 4. 法國結構主義符號學（ 1960 年） 索 ．李維史陀 緒 ．羅蘭．巴特 爾 符 號
- 16. 5. 美國符號學 ．查爾斯．桑德斯．皮爾士 ． 6. 義大利符號學 索 ．安伯托．艾柯 緒 爾 符 號
- 17. 巴特的文本理论
- 19. 何谓「文本」 ？ ．一組「再現的符碼所組成的表意結構」。 ．文本三層次： 文字作品〈 Writte n wo rk 〉 - 最傳統的定義。 文化作品〈 C u ltu ral wo rk 〉 - 廣告、電視、電影、攝影、網頁… 文化實做〈 C u ltu ral p rac tic e 〉 - 一旦表達了某種意義，就可是個文本。
- 20. 巴特的文本理 論 ．法國理論大師巴特肯定讀者在閱讀過程中的「創造」 功用。 ．他的作品＜作者已死＞一文中，巴特質疑作者的功 用，他同時認為，文本是一種具開放性的可寫空間。 ．巨大的互文系統中，透過互文的引證與參照，產生 一種開放流動性的可讀文本，這理論在＜從作品到 文本＞文中得到佐證。該文中，他辨析了「文本」 （ te xt ）與「作品」（ wo rk ）之間的差別並提出七 種論點：
- 21. 文本與作品的差別 ．第一：方法 → 作品是可計量的實質客觀物品，而文本則是一個 事件或方法性的場域。 ．第二：類型 → 作品經常充滿傳統階級意識，而文本在語言的可 讀及合理性的中介點上徘徊，無法辨其類型。 ．第三：符號 → 如果作品是一種簡短的符旨（ s ig n ifie d ），那文 本就是延宕的符指（ s ig n ifie r ）。 ．第四：複意 → 作品只有獨一無二的單一解釋，文本則是各種意 義的回響與奏鳴。
- 22. 文本與作品的差別 ．第五：源頭 → 作品有其起源，作者就好比作品的父親，而文本 則擺脫了作者的束縛，在文本的網絡（ n e two rk ） 中，作者、中心或源頭都自然消失。 ．第六：閱讀 → 作品是道統意義上「物化」的商品，而文本則是 一個需要讀者參與的開放場域。 ．第七：愉悅 → 作品產生消費性的快感，但文本則在不停的生產 過程中享受愉悅。
- 23. 符號學及 文本理論之應用
- 24. 巴特的文本理论應 一、藝術文本的獨立性 用 在洛特曼看來，藝術結構的外文本是藝術整體 中極富意義的真實存在，它比文本更不穩定，具有 許多人為的特徵。借助它，人們可以把大量非藝術 信息轉為藝術信息，這就是藝術文本包含無盡信息 量的根源之一。同一藝術文本對不同的接受者會傳 送不同質、量的信息，因為外文本部分是因人而異 的。 此外，材料的組合、安排、變形，篇章的佈置 、各個部分的互比和聯合，情緒評價甚至含義組織 ，作品作為意義整體而完成其獨立性文本之存在。
- 25. 二、照片、歷史與記憶： 以羅蘭巴特觀點閱讀小川樂之《歐巴桑》 羅蘭巴特在《明室》（ C am e ra Lu c id a ）一書中 提出的照片閱讀觀點「此曾在」，意思在強調照片中 的人物的確是曾經存在過，且與鏡頭面對面。在時間 因素的思考下，照片連接過去、現在與未來，攝影的 「此曾在」的本質（攝影的複製能力），一旦找到能 迎合自己體認的「真正完全的照片」，這個「此曾在 」就會變成「此即是」。 例：從小喪母的巴特，從照片中認定母親的長相。
- 26. 二、照片、歷史與記憶： 以羅蘭巴特觀點閱讀小川樂之《歐巴桑》 小川樂（ Jo y Ko g awa ）的《歐巴桑》描寫日裔 加拿大人在第二次世界大戰期間的傷痛經驗。作者根 據自身經驗，塑造故事的主角娜歐米（ N ao m i ），試 圖藉娜歐米這個受害者的觀點，來回顧並重新建構這 一段歷史。透過回憶的書寫，作者不僅揭露加拿大政 府當時對日裔加拿大人的政治迫害，同時也呈現日裔 加拿大人在戰後如何面對他們的創傷經驗與歷史。在 故事主角娜歐米（ N ao m i ）的敘述中，照片是其召喚 兒時回憶與重新建構族裔歷史的重要媒介之一。
- 27. 三、能指性的搬演場域：巴特書寫音樂 巴特發展出一種由「書寫」的角度來面對音樂的 看法，更將這種音樂書寫視為能指性的搬演場域。音 樂不僅是作品（ o e u vre ），更應從「文本」層次來思 考。此處，我們可將巴特的論點置入他對於「作品／ 文本」的思考中。 巴特在音樂的「創作」、「演出」、「聆聽」三 大環節中，著重以後兩者切入，並結合個人文本書寫 觀來深入其論述。 巴特 - 〈音粒〉：「歌唱必須要能說話，尤有甚 者，要能書寫，因為它生成於生成歌唱層次，終會歸 於書寫。這種語言中唱出的書寫，在我看來，正是法 語藝術歌曲曾經幾番嘗試的。… 法語藝術歌曲透過詩 來從事語言。」
- 29. 四、讀〈長恨歌〉 — 羅蘭．巴特五種文學符碼的方法運用 1. 春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無 力，始是新承恩澤時。 ★ 意素符碼：受寵。 ★ ★ 情節符碼：洗澡。 ★ ★ ★ 文化符碼：《詩經?衛風?碩人》「膚如凝脂」。 2. 金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。 ★ 意素符碼：金屋、玉樓，代表著「國富」。 ★ ★ 文化符碼：成語「金屋藏嬌」，講的漢武帝與阿 嬌的故事，見《漢武帝故事》。
- 30. 四、讀〈長恨歌〉 — 羅蘭．巴特五種文學符碼的方法運用 3. 姐妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母 心，不重生男重生女。 ★ 文化符碼：因女子成后妃而親戚皆得官職，這也 是中國政權「已經」有的文化現象。 ★ ★ 象徵符碼：衝擊中國古代社會原本男／女的二 元結構的價值觀：重男／輕女，變成了重女／輕男。
- 31. 參考資料 ．巴特（ 1 988 ）／本文理論／台北：外國文學。 ．巴特（ 2001 ）／ S /z ／上海：上海人民出版社。 ．巴特（ 2002 ）／羅蘭．巴特自述／天津：百花文藝出版社。 ．卡勒爾（ 1 988 ）／羅蘭．巴特／北京：三聯書店。 ．吳錫德（ 2007 ）／論羅蘭．巴特的“ 中性” 論述：兼論 《異鄉人》的“ 零度書寫” ／淡江外語論叢（ 1 0 ）， 1 47- 1 63 。 ．李佳馨（ 2002 ）／羅蘭 ˙ 巴特符號學「方法論向度」之 研究／未出版之，東吳大學哲學系，台北市。 ．李泓泊（ 2003 ）／讀＜長恨歌＞－羅蘭．巴特五種文學 符碼的方法運用／文學前瞻， 4 期。 ．洪力行（ 2009 ）／能指性的搬演場域：羅蘭巴特書寫音 樂／輔仁外語學報（ 6 ）， 25- 44 。
- 32. 參考資料 ．洪顯勝（ 1 988 ）／符號學要義／台北：南方叢書出版社。 ．許綺玲（ 2008 ）／巴特寫攝影：從《明室》讀《巴特寫 巴特》／中央大學人文學報（ 33 ）， 59- 83 。 ．許綺玲（ 201 0 ）／〈環法自行車大賽一如史詩〉－試論 羅蘭巴特的神話解析書寫／中央大學人文學報（ 41 ）， 65- 91 。 ．廖珮真（ 2004 ）／照片、歷史與記憶：以羅蘭巴特觀點 閱讀小川樂之《歐巴桑》／未出版之，國立中興大學外 國語文學系，台中市。 ．鐘曉文（ 2005a ）／作者之死之後：論自由的讀者／福州 大學學報， 71 （ 3 ）。 ．鐘曉文（ 2005b ）／作者之死之後：論藝術文本的獨立性 ／龍巖學院學報， 23 （ 4 ）