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文化觀光與分享經濟國立東華大學原住民民族學院兼任老師帖喇 ? 尤道

何謂「文化觀光」？現代人渴望的，是在每日辛苦經營、追求物質之後，從另一個地方找到精神面的養分，這種需求背後蘊藏的，正是文化觀光。

人類經濟發展三個階段第一階段為「農業時代」，人類自此擺脫原始的狩獵生活；第二階段為「工業時代」，人類自此進入以「標準化」而形成的「大量生產」、「大量消費」；第三階段則是「資訊時代」，從而改變所有人的工作與生活型態。

新一波經濟登場帶來新的機會從前三個階段的經濟進程來看，每當新一波經濟登場時，反為前一波經濟帶來新的發展機會。如工業革命出現，帶來了農業機械化的農村面貌。資訊科技登場，工業與農業都因而改頭換面。

第四波經濟 ~ 文化經濟時代台湾现在，一旦开始重视「文化」资本，同样可以為包括资讯科技在内的前叁波经济带来不同的想像与发展。到时，台湾的经济发展将转型「以文化创意為特色的产业」的方向，将更能贴近满足人类精神的需求与生活品味的提升，将根本的改变台湾现在「穷得只剩下钱」

文化是好生意文化是生活，許多的文化表現形式，可被視為文化資產。「文化資本」造成了文化價值及經濟價值。而普通經濟資產只提供了經濟價值。文化價值以二種形態存在著：第一種是有形的，以建築物、藝術品樣式存在；第二種是無形的，以信仰、價值的形式而存在。生意是指「生動的主意」，把活的觀念注入產品和服務內，以建立活的事業。生意必須建立在生動的主意上，才會長青不朽。

未來的市場與經濟一、未來的市場：中產階級 21 世紀與過去最大不同之處，是中產階級的崛起。這個階級以中少年為主，他們享受物質繁榮，受過教育，講究品味，有更強烈的自我覺醒，有更高的精神追求。亞洲有四億，全球有十二億的中產階級人數。這些人追求高品質、高感受的文化體驗。二、消費者就是皇帝過去，美好的生活只限於帝王貴族和那些控制土地、資源和特權的少數者。今天，世界近乎五分之一的人口能夠追求「美滿的生活」，即美國人口中所謂的 ” Good Life ” ，這一切已經改變整個世界的經濟景觀，給食、衣、住、行、育樂、觀光各行各業帶來新機會。

分享式的經濟是未來的主流民宿： B&B,Guest House,Home Stay 巴黎：法國人的生活風格受到世人喜愛，每年法國接待相當於該國人口的六千多萬觀光客。他們在世界流行的產品，不管香水、葡萄酒、美食、服裝等都是為自己而設的，不是因觀光客而設，而是讓人來分享他們的生活。日本：櫻花季。紐西蘭：毛利人文化。

慣性思維下的台灣觀光產業嚴長壽表示，必需經時間積累孕育的文化，才是非常重要的觀光資源。因此他語重心長地的指出，「台灣文化不要再只有是原住民跳舞了。」。文化展演，應回原地，讓部落文化展現生機。

故事是神，設計是體設計一套，讓人感動的文化知性之旅：要懂得包裝、詮釋。深化、整合：人文、歷史深化，整合區域景点。

文化深化、對文化有信心韓國：民主紀念館。瑞典：對環保強烈的堅持，瑞典雖小，卻有最多的全球公司，擁有先進的技術和創意。這種發展是因為他們對自己的文化有信心。由此，我们可以深深体会文化的确是好生意，一个生动的主意。

為生命的感動而消費消費的目的，有因實用而消費、因誇耀財富而消費、也有為了追尋生命的感動而消費。西藏：物質條件簡陋，加上地勢險峻。太魯閣峽谷國際馬拉松。

台灣原住民農村現況隨著工業化、都市化、乃至全球化的發展，全球農村社會因農業產業收益無法與工業乃至服務業競爭而衰敗，使得人口大量外移，而普遍呈現人口老化及農村凋零的現象。台灣大部分農村均呈現僅有少數老人及小孩居住的破敗景象。农公司取代过去的家计农业。（中横路上宜兰支线四季到南山的高丽菜专业区；环山到梨山的高山水果生产区）。资本家投资生产，控制销售管道，当地人仅能从事出卖劳力的工作。

鄒族與布農族的文化經濟發展優勢：鄒族 1989 年成立「山美觀光發展委員會」，將整條達娜伊谷溪發展為高山鯝魚的保護區，成為「山美村達娜伊谷生態保育公園」，結合了「生態保育」、「產業」和「經濟發展」，成為台灣原住民族發展生態觀光成功的一個典範。在地人主導鄒族與布農族的經濟發展優勢：布農族基督長老教會白光勝牧師推動成立「布農部落屋」，獲慈善機構、民間團體支持及政府的輔導補助，而逐漸得到經濟上的獨立。以文化來吸引觀光客的文化產業。家族企業，有家族的凝聚力與家長權威的優勢。

達娜伊谷與布農部落發展弱勢達娜伊谷集體經營利益均分的原則，使得這個產業難以累積資本與再投資。該村落人口不斷增加的條件下，經濟效益勢必遞減，自然也造成，原有成員迫於生存，必須面對去留的抉擇，影響該產業是否繼續生存。該產業的運作權力，係由少數領導階級及氏族長老所控制。布農部落家族企業，使當地白氏家族以外的原住民幾乎沒有參與及共享的可能，對當地布農族人而言，這個企業並沒有真正帶給桃源村白牧師家族以外居民利益。因違反傳統平權社會的精神，部落內部發出不同意見。許多當地布農族人認為：這個企業開始時是以桃源基督長老教會的名義募款，利潤應該由村民所共享。

布拉旦（三棧）與慕谷慕魚優勢布拉旦 1. 三棧社區發展協會推動，由部落人主導。 2. 人文與自然資源豐富：黃金峽谷、溯溪、手工藝品、音樂舞蹈及風味餐。 3. 善用太魯閣國家公園管理處資源。慕谷慕魚 1. 慕谷慕魚護溪產業發展協會推動，部落族人組成。 2. 結合龍溪、龍澗、水簾、清流、榕樹等水力發電廠做生態旅遊解說。 3. 善運用太魯閣國家公園管理處資源。

太魯閣族文化產業的弱勢 ~ 以兩村落為例布拉旦自主經濟薄弱，需仰賴外力資源發展文化經濟。該產業的運作權力，係由三棧社區發展協會理事長主導，工作參與及經營利益並未全村共享。慕谷慕魚慕谷慕魚護溪產業發展協會主導。協會本身自主經濟能力薄弱。外來觀光客，被旅遊業者所掌握。旅遊業者，將觀光客帶來參觀，除留下垃圾外，在地族人毫無分享任何利益。

發展特色，創造品牌台灣曾經被荷蘭統治，被日本殖民，似乎每一個政權都設法拆去前一代的遺跡，台灣原住民也被隱藏在看不見的後台，將歷史的遺跡消滅殆盡或跳接式的帶過，往往使我們失去了自己的特色。台灣在文化上有優勢，文化絕對是台灣在國際觀光上的加值關鍵。」

文化紮根，厚實文化根基文化產業化的過程，若忽略文化生命的紮根工作〈文化素養〉，其產業勢必走向空洞而無生機。所謂「文化紮根」是指從教育上建立「文化平等」的態度，彼此尊重、欣賞不同的文化，摒除文化主義思想，沒有種族主義色彩。以上觀念與態度的建立必須透過學校教育才能生根。

文化是好生意文化是好生意，生意是生動的主意，是把活的觀念注入產品和服務內，建立活的事業。生意必須建立在生動的主意上，才會長青不朽。要對社會有著更深的關懷，和創造激情。公司目的是要為人类创造福祉，利润不是目的。今天，全球经济出现价值困惑的现象，股价与实体公司脱勾，大部分只是做买卖，没有实际地创造福祉，因此才会出现泡沫经济和金融危机。

「文化財」轉化為新經濟資本一、根據「聯合國教科文組織」的統計，從 1980 年到 1998 年，全球文化財貨的貿易量即由 953 億美元劇增至 3879 億美元。〈 18 年增加 4 倍〉二、 1988 年 4 月在瑞典斯德哥爾摩舉行的國際會議，來自世界各地 150 個國家代表一致同意：文化應從經濟外圍被帶進經濟決策裡，並在決策過程中高度突顯出來。三、 1999 年 10 月在義大利佛羅倫斯，舉辦「世界銀行」會議上聲明：「文化是經濟發展過程中不可或缺的要素，並強調今後文化在形塑及決定銀行的運作上會扮演更重要的角色。」

未來展望跳出資本主義邏輯，尋求「資本主義之外的另一種可能」。（以發展、深化人文及自然資源特色來取代資本主義邏輯）「新」資本主義經濟。（創意及知識經濟）知識經濟：用知識創造經濟。（此即創意經濟）不限於「經濟資本」，它可能是「創造性知識」、「文化遺產」、乃至「創造性虛幻世界」等等。使得經濟結構更容易透過文化形式產生作用。（以開發電腦軟體為例）文化「深化」與品質：文化結合、發展特色。環保（自然資源維護、無污染產業）與文化產業將是未來希望。任何發展方向都要與提升人類生活品質有關

結語事業經營的目的不能僅局限於利潤或賺錢，還得要創造社會價值與擔負社會責任。事業要有目的，目的就是為社會創造福祉，賺錢或利潤不是目的。今天，全球經濟出現價值困惑的現象，股價與實體企業脫勾，大部分只是做買賣，沒有實地創造福祉，因此才會出現泡沫經濟和金融危機。发展观光，需要有对社会文化有激情、有心、有信心，分享价值、人生观与艺术修养。

谢谢聆听敬请指教！

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民族经济产业100-1第四週「文化观光与分享经济」

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