More Related Content
What's hot (20)
Viewers also liked (10)
Similar to 27.02.16 (20)
More from okean88 (20)
27.02.16
- 1. ВОЗНЕСЕНСКИЙ ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК 14 февраля /27 февраля 2016 г. Седмица сплошная. Толкование архиепископа Аверкия (Таушева) на послание к Тимофею святого апостола Павла. 2 Тим., 295 зач., III, 1-9. 1 Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. 2 Ибо люди будут самолюбивы, сре- бролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, 3 непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие до- бра, 4 предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, 5 имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся. 6 К сим принадлежат те, кото- рые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различны- ми похотями, 7 всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины. 8 Как Иан- ний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере. 9 Но они не много успеют; ибо их безумие обнаружится перед всеми, как и с теми случилось. Апостол предрекает страшное усиление зла и нечестия на земле. ?Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны? ... и т.д. (3:1—5). Хотя эти слова относятся к последним временам существования мира и человечества, но, как мы уже видели, под ?последними временами? можно разуметь весь период времени, начавшийся с приходом Христа Спасителя в мир и совершения Им дела искупления человечества. Поэтому ближайшим образом эти слова Апостола относятся все к тем же лжеучителям, о которых говорил он и в прошлой второй главе. Характерная черта их та, что они будут иметь лишь внешний вид благочестия, то есть будут притворщиками-лицемерами (ст. 5). ????К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями? (ст. 6) — из истории сект давно известно, что сектантские вожди для более успешного распространения своих лжеучений старались приобретать сочувствие себе прежде всего в кругу, ведших рассеянный светский образ жизни, женщин. Эти женщины при своей несерьезности и по привычке жить более чувствами и фантазией, гораздо легче поддавались обольщению лжеучителей, и, служа в то же время к удовлетворению страстей своих обольстителей, сами скоро делались орудиями обольщения. Блаженный Иероним пишет по этому поводу: ?Симон волхв основал свою секту с помощью бесстыдной Елены, Николай Антиохийский, человек любострастный, водил за собою толпу женщин, Монтан деньгами привлек к себе Приску и Максимиллу и обольстил их; Арий совратил сначала сестру императора, а потом уже начал совращать и прочий мир православный. Донат находил поддержку в деньгах Луциллы и проч. (Биб. Алл. т. VIII, стр. 199). ?Всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины? (ст. 7) — это говорится о тех же лжеучителях, которые из любопытства увлекаются новыми философскими течениями, литературными сочинениями, ища во всем чего-то ?нового? и модного. ?Их неспособность познать истину?, говорит блаженный Феофилакт: ?не есть естественный недостаток, а есть следствие неправого направления их воли?.??Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии? (т.е. лжеучители) ?противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере? (ст. 8) — Ианний и Иамврий это имена египетских волхвов, противившихся Моисею, известные святому Павлу, как видно, из иудейских преданий, ибо в книгах Священного Писания о них не говорится. В настоящее время имена эти мы находим в Таргуме Ионафана (на Исх. 7:11 и 20:22) и в Талмудических книгах, например, в книге Зогар. Ефес также славился волхвами, почему это сравнение вполне приличествовало положению вещей. Этим сравнением святой Павел
- 2. предупреждал Тимофея, какое ждет его противоборство со стороны лжеучителей и с какой решительностью должен он бороться с ними.?В следующем 9 стихе слышится ободрение для Тимофея: и эти волхвы ?не преуспеют более?: ?развеется навеянный ими туман и исчезнут призраки? (епископ Феофан) (ст. 9). Толкование Архиепископа Аверкия (Таушева) на Евангелие от Луки. Лк., 103 зач., XX, 45 - XXI, 4. 45 И когда слушал весь народ, Он сказал ученикам Своим: 46 остерегайтесь книжников, кото- рые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, предсе- дания в синагогах и предвозлежания на пиршествах, 47 которые поедают доKмы вдов и лице- мерно долго молятся; они примут тем большее осуждение. гл.21. 1 Взглянув же, Он увидел бо- гатых, клавших дары свои в сокровищницу; 2 увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты, 3 и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положи- ла; 4 ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела. Господь для предостережения Своих учеников и народа от духа фарисейского, произнес против фарисеев грозную обличительную речь, в которой изобличил их главнейшие заблуждения, как от- носительно учения, так и относительно жизни. ?Любят же преждевозлегания на вечерях и прежде- седания на сонмищах? — в те времена пищу вкушали не сидя, а полулежа на особых длинных и широких подушках, прислонявшихся к столу, имевшему обычно форму буквы П. Главные или по- четные места были в середине стола и их-то добивались фарисеи: в синагогах они требовали себе мест, ближайших к кафедре. ?Вы же не нарицайтеся учители?... это значит: ?не домогайтесь, что- бы вас величали, как учителей, отцов и наставников, ибо в собственном смысле для всех людей единственный Отец это Бог и единственный Наставник и Учитель Христос. Не следует воздавать человеку чести, подобающей единому Богу, и чтить учителей и наставников самих по себе чрез- мерно, как если бы эти учителя и наставники говорили свое слово, а не слово Божие. ?Горе вам, книжницы и фарисее лицемери, яко затворяете царствие небесное пред человеки...? за то, что сами не уверовали в Мессию-Христа и других отвратили от этой спасительной веры. ?Снедаете домы вдовиц...? обманываете вдов своей показной набожностью и расхищаете их имущество. В так на- зываемом ?дворе жен? находилась сокровищница, т.е. большая сборная кружка, в которую народ клал свои добровольные пожертвования на храм. Перед праздником Пасхи было принято особен- но много жертвовать: каждый входящий в храм опускал что-либо в эту кружку, по мере своих средств и усердия. Многие богатые клали много, а бедная вдова положила две лепты. ?Лепта? была самой мелкой монетой, равнявшейся 14 копейки; две лепты равнялись мелкой римской моне- те, называвшейся ?кодрант?. Код-рант равнялся 12 копейки и 14 аса, а 10 ас равнялись динарию — около 20 копеек. Господь сказал, что эта бедная вдова ?положила больше всех?, т.е. больше не по количеству положенных денег, но относительно средств ее сравнительно с другими. Прочие пода- вали то, в чем не имели большой нужды, не отягощая себя слишком, а она положила последнее, что у нее было, и таким образом посвятила Богу все, что имела. Аминь.