Al caffè degli esistenzialisti - Al Complexity Literacy Meeting il libro presentato da Giuseppe Zollo
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Siamo a cavallo tra il 1932 e il 1933. Al Bec-de-Graz, un caffè di Parigi la cui specialità sono i cocktail all’albicocca, si incontrano tre giovani amici: Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir e il loro compagno di scuola Raymond Aron. È lui a introdurre Sartre e la de Beauvoir alla fenomenologia, una nuova corrente di pensiero così radicale che, dice indicando i bicchieri, «Se sei un fenomenologo puoi parlare di questo cocktail ed è filosofia!». Questa stringata argomentazione dà a Sartre l’ispirazione di cui era in cerca da anni, e gli offre lo spunto per creare la propria filosofia basata sull’esperienza della vita reale, sull’amore e il desiderio, sulla libertà e l’essere, sui caffè e i camerieri, sull’amicizia e il fervore rivoluzionario. Sono idee che ammalieranno Parigi, avranno rapida diffusione in tutto il mondo e lasceranno un marchio indelebile sulla cultura giovanile degli anni Sessanta, dai movimenti per i diritti civili a quelli studenteschi fino alle rivendicazioni del femminismo.
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- 1. ABANO TERME, 24-‐26 NOVEMBRE 2017 Giuseppe Zollo giuzollo@unina.it L’humanité de la complexité
- 2. Dove tutto è cominciato (almeno per me e per Sara B.) • “Sarah Bakewell ha riconosciuto in sé l’anelito esistenzialista fin da adolescente quando, sedicenne, lesse La nausea” giugno 1965
- 3. La radice del castagno pag. 181, 182 Dunque, poco fa ero al giardino pubblico. La radice del castagno s’affondava nella terra, proprio sotto la mia panchina. Non mi ricordavo più che era una radice. Le parole erano scomparse, e con esse il significato delle cose, i modi del loro uso, i tenui segni di riconoscimento che gli uomini hanno tracciato sulla loro superficie. … L’esistenza si era improvvisamente svelata … La diversità delle cose e la loro individualità non erano che apparenza, una vernice. Questa vernice s’era dissolta, restavano delle masse mostruose e molli in disordine – nude, d’una spaventosa e oscena nudità.
- 4. Some of these days You’ll miss me honey pag. 248, 250, 251 . Una piccola melodia s’è messa a danzare, a cantare: “Bisogna essere come me; bisogna soffrire a tempo di musica” … Il disco si riga e si consuma, la cantante magari e morta … la melodia resta, giovane e ferma, come un testimone spietato…. … La negra canta. Allora, è possibile giustificare la propria esistenza? Un pochino? … Bisognerebbe che s’immaginasse … qualche cosa che non esistesse, che fosse al di sopra dell’esistenza. Una storia, per esempio, come non possono capitarne, un’avventura.
- 5. “Se sei un fenomenologo, puoi parlare di questo cocktail ed è filosofia” (Aron a Sartre, Cafè Bec-de-Graz, 1932, p.15)
- 6. L’Ordinario Edgar Degas, 1875, Place de la Concorde. Il visconte Lepic e le figlie.
- 7. DESCRIBE PHENOMENA (p.48) • Il caffè come materia e processi (il metodo scientifico) • Realismo ingenuo • Il caffè come associazioni emotive (il metodo di Proust) • Aggiunte speculative (epoché) • Il caffè esperito • Sensazioni : aroma, gusto, calore, peso… • Il mondo secondo la prospettiva di chi lo vive • Scoprire cosa fa la mente, non cosa è. • Franz Brentano : of-‐ness , about-‐ness : INTENZIONALITA’ Edmund Husserls (1859-‐1938)
- 9. La mente prensile (-of, -about) Ogni coscienza è coscienza di qualcosa
- 10. La trama che ci tiene al mondo La rete di scopi, contesti e rimandi con cui la nostra coscienza prende possesso del mondo
- 11. ESISTENZA L’esperienza ci arriva già carica di significati SUM, ERGO COGITO
- 12. LIBERTA’ “La libertà è al centro di tutta l’esistenza umana ed è cio’ che distingue gli esseri umani da ogni tipo di oggetto” (p. 17) “L’ansia è la vertigine della libertà” (kierkegaad, p. 32)
- 13. INDERTERMINAZIONE "sono libero solo all’interno di situazioni che possono includere fattori inerenti alla mia struttura biologica e psicologica tanto quanto variabili fisiche, storiche e sociali del mondo in cui sono stato gettato, ma non mi determinano mai completamente" (p. 48) Nelle situazioni sono sempre con , mai di
- 14. Esistenza umana individuale LibertàIndeterminazione del Passato e del Presente Sum ergo cogito (Kierkegaard) nelle Situazioni della vita DESCRIBE PHENOMENA (Husserl) Dasein (Heidegger) Ogni descrizione prevede un osservatore
- 15. Esistenza umana individuale LibertàIndeterminazione del Passato e del Presente Responsabilità Ansia e Angoscia Sum ergo cogito (Kierkegaard) nelle Situazioni della vita DESCRIBE PHENOMENA (Husserl) Dasein (Heidegger) Ogni descrizione prevede un osservatore
- 16. Responsabilità "Dovreste compiere le vostre scelte come se lo steste facendo per conto dell’intera umanità. Se voi negate questa responsabilità, state mancando l’occasione di misurarvi con i quesiti fondamentali dell’esistenza umana per scegliere invece una vita falsa, separata dalla vostra autenticità. Finché ci si sforza di esserlo, è possibile essere autentici e liberi." (p. 22)
- 18. Esistenza umana individuale LibertàIndeterminazione del Passato e del Presente Responsabilità Ansia e Angoscia Sum ergo cogito (Kierkegaard) nelle Situazioni della vita Descrivere l’esperienza come si presenta DESCRIBE PHENOMENA (Husserl) Dasein (Heidegger) Critica della realtà ‘costruita’ dai gruppi sociali dominanti Ogni descrizione prevede un osservatore INTENZIONALITA’
- 19. La libertà è libertà di scegliere
- 20. PROGETTO
- 21. Esistenza umana individuale LibertàIndeterminazione del Passato e del Presente Responsabilità Ansia e Angoscia Sum ergo cogito (Kierkegaard) nelle Situazioni della vita Descrivere l’esperienza come si presenta DESCRIBE PHENOMENA (Husserl) Dasein (Heidegger) Primato del Progetto Primato del Futuro rispetto al Passato Critica della realtà ‘costruita’ dai gruppi sociali dominanti Vogliamo l’impossibile maggio ‘68 Ogni descrizione prevede un osservatore INTENZIONALITA’ Impegnato a FARE
- 22. Primato del Progetto • "Io creo questa natura attraverso cio’ che scelgo di compiere. Certamente posso venire influenzato dalla mia struttura biologica, o dagli aspetti della mia cultura e del mio bagaglio personale, ma nessuno di questi costituisce un progetto completo per produrre cio’ che io sono. Io sono sempre un passo avanti a me stesso, realizzando me stesso man mano che procedo." (p.18)
- 23. FARE con un FINE “L’individuo consapevole è, invece, una persona impegnata a fare qualcosa con un proposito, nella piena convinzione che questo agire significhi qualcosa. E’ una persona veramente libera” (p. 178)
- 24. Some of these days You’ll miss me honey pag. 248, 250, 251 . Una piccola melodia s’è messa a danzare, a cantare: “Bisogna essere come me; bisogna soffrire a tempo di musica” … Il disco si riga e si consuma, la cantante magari e morta … la melodia resta, giovane e ferma, come un testimone spietato…. … La negra canta. Allora, è possibile giustificare la propria esistenza? Un pochino? … Bisognerebbe che s’immaginasse … qualche cosa che non esistesse, che fosse al di sopra dell’esistenza. Una storia, per esempio, come non possono capitarne, un’avventura.
- 25. Conclusioni
- 26. Attraverso le proprie scelte fare della propria vita un progetto dotato di una necessità interna proprio come la necessità interna di un’opera d’arte
- 27. Un quesito Ordine emergente dalle interazioni vs Ordine sempre costruito dall’osservatore
- 29. OGNI SITUAZIONE della VITA • È un INSIEME di POTENZIALITA’ • Ogni situazione contiene una molteplicità di ordini possibili NON Equiprobabili • LA COMPLESSITA’ SITUAZIONALE consiste nella coesistenza di una molteplicità di ordini (descrizioni) possibili NON Equiprobabili
- 31. L’OSSERVATORE/ATTORE • riconosce e descrive uno di questi ordini possibili • e partecipa a un gioco strategico per far prevalere la propria descrizione e far evolvere la situazione a proprio vantaggio
- 32. CONSAPEVOLEZZA • È saper riconoscere: • la PROPENSIONE (il potenziale) di una Situazione • La propria POSIZIONE nella situazione • e decidere RESPONSABILMENTE