MOC MZGU
Zjawiska paranormalne rozszyfrowane
Zyjemy w czasach dziwnych, ale za to ciekawych. Bo z jednej strony sa to czasy zwycieskiego racjonalizmu, czego dowodem jest absolutna supremacja komputer坦w - komputerowej wiedzy i techniki, a z drugiej strony czasy rosnacej popularnosci wiedzy ezoterycznej, poszukiwania pozaracjonalnych doznan, ofensywy w skali wiatowej sekt religijnych i zainteresowania zjawiskami - kt坦re w jezyku dziennikarskim nosza nazwe - zjawisk paranormalnych.
Mozliwosci Miroslawa Magoly znane sa na obu p坦kulach najbardziej zazartym sceptykom w wiecie naukowym. Nawet slynny James Randi, kt坦ry wielka czesc swego zycia i ogromne pieniadze powiecil demaskowaniu zjawisk paranormalnych, nie przeczy autentycznosci jego mozliwoci. Amerykanski James Randi Educational Foundation (J.R.E.F.) badal najdziwniejsze zdarzenia naszych czas坦w na calym swiecie - nawet w dawnym ZSRR. Pokazy autora niniejszej ksiazki obserwowali Dr.David Lewis, Prof. Abhaya N. Deva, Ph. D. Roland Charczuk, Prof. Dr. Dipl. Psych. Toni Forster, Prof. Alex Schneider M. Sc, Dr. U.E. Hasler, Nene von Muralt, M. D. Jakob Boesch, Prof. Dr. Konstatin Korotkov, Dr. Paola Giovetti, Rainer Holbe, Dr. Serge Kahili King, Prof. Dr. Erlendur Haraldsson, Prof. Peter Mulacz, Edgar Wunder, Jack Houck, Elda Hartley, Prof. Robert Ritch, Dr. Alexander Imich, M. D. Ph. D Barbara G. Koopman , by wymienic tylko najbardziej znanych. Najwybitniejszy specjalista amerykanski od zdjec kirlianowskich Dr. Dobruskin fotografowal dzialania Magoly. Najbardziej fachowy w wiecie zjawisk paranormalnych periodyk o zasiegu wiatowym - Encounter - pisal o Magole zamieszczajac jego zdjecie na stronie tytulowej.
油
R坦wniez europejski swiat naukowy na czele z Dr. Dr.Walter v.Lacaudou z uniwersytetu we Freiburgu zwr坦cil uwage na jego niebywale mozliwosci. W styczniu 1997 zainteresowal sie Magola Dr. M. Karger z niemieckiego Max- Planck Institut w Monachium, a ostatnio Prof. Dr.Dr. Gerhard Ruhenstroth-Bauer z tego samego instytutu Max Planck Institut-Germany zaproponowal autorowi udzia w jego projekcie.
Programy z udzialem Magoly nadaly tez SF1 i Telebasel "7 vor7" w szwajcari, luksemburska RTL , niemiecka PRO-7 i "Clever spezial" SAT.1 i "Unbelievable" Fuji TV w japoni , TV TF1 la soiree de letrange w francji i Stan Lee's Superhumans na History Channel w USA.
Nadrzdnym celem transhumanizmu jest sprostanie tzw. 3-super problemom. Superdugowieczno (ang. super-longevity), to jest zastosowanie technologii w celu znacznego przedu甜ania 甜ycia, zwalczania chor坦b wieku starczego oraz poprawy ludzkiej witalnoci, zwaszcza w p坦添niejszym okresie 甜ycia. Superdobrobyt (ang. super-wellbeing), czyli ch zapewnienia powszechnego dobrobytu i szczcia, w wyniki eliminacji niekorzystnych stan坦w wiadomych, ograniczenia czynnik坦w wywoujcych b坦l, a tak甜e zmian spoeczno-gospodarczych czy wprowadzenia system坦w inteligentnych agent坦w do rodowiska. Superinteligencja (ang. super-intelligence), czyli ch poprawy ludzkiej inteligencji co zwizane jest ze wzmocnieniem poznawczym, jak r坦wnie甜 z wytworzeniem sztucznej inteligencji podobnej czowiekowi oraz z mo甜liwoci przeniesienia umysu i wiadomoci na noniki niebiologiczne. W samym transhumanizmie mo甜na wyr坦甜ni szereg nurt坦w, gazi czy subsystem坦w, kt坦re w r坦甜ny spos坦b zapatruj si na realizacje 3-super problem坦w. Nale甜y jednak pamita, 甜e nie wykluczaj si one nawzajem, a raczej si uzupeniaj. Poddajc analizie teksty na gruncie transhumanizmu, mo甜na zauwa甜y pewne nadrzdne tendencje. Pr坦ba usystematyzowania i jednoznacznego wyznaczenia granic ka甜dego z pojawiajcych si nurt坦w jest trudna. W referacie analizie zostan poddane nastpujce nurty transhumaznimu: superhumanizm, cyborgizm i idee cyborgizacji (nurt nie jest wycznie zwizany z transhumanizmem i czasem si do niego od甜egnuje), ekstropianizm, singularytarianizm, immortalizm, abolicjonizm bioetyczny, postgenderyzm, technogaianizm, technoprogresywizm i tendencje politycznego transhumanizmu. Podane nurty nie wyczerpuj r坦甜nych podej jakie pojawiaj si w transhumanizmie.
Prezentacja dotyczca roli rewitalizacji i odzyskiwania materia坦w zostaa przygootwana przez Krzysztofa Kalitko.
Rewitalizacja vs. recykling, czyli rado z odzyskania zupenie jeszcze dobrych idei.
Materia powsta w ramach projektu ElektroReKreacje przy dofinansowaniu z Narodowego Funduszu Ochrony rodowiska i Gospodarki Wodnej.
Perspektywy technologicznej osobliwoci, a problem to甜samoci osobowejArtur Gunia
油
Czoowy transhumanista Ray Kurzweil w swoich futurystycznych prognozach przewiduje, 甜e technologiczna osobliwo (ang. singularity) nadejdzie do roku 2045. Bdzie to punktu w cywilizacji czowieka, w kt坦rym postp techniczny stanie si tak szybki, 甜e wszelkie ludzkie przewidywania stan si nieaktualne. Wraz z nadejciem technologicznej osobliwoci przemianie ulegnie cakowicie to co przez wieki okrelone byo jako natura czowieka. Zdaniem Kurzweila jest to seksualno, duchowo czy stosunek do wasnej mierci. G坦wnymi wydarzeniami, majcym do tego doprowadzi, bdzie stworzenie silnej sztucznej inteligencji przewy甜szajcej intelektualnie ludzi, mocna symbioza m坦zg-komputer, a ostatecznie pena emulacja m坦zgu.
Transhumanista i etyk Nick Bostrom definiuje emulacj m坦zgu, zwan te甜 transferem umysu, jako: wyprodukowanie inteligentnego programu poprzez zeskanowanie i cise odwzorowanie struktur obliczeniowych ludzkiego m坦zgu. [...] Transfer umysu nie wymaga od nas zrozumienia, jak funkcjonuje ludzkie poznanie ani jak zaprogramowa sztuczn inteligencj. Wymaga tylko tego, bymy zrozumieli niskopoziomowe cechy funkcjonalne podstawowych element坦w obliczeniowych m坦zgu. Transfer umysu miaby by procesem skopiowania lub przeniesienia wiadomoci, pamici czy odczu czowieka na trway nonik niebiologiczny.
Najwiksz wtpliwoci jest to czy wraz z transferem umysu miaby dokona si transfer to甜samoci. Pomimo, 甜e aktualnie transfer umysu jest jedynie kwesti teoretyczn, to warto zgbi ten problem na gruncie neuronaukowym, filozoficznym i etyczny. W moim referacie uka甜 r坦甜ne hipotetyczne perspektywy wdro甜enia transferu umysu oraz jakie mogoby to powodowa problemy odnoszce si do zachowania to甜samoci osobowej.
MOC MZGU
Zjawiska paranormalne rozszyfrowane
Zyjemy w czasach dziwnych, ale za to ciekawych. Bo z jednej strony sa to czasy zwycieskiego racjonalizmu, czego dowodem jest absolutna supremacja komputer坦w - komputerowej wiedzy i techniki, a z drugiej strony czasy rosnacej popularnosci wiedzy ezoterycznej, poszukiwania pozaracjonalnych doznan, ofensywy w skali wiatowej sekt religijnych i zainteresowania zjawiskami - kt坦re w jezyku dziennikarskim nosza nazwe - zjawisk paranormalnych.
Mozliwosci Miroslawa Magoly znane sa na obu p坦kulach najbardziej zazartym sceptykom w wiecie naukowym. Nawet slynny James Randi, kt坦ry wielka czesc swego zycia i ogromne pieniadze powiecil demaskowaniu zjawisk paranormalnych, nie przeczy autentycznosci jego mozliwoci. Amerykanski James Randi Educational Foundation (J.R.E.F.) badal najdziwniejsze zdarzenia naszych czas坦w na calym swiecie - nawet w dawnym ZSRR. Pokazy autora niniejszej ksiazki obserwowali Dr.David Lewis, Prof. Abhaya N. Deva, Ph. D. Roland Charczuk, Prof. Dr. Dipl. Psych. Toni Forster, Prof. Alex Schneider M. Sc, Dr. U.E. Hasler, Nene von Muralt, M. D. Jakob Boesch, Prof. Dr. Konstatin Korotkov, Dr. Paola Giovetti, Rainer Holbe, Dr. Serge Kahili King, Prof. Dr. Erlendur Haraldsson, Prof. Peter Mulacz, Edgar Wunder, Jack Houck, Elda Hartley, Prof. Robert Ritch, Dr. Alexander Imich, M. D. Ph. D Barbara G. Koopman , by wymienic tylko najbardziej znanych. Najwybitniejszy specjalista amerykanski od zdjec kirlianowskich Dr. Dobruskin fotografowal dzialania Magoly. Najbardziej fachowy w wiecie zjawisk paranormalnych periodyk o zasiegu wiatowym - Encounter - pisal o Magole zamieszczajac jego zdjecie na stronie tytulowej.
油
R坦wniez europejski swiat naukowy na czele z Dr. Dr.Walter v.Lacaudou z uniwersytetu we Freiburgu zwr坦cil uwage na jego niebywale mozliwosci. W styczniu 1997 zainteresowal sie Magola Dr. M. Karger z niemieckiego Max- Planck Institut w Monachium, a ostatnio Prof. Dr.Dr. Gerhard Ruhenstroth-Bauer z tego samego instytutu Max Planck Institut-Germany zaproponowal autorowi udzia w jego projekcie.
Programy z udzialem Magoly nadaly tez SF1 i Telebasel "7 vor7" w szwajcari, luksemburska RTL , niemiecka PRO-7 i "Clever spezial" SAT.1 i "Unbelievable" Fuji TV w japoni , TV TF1 la soiree de letrange w francji i Stan Lee's Superhumans na History Channel w USA.
Nadrzdnym celem transhumanizmu jest sprostanie tzw. 3-super problemom. Superdugowieczno (ang. super-longevity), to jest zastosowanie technologii w celu znacznego przedu甜ania 甜ycia, zwalczania chor坦b wieku starczego oraz poprawy ludzkiej witalnoci, zwaszcza w p坦添niejszym okresie 甜ycia. Superdobrobyt (ang. super-wellbeing), czyli ch zapewnienia powszechnego dobrobytu i szczcia, w wyniki eliminacji niekorzystnych stan坦w wiadomych, ograniczenia czynnik坦w wywoujcych b坦l, a tak甜e zmian spoeczno-gospodarczych czy wprowadzenia system坦w inteligentnych agent坦w do rodowiska. Superinteligencja (ang. super-intelligence), czyli ch poprawy ludzkiej inteligencji co zwizane jest ze wzmocnieniem poznawczym, jak r坦wnie甜 z wytworzeniem sztucznej inteligencji podobnej czowiekowi oraz z mo甜liwoci przeniesienia umysu i wiadomoci na noniki niebiologiczne. W samym transhumanizmie mo甜na wyr坦甜ni szereg nurt坦w, gazi czy subsystem坦w, kt坦re w r坦甜ny spos坦b zapatruj si na realizacje 3-super problem坦w. Nale甜y jednak pamita, 甜e nie wykluczaj si one nawzajem, a raczej si uzupeniaj. Poddajc analizie teksty na gruncie transhumanizmu, mo甜na zauwa甜y pewne nadrzdne tendencje. Pr坦ba usystematyzowania i jednoznacznego wyznaczenia granic ka甜dego z pojawiajcych si nurt坦w jest trudna. W referacie analizie zostan poddane nastpujce nurty transhumaznimu: superhumanizm, cyborgizm i idee cyborgizacji (nurt nie jest wycznie zwizany z transhumanizmem i czasem si do niego od甜egnuje), ekstropianizm, singularytarianizm, immortalizm, abolicjonizm bioetyczny, postgenderyzm, technogaianizm, technoprogresywizm i tendencje politycznego transhumanizmu. Podane nurty nie wyczerpuj r坦甜nych podej jakie pojawiaj si w transhumanizmie.
Prezentacja dotyczca roli rewitalizacji i odzyskiwania materia坦w zostaa przygootwana przez Krzysztofa Kalitko.
Rewitalizacja vs. recykling, czyli rado z odzyskania zupenie jeszcze dobrych idei.
Materia powsta w ramach projektu ElektroReKreacje przy dofinansowaniu z Narodowego Funduszu Ochrony rodowiska i Gospodarki Wodnej.
Perspektywy technologicznej osobliwoci, a problem to甜samoci osobowejArtur Gunia
油
Czoowy transhumanista Ray Kurzweil w swoich futurystycznych prognozach przewiduje, 甜e technologiczna osobliwo (ang. singularity) nadejdzie do roku 2045. Bdzie to punktu w cywilizacji czowieka, w kt坦rym postp techniczny stanie si tak szybki, 甜e wszelkie ludzkie przewidywania stan si nieaktualne. Wraz z nadejciem technologicznej osobliwoci przemianie ulegnie cakowicie to co przez wieki okrelone byo jako natura czowieka. Zdaniem Kurzweila jest to seksualno, duchowo czy stosunek do wasnej mierci. G坦wnymi wydarzeniami, majcym do tego doprowadzi, bdzie stworzenie silnej sztucznej inteligencji przewy甜szajcej intelektualnie ludzi, mocna symbioza m坦zg-komputer, a ostatecznie pena emulacja m坦zgu.
Transhumanista i etyk Nick Bostrom definiuje emulacj m坦zgu, zwan te甜 transferem umysu, jako: wyprodukowanie inteligentnego programu poprzez zeskanowanie i cise odwzorowanie struktur obliczeniowych ludzkiego m坦zgu. [...] Transfer umysu nie wymaga od nas zrozumienia, jak funkcjonuje ludzkie poznanie ani jak zaprogramowa sztuczn inteligencj. Wymaga tylko tego, bymy zrozumieli niskopoziomowe cechy funkcjonalne podstawowych element坦w obliczeniowych m坦zgu. Transfer umysu miaby by procesem skopiowania lub przeniesienia wiadomoci, pamici czy odczu czowieka na trway nonik niebiologiczny.
Najwiksz wtpliwoci jest to czy wraz z transferem umysu miaby dokona si transfer to甜samoci. Pomimo, 甜e aktualnie transfer umysu jest jedynie kwesti teoretyczn, to warto zgbi ten problem na gruncie neuronaukowym, filozoficznym i etyczny. W moim referacie uka甜 r坦甜ne hipotetyczne perspektywy wdro甜enia transferu umysu oraz jakie mogoby to powodowa problemy odnoszce si do zachowania to甜samoci osobowej.
2. 纏YCIORYS
Ur. 1947r. w Beaune, Burgundia
francuski antropolog, socjolog i filozof nauki
Do 2006 roku profesor w paryskiej cole des Mines
("akademia g坦rnicza" jedna z najbardziej presti甜owych
francuskich wy甜szych szk坦).
Aktualnie zwizany z Centrum Socjologii Organizacji
oraz Instytutem Nauk Politycznych w Pary甜u.
Jeden z g坦wnych tw坦rc坦w teorii aktora sieci.
3. POGLDY
Zdaniem Bruna Latour spoeczestwo skada si z
pojedynczych i niepowtarzalnych jednostek.
Proponuje w sensie dosownym darwinowsk wizj
rzeczywistoci. Tak jak w oryginalnej koncepcji Karola
Darwina istniej jedynie organizmy i ich zdolno do
dziaania. Nie potrzeba dodatkowych wyjanie i
odwoa do wy甜szych zasad i regu, jak wola Stw坦rcy.
4. 店r坦dem jego inspiracji jest nie tylko Karol Darwin, lecz
bogata tradycja intelektualna. Istotne w niej miejsce
zajmuje wielki niemiecki XVII-wieczny filozof Gottfried
Wilhelm Leibniz, tw坦rca monadologii (zgodnie z t
koncepcj rzeczywisto skada si z monad
pojedynczych, niepowtarzalnych byt坦w
pierwiastkowych) i Gabriel Tarde, francuski socjolog
koca XIX w., kt坦ry koncepcje Leibniza wykorzysta w
swej wizji adu spoecznego. To wanie Tarde twierdzi
z przekonaniem, 甜e spoeczestwo nie istnieje, a
rzeczywisto spoeczn tworz monady
niepowtarzalne jednostki. Latour nie tylko przywraca t
zapomnian tradycj intelektualn, lecz radykalnie j
rozwija stajc si, wedug opinii niemieckiego filozofa
Petera Sloterdijka, jednym z najwikszych odnowicieli
nauk spoecznych.
5. Znaczn cz swej kariery naukowej powici
badaniom nad sam nauk. A dokadniej, nad
praktyk 甜ycia naukowego. Latour potraktowa koleg坦w
uczonych podobnie jak traktuje si nieznane plemiona w
amazoskiej d甜ungli. Uda si razem ze
wsp坦pracownikiem Stevem Woolgarem na badania
terenowe do laboratorium neuroendokrynologicznego w
presti甜owym Instytucie Salka w Kalifornii. W efekcie ich
pracy powstaa w 1979 r. ksi甜ka Laboratory Life: the
Social Construction of Scientific Facts (纏ycie
laboratorium: spoeczna konstrukcja fakt坦w
naukowych).
6. Latour i Woolgar pisz, 甜e rzeczywista praca uczonego
niewiele ma wsp坦lnego ze cisymi i powtarzalnymi
procedurami. Bardziej polega ona na walce ze sprztem
laboratoryjnym i nieustannych decyzjach, kt坦re wyniki
obserwacji nale甜y uzna za wa甜ne, a kt坦re odrzuci, bo
nie pasuj do konstruowanej, naukowej wizji
rzeczywistoci. Tak wic uczeni nawet w najbardziej
szanowanych i syncych z precyzji dyscyplinach nauk
cisych nie tyle odkrywaj, ile konstruuj obrazy
rzeczywistoci.
7. W ksi甜ce Nigdy nie bylimy nowoczeni Latour
dowodzi, 甜e projekt nowoczesnoci, polegajcy na
przekonaniu, i甜 czowiek zdoa podda cay wiat
kontroli rozumu zamknitego w metodzie naukowej i
technice, okaza si iluzj. W efekcie pr坦b realizacji tego
projektu czowiek 甜yje wsp坦czenie w
rzeczywistoci, kt坦r opr坦cz ludzi zamieszkuj
nieludzie: mikroby, wirusy, sie Internetu i samochody.
W tej gmatwaninie nie spos坦b rozpozna, co jest czysto
ludzkie, co jest wytworem czowieka, a co ma charakter
naturalny. Podzia wiata na odseparowane terytoria
Spoeczestwa, Kultury, Techniki i Natury, w kt坦rym
czowiek peni z definicji rol nadrzdn, nie by i nie
jest mo甜liwy do utrzymania.
8. WYBRANE PRACE BRUNA LATOUR
Polityka natury. Nauki wkraczaj do demokracji.
Splatajc na nowo, to co spoeczne. Wprowadzenie do
teorii aktora-sieci
Nigdy nie bylimy nowoczeni
9. BIBLIOGRAFIA
Latour B.(2005).Splatajc na nowo to co spoeczne.
Wprowadzenie do teorii aktora-sieci, Krak坦w:
Uniwersas.
http://www.polityka.pl/nauka/czlowiek/1522923,1,czy-
spoleczenstwo-to-fikcja.read