More Related Content
Similar to Dede Korkut (1).pptx (16)
Dede Korkut (1).pptx
- 2. 27 Nisan 2023 永艶姻艶馨恢艶
- 3. 27 Nisan 2023 永艶姻艶馨恢艶
- 4. ALMANYA
- 8. al脹mam脹z脹n Konusu ve Amac脹 Bu 巽al脹man脹n amac脹 Dede Korkut Hik但yeleri hakk脹nda genel bilgi vermek, hik但yelerin edebiyat脹m脹z a巽脹s脹ndan ta脹d脹脹 旦nemi vurgulamak ve Mukaddimenin i巽erisinde yer alan toplumsal g旦stergeler 端zerinde durarak metnin 旦nemi 端zerine dikkatleri 巽ekmektir.
- 9. G聴R聴 Konumuza balamadan 旦nce Fuat K旦pr端l端n端n Dede Korkut hakk脹nda s旦yledii u c端mleyi sizlerle paylamak istiyorum: B端t端n T端rk edebiyat脹n脹 terazinin bir g旦z端ne, Dede Korkutu 旦b端r g旦z端ne koysan脹z yine Dede Korkut a脹r basar. Bu kitab脹n milliyet巽ilii ve T端rk birlii duygusunu a脹l脹yor diye 1950de Rusyada yasak kitap ilan edilmesi kitab脹n 旦nemini g旦stermektedir.
- 10. Hik但yelerin teekk端l ve tespit tarihleri aras脹nda uzun bir zaman vard脹r. Bu hik但yelerde Ouzlar脹n Anadoluya gelmeden 旦nceki hayatlar脹 dile getirilir. Korkut Atan脹n hat脹ras脹 Hazar脹n dousunda T端rk 端lkelerinde yaarken, Dou Anadolu ve Azeri alan脹nda unutulmas脹 bunu ispatlamaktad脹r. Hik但yeler 10-12yy. T端rklerinin yaam脹n脹 anlat脹r. Fakat 15. yy.da yaz脹ya ge巽irilmitir. Osmanl脹lara iaret eden sat脹rlar, bu hik但yelerin Osmanl脹lar脹n Anadoluda kuvvetlenmeye balad脹klar脹 bir zamanda yaz脹ld脹脹n脹 g旦sterir.
- 11. T端rk edebiyat脹n脹n ve T端rk dilinin en g端zel eserlerinden olan Dede Korkut kitab脹 iki asra yak脹n bir zamandan beri bilinmektedir. Eserin varl脹脹 18. yy. balar脹nda Dresden n端shas脹n脹n ortaya 巽脹k脹脹 ile anla脹lm脹 ve eser 端zerinde T端rk dili, T端rk edebiyat脹 ve T端rk k端lt端r端 bak脹m脹ndan 巽eitli incelemeler yap脹lm脹t脹r. Eser 端zerinde bizim bilim adamlar脹m脹z taraf脹ndan yap脹lan ilk 巽al脹malar unlard脹r: 1916, Kilisli Muallim Rifat, Arap harfleriyle 1938, Orhan aik G旦kyay 1958, Muharrem Ergin (2 cilt)
- 12. NSHALARIN KARILATIRILMASI DRESDEN NSHASI VAT聴KAN NSHASI 152 varakt脹r. Her sayfada 13 sat脹r vard脹r. Harekesiz, okunakl脹, deimeyen bir nesih ile yaz脹lm脹t脹r. Ouz ivesi ile kaleme al脹nm脹t脹r. Naz脹m par巽alar脹 belirli ekilde yaz脹lmam脹, b端t端n metin nesir yaz脹lm脹t脹r. Giri ve 12 hik但yeden olumakta. Orijinal isim: Kitab-脹 Dedem Korkut al但 lisan-脹 t但ife-i Ouzand脹r. Giri ve 6 hik但yeden olumakta. Harekeli bir nesih ile yaz脹lm脹t脹r. Harekeler yanl脹 ve geliig端zel konmutur. 58b ve 106. varak aras脹ndad脹r. Ba tarafta bir risale vard脹r. Her sayfada 13 sat脹r vard脹r. Orijinal isim: Hik但yet-i Ouzn但me-i Kazan Beg ve Gayridir.
- 13. MUKADD聴MEN聴N 聴NCELENMES聴 Hik但yelere v但k脹f olabilmek i巽in Mukaddimenin anla脹lmas脹, Mukaddimeye v但k脹f olabilmek i巽in de hik但yelerin anla脹lmas脹 gerekmektedir. Kitab脹n mukaddimesi Dede Korkutu takdim i巽in yaz脹lm脹t脹r. Giri iki k脹s脹mda incelenebilir: 1. Dede Korkutu tan脹tan k脹s脹m. 2. Dede Korkutun s旦zleri. Bu b旦l端m端 de iki k脹s脹mda incelemek m端mk端nd端r: a. Dede Korkutun s旦yledii vecizeler b. Kad脹nlarla ilgili s旦zleri/s脹n脹fland脹rmas脹. Bu s脹n脹fland脹rmalar脹n sonunda dua b旦l端mleri yer al脹r.
- 14. DEDE KORKUT K聴MD聴R? Reid端ddin, C但mi端t-Tev但rih adl脹 eserinde Korkutu kendisine anlatan zat脹n onun 295 y脹l yaad脹脹n脹, onun g端zel s旦zler s旦ylediini ve kerametler g旦stermi olduunu kaydeder. Tebrizli Hasan bin Mahmud Bayat樽, Cem Sultan脹n ricas脹 端zerine yazd脹脹 C但m-脹 Cem但y脹n adl脹 eserde Dede Korkuttan bahseder. M端ellif var olduu bilinen fakat g端n端m端zde elimizde olmayan Ouzn但mede 28. Ouz han脹 olan Kara Han脹n iyi bir M端sl端man olduu i巽in bey olunca Korkut Dedeyi Medineye g旦nderdiini ve onun peygamberi g旦rd端kten sonra Ouz taifesine 聴sl但miyeti 旦retmeye memur edilen Selman-脹 F但risi ile geri d旦nd端端n端 belirtir. Bu y端zden Mukaddimenin ba脹nda Resul aleyhiselam zaman脹na yak脹n ifadesi ge巽er.
- 15. Dede Korkut veli tipine 旦rnektir. Hik但yelerdeki dier kahramanlar ise alp tipinin devam脹d脹r. Eserin mukaddimesinde veli tipine yer vermesi 端zerinde ayr脹ca d端端n端lmesi gereken bir noktad脹r. Fuat K旦pr端l端 aatay s旦zl端klerinde ozanlar脹n vezinsiz iir s旦ylediklerini belirtir. Giriteki s旦zlerin iir mahiyetinde/ahenginde olmas脹 Dede Korkutun ozanl脹k y旦n端n端n g旦stergelerinden biridir.
- 16. MUKADD聴MEYE GRE DEDE KORKUT K聴MD聴R? Mukaddimeden hareketle Dede Korkutun veli olduunu s旦ylemek m端mk端nd端r: 1. Ouzun o kii tam bilicisi idi. (Her eyi bilen) 2. Ne derse olurdu (Gelecekle ilgili ne haber verse ger巽ekleirdi) 3. Gaipten t端rl端 haber s旦ylerdi. 4. Hak Ta但la onun g旦nl端ne ilham ederdi. (聴l但hi kef /Tecelli/Vehb樽 ilim sahibi olma)
- 17. Dede Korkut ayn脹 zamanda T端rk destanlar脹nda s脹k巽a kar脹m脹za 巽脹kan (Ouz Kaanda Ulu T端r端k) bilge tip 旦zellikleriyle de Mukaddimede yer almaktad脹r: 1.Ouz kavminin m端k端l端n端 hallederdi. 2.Her ne i olsa Korkut ataya dan脹may脹nca yapmazlard脹. 3.Her ne ki buyursa kabul ederlerdi. 4.S旦z端n端 tutup tamam ederlerdi. (Yerine getirirlerdi)
- 18. SOSYAL HAYATTAYAYGIN OLARAK KULLANILAN DEDE UNVANI Akrabal脹k bildiren dede unvan脹 hik但yelerde 巽ok巽a kullan脹l脹r. 69 defa Dede, 4 defa Ata kullan脹ld脹脹 g旦r端l端r: Korkut Ata: 4 defa Dede Korkut: 29 Dedem Korkut: 21 Dede: 18 Dede Sultan: 1 Dou T端rk巽esinde Ata eklinde kullan脹lmakla beraber Bat脹 T端rk巽esinde Dede unvan脹n脹n yayg脹n olarak kullan脹ld脹脹 g旦r端l端r. Dede kelimesi akrabal脹k belirten bir unvan olmakla beraber yal脹, bilge, s旦z端 dinlenir, tecr端beli anlamlar脹nda da kullan脹lmaktad脹r. K脹saca bu kelime Ouz T端rk巽esine has bir kelimedir. Mukaddimede d旦rt yerde Korkut Ata, be yerde ise Dede Korkut eklinde yer almaktad脹r.
- 19. MUKADD聴MEDE DUALAR Dualar, insanlar脹n kendileri veya bir topluluk hakk脹nda gelecekle ilgili iyi niyet dileklerini ta脹yan s旦z kal脹plar脹d脹r. 聴sl但m 旦ncesinde alk脹 eklinde adland脹r脹l脹rken, 聴sl但miyetin etkisiyle dua eklinde kullan脹lmaya balam脹t脹r. 端kr端 El巽ine g旦re dua, atalar s旦z端 gibi h端k端m bildiren m端spet dilek 端r端nleridir. Mukaddimede u dualar脹 tespit etmi bulunuyoruz:
- 20. Devletsiz errinden Allah saklas脹n han脹m sizi! (Devletsiz: Talihi iyi olmayan; Uursuz, hay脹rs脹z) 巽 otuz on ya脹n脹z dolsun. (Burada baka d端nya dillerinde g旦r端lmeyen otuzluk say脹 sistemine rastlanmaktad脹r. Burada 端巽 otuz on y端z yerine kullan脹lm脹t脹r. Orhan aik G旦kyay, Dedem Korkudun Kitab脹,s. CCV.)(Y端z ya脹na kadar yaayas脹n anlam脹nda kullan脹lan bir duad脹r.) Ayr脹ca Rize y旦resine ait bir duada bu duan脹n benzerini g旦rmekteyiz: Y端z ya脹nda olas脹n, pir olas脹n, beyaz sakal tarayas脹n. рHak size k旦t端l端k getirmesin, devletiniz devaml脹 olsun han脹m hey!
- 21. рKar脹n脹zda 巽al脹p s旦yleyen ozan olsun. (Allah size gam keder vermesin anlam脹nda anlamak gerekir. cal Ouz, T端rk D端nyas脹 Halkbiliminde Y旦ntem Sorunlar脹, Ak巽a Yay., 2000, s. 40) рAz脹p gelen kazay脹 Tanr脹 savs脹n han脹m hey! (G旦r端n端r g旦r端nmez kazalar脹 sizden Allah uzaklat脹rs脹n anlam脹nda) рO 旦vd端端m y端ce Tanr脹 dost olarak medet eritirsin han脹m hey! рOnun bebekleri yetisin. Oca脹na bunun gibi kad脹n gelsin. Oca脹na bunun gibi kad脹n gelmesin.
- 22. BEDDUALAR Beddua, insanlar脹n olumsuz durumlarla Kar脹lamalar脹n脹n istendii s旦z kal脹plar脹d脹r. 聴len巽/karg脹 olarak da adland脹r脹lmaktad脹r. Mukaddimede kad脹nlar脹n s脹n脹fland脹r脹ld脹脹 k脹s脹mda 端巽 olumsuz kad脹n tipi anlat脹ld脹ktan sonra u beddua verilir: Onun gibisinin, han脹m, bebekleri yetimesin. Bu evi harap olas脹 kocaya bu y脹k脹lacak evde
- 23. ERKEK OCUK SAH聴B聴 OLMA T端rk k端lt端r端nde eskiden beri yayg脹n olan ve g端n端m端zde varl脹脹n脹 g旦rd端端m端z erkek 巽ocuk sahibi olma anlay脹脹na (Ouz Kaan脹n ilk ve ikinci einden 端巽er erkek 巽ocuu olmutu) Mukaddimede de rastlamaktay脹z. Burada rastlad脹脹m脹z u s旦zler ni巽in? sorusuna da cevap vermektedir: Oul baban脹n yerine yetienidir, iki g旦z端n端n biridir. Devletli oul olsa oca脹n脹n korudur. Oul g端zel. Baba ad脹n脹 y端r端tmeyen hoyrat oul baba belinden inince inmese daha iyi, ana rahmine d端端nce domasa daha iyi.
- 24. z Evlat-vey Evlat T端rklerde 旦z evlada 旦nem verildii g旦r端l端r. veylerin 旦z evlad脹n yerini tutamayaca脹, hatta g端veyilerin/damatlar脹n dahi 旦z evlatla bir tutulamayaca脹 Mukaddimede 旦yle dile getirilmektedir: El olunu beslemekle oul olmaz, b端y端y端nce b脹rak脹r gider, g旦rd端m demez. (聴yilik g旦rd端m anlam脹nda) K端l tepecik olmaz, g端veyi oul olmaz.
- 25. ocuk Eitimi Erkek 巽ocuklar脹n eitiminde baban脹n, k脹z 巽ocuklar脹n脹n eitiminde ise annenin b端y端k 旦nemi vard脹r. Erkek 巽ocuk, erkeklerin yapmas脹 gereken eyleri babas脹ndan; k脹z 巽ocuk da kad脹nlar脹n yapmas脹 gereken eyleri anas脹ndan 旦renir. Baba ve anne bunlar脹 bilmiyorsa 巽ocuktan b旦yle bir ey beklenmemelidir. Mukaddimede bu durum u atas旦z端yle dile getirilmitir: K脹z anadan g旦rmeyince 旦端t almaz, oul babadan g旦rmeyince sofra 巽ekmez. Bu atas旦z端 mer As脹m Aksoy ve 聴smail Parlat脹r脹n Atas旦zleri kitaplar脹nda Olan atadan 旦renir sofra a巽may脹, k脹z anadan 旦renir bi巽ki bi巽meyi.
- 26. Karava/Hizmet巽i T端rkler hizmet巽ilii/k旦lelii ho g旦rmedikleri i巽in bu durumu i巽erisinde kara kelimesinin kullan脹ld脹脹 karava kelimesi ile kar脹lam脹lard脹r. Sosyal hayat i巽erisinde bu durumu aa脹daki atas旦z端 ile 旦yle kar脹lam脹lard脹r: Kara eek ba脹na gem vursan kat脹r olmaz, hizmet巽iye elbise giydirsen (karavaa ton giydirsen) han脹m olmaz.
- 27. Yiit- N但mert- Muhannet 脹klar脹n iirlerinde 巽ok巽a kar脹lat脹脹m脹z ve toplumda iyi ve k旦t端 davran脹lar脹 kendinde toplayan bu tipleri ve bunlar脹n 旦zelliklerini Mukaddimede g旦rmekteyiz: Sert y端r端rken cins bir ata n但mert yiit binemez, binince binmese daha iyi. al脹p keser 旦z k脹l脹c脹 n但mertler (muhannetler) 巽al脹nca 巽almasa daha iyi. ala bilen yiide ok ile k脹l脹巽tan bir 巽omak daha iyi. Muhannet kul gibi yoktur amans脹z S脹r脹m ile boar mutlak g端mans脹z Birg端n da ba脹nda 旦l端r imans脹z Nasib etme Kuran nurda ise de. Ruhsat樽 (Doan Kaya)
- 28. Misafirperverlik T端rk k端lt端r端n端n en dikkate deer 旦zelliklerinden birisi de hi巽 端phesiz misafire verilen 旦nemdir. Bu 旦zelliin T端rk toplumunda h但l但 yaad脹脹 g旦r端l端r. yle ki evlerimizde misafir odas脹 ismiyle misafire ayr脹lan k脹s脹m evimizin en geni ve en g端zide b旦l端m端d端r. Bu anlay脹脹n k旦klerine Dede Korkut Mukaddimesinde de rastlamak m端mk端nd端r: Misafiri gelmeyen kara evler y脹k脹lsa daha iyi. (Olumsuz durumlar脹n anlat脹m脹nda kullan脹lan kara ve y脹k脹lmak eylemlerine dikkat ediniz) Evin daya脹 odur ki k脹rdan yabandan eve bir misafir gelse, kocas脹 evde olmasa, o onu yedirir i巽irir, a脹rlar azizler, g旦nderir.
- 29. Gelin Odas脹-eyiz Eski T端rklerde yeni evlenenler ayr脹 bir 巽ad脹rda/ayr脹 bir evde yaarlard脹. Gerdek, gelin 巽ad脹r脹 veya gelin odas脹 anlam脹na gelmektedir. Yan taraf ifadesi ayr脹 bir evi vurgulamaktad脹r. G端n端m端zde olduu gibi eskiden de gelin odalar脹n脹n s端sl端 olduunu Mukaddimenin u sat脹rlar脹nda g旦rmekteyiz: Yan tarafta, ev yan脹nda dikilse gelin odas脹 (gerdek) g端zel, uzunca 巽ad脹r ipi g端zel. Oul g端zel. Burada yer alan 巽ad脹r ipi 巽ad脹r脹 ayakta tutan bir iptir. Fakat ipin g端zelliinden maksat nedir? G端n端m端zde yaayan 巽eyiz sergileme gelenei anlat脹lmak isteniyor. Gelin 巽ad脹r脹 da kuruldu, imdi evlilerden 巽ocuk bekleniyor. Fakat erkek olursa g端zel olacak!
- 30. Evlilie Tevik Evlilik, birlikte yaam脹n meruiyet kazanmas脹 i巽in 旦nemli bir ad脹md脹r. 聴sl但m dini de bu tarz bir birlikte yaam脹 tasvip etmektedir. Mukaddimede ge巽en hel但lli/halal kelimesi meru bir evliliin tasvip edildiini g旦stermektedir: Dizini bast脹r脹p oturunca hel但lli g端zel
- 31. Ozanl脹k Gelenei Mukaddimede ozanlar脹n kopuz 巽ald脹脹n脹, diyar diyar dolaarak sanatlar脹n脹 icra ettiklerini g旦rmekteyiz.: Kolca kopuz y端kseltip elden ele, beyden beye ozan gezer. Erin c旦merdini, erin cimrisini ozan bilir. Kar脹n脹zda 巽al脹p s旦yleyen ozan olsun. Beyden beye ozan gezer ifadesi ozanl脹k geleneinin ve ozanlar脹n toplumun 端st katmanlar脹nda yer alan beyler taraf脹ndan itibar g旦rd端端n端 g旦stermektedir. Erlerden himaye g旦rd端kleri i巽in hangi beyin c旦mert, hangi beyin cimri olduunu da en iyi onlar bilirler. Burada ozanlar c旦mertliin kendilerine d旦n端k k脹sm脹yla ilgileniyorlar.
- 32. Mutfak K端lt端r端 Beslenme al脹kanl脹脹, bir toplumun mill樽 旦zellik g旦steren unsurlar脹ndan biridir. Bu sebeple mutfak, maddi k端lt端r unsuru olarak incelenmektedir. Mukaddimede kad脹nlar脹n s脹n脹fland脹r脹ld脹脹 b旦l端mlerde bu k端lt端re ait baz脹 unsurlar脹 tespit etmekteyiz: dokuz bazlama (bazlamma巽) ile bir k端lek yourt bekler Bazlama, g端n端m端zde varl脹脹n脹 devam ettiren; m脹s脹r, arpa ve buday unlar脹ndan yap脹lan mayal脹, mayas脹z, yal脹, yas脹z, ekerli, ekersiz ince ve kal脹n piirilen sa巽 ekmeidir.
- 33. Yourt ise malumunuz.! Mukaddimede ayr脹ca mutfak k端lt端r端yle ilgili un, elek, ekmek kelimeleri de kullan脹lmaktad脹r. Ekmek kelimesi burada yemeklerin genel ad脹 olarak kullan脹lmaktad脹r: kalk ekmek getir yiyelim.
- 34. Aile Kurumu Dede Korkut hik但yelerinde 端zerinde en 巽ok durulmas脹 gereken konulardan biri ailedir. 端nk端 T端rkler, milleti ayakta tutan en 旦nemli 旦enin aile olduunu fark etmiler; bu y端zden salam bir aile yap脹s脹 oluturmulard脹r. Mukaddimenin sonlar脹nda ozan脹n, Dede Korkutun dilinden kad脹nlar脹 s脹n脹fland脹rmas脹 asl脹nda aileye verilen 旦nemi de g旦stermektedir. Beylere hitap eden ozan脹n, beyle beraber erkeklere hitap ettii d端端n端l端rse bu s旦zlerin ilevi anla脹labilir. 聴sl但mi unsurlar脹n benimsenmeye 巽al脹脹ld脹脹 bir ortamda ozan脹n dinleyicileri olarak kad脹nlar脹n bulunmad脹脹 d端端n端lebilir. Kad脹nlar脹n bulunmad脹脹 bir ortamda onlarla ilgili s脹n脹fland脹rma yapman脹n daha kolay olduunu s旦yleyebiliriz.
- 35. Kad脹nlar脹 d旦rt k脹sma ay脹r脹p bunlar脹n sadece birinin olumlu olmas脹 dikkat 巽ekicidir. Ayr脹ca bataki s脹n脹fland脹rmas脹nda 端巽端nc端 s脹rada sayd脹脹 olumlu kad脹n tipinin, a巽脹klamaya ge巽ildii esnada birinci s脹rada yer almas脹 eitim ve insan psikolojisi a巽脹s脹ndan d端端n端lmelidir. Mukaddimede bu s脹n脹fland脹rma 旦yle yap脹lm脹t脹r: Kar脹lar d旦rt t端rl端d端r. Birisi solduran soptur. Birisi dolduran toptur. Birisi evin daya脹d脹r. Birisi ne kadar dersen baya脹d脹r. (tekerleme benzeri ifadeler) 1. Ozan, evin daya脹 odur ki k脹rdan yabandan eve bir misafir gelse, kocas脹 evde olmasa, o onu yedirir i巽irir, a脹rlar azizler g旦nderir. O yie, F但t脹ma soyundand脹r han脹m.
- 36. 2. Geldik o ki solduran soptur. Sabahleyin yerinden kalkar, elini y端z端n端 y脹kamadan dokuz bazlama ile bir k端lek yourt bekler, doyuncaya kadar t脹ka basa yer, elini b旦r端ne koyar, der: Bu evi harap olas脹 kocaya varal脹dan beri daha karn脹m doymad脹, y端z端m g端lmedi, aya脹m pabu巽, y端z端m yamak g旦rmedi der, ah nolayd脹, bu 旦leydi, birine daha varayd脹m, umduumdan daha uygun olayd脹, der. Burada dikkat edilmesi gereken bir nokta var: T端rklerde aile 旦nemli olduu i巽in boanma olay脹 da ho kar脹lanmaz. Kocas脹ndan memnun olmasa da ayr脹lam脹yor. Tek 巽aresi onun 旦lmesini beklemek!
- 37. 3. Geldik o ki dolduran toptur. D端rt端ld端k巽e yerinden kalkt脹, elini y端z端n端 y脹kamadan oban脹n o ucundan bu ucuna, bu ucundan o ucuna 巽脹rp脹t脹rd脹, dedikodu yapt脹, kap脹 dinledi, 旦leye kadar gezdi, 旦leden sonra evine geldi, g旦rd端 ki h脹rs脹z k旦pek, b端y端k dana evini birbirine katm脹, tavuk k端mesine s脹脹r dam脹na d旦nm端; komular脹na seslenir ki k脹z Zeliha, Z端beyde, r端veyde, an K脹z, an Paa, Ayna Melek, Kutlu Melek 旦lmeye yitmeye gitmemitim, yatacak yerim gene bu harap olas脹 idi, nolayd脹 benim evime birazc脹k bakayd脹n脹z (Nasreddin Hocan脹n han脹m脹 da b旦yle az gezerdi!), komu hakk脹 Tanr脹 hakk脹 diye s旦yler.
- 38. 4. Geldik o ki ne kadar dersen baya脹d脹r: uzak k脹rdan yabandan bir edepli misafir gelse, kocas脹 evde olsa, ona dese ki: kalk ekmek getir yiyelim, bu da yesin dese, pimi ekmein bekas脹 olmaz, yemek gerektir; kad脹n der: Neyleyeyim, bu y脹k脹lacak evde un yok elek yok, deve deirmeninden gelmedi der; ne gelirse benim kal巽ama gelsin diye elini arkas脹na vurur, y旦n端n端 旦teye, s脹rt脹n脹 kocas脹na d旦nd端r端r, (bin s旦ylesen de birisini duymaz), s旦z端n端 kula脹na koymaz. O Nuh peygamberin eei as脹ll脹d脹r. (Misafir gittikten sonra evde, kad脹na iddet uygulamas脹n脹n bir 旦rnei ger巽ekleebilir!)
- 39. Toplumsal Deerler Toplumsal deerlerin olumas脹nda dini kurallar ve uygulamalar脹n da etkisi bulunur. Bu y端zden burada bu unsurlardan da bahsedeceiz: Kibir ho g旦r端lmez: Kibirlik eyleyeni Tanr脹 sevmez, g旦nl端n端 y端ce tutan erde devlet olmaz. D端mandan dost olmaz: Eski pamuk bez olmaz, eski d端man dost olmaz. (Atas旦z端) Gerekirse zorla yola getirilmelidir: kara 巽elik 旦z k脹l脹c脹 巽almay脹nca has脹m d旦nmez C旦mertlik yiit olman脹n 旦n artlar脹ndan biridir: er mal脹na k脹ymay脹nca ad脹 巽脹kmaz. (旦hreti yay脹lmaz anlam脹nda) Toplum faydas脹 g旦zetilir: At脹n yemedii ac脹 otlar bitince bitmese daha iyi. 聴nsan脹n i巽medii ac脹 sular s脹z脹nca s脹zmasa daha iyi. Yalan ho g旦r端lmez: Yalan s旦z bu d端nyada olunca olmasa daha iyi.
- 40. BEN聴 D聴NLED聴聴N聴Z 聴聴N TEEKKR 掘禽掘檎聴珂.