El universo de bruno, latino y vernaﾌ…ulo
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Presentaciﾃｳn en el VI Congreso Internacional Europa Renascens sobre la metafﾃｭsica de Giordano Bruno en textos clave en latﾃｭn e italiano. En Baeza, noviembre de 2017.
![LA GRANDEZA DE DIOS
De l窶冓nfinito, proemio, p. 361
窶｢ Conoscemo che sﾃｬ grande imperatore non ha
sedia sﾃｬ angusta, sﾃｬ misero solio, sﾃｬ arto tribunale,
siﾌ poco numerosa corte, siﾌ picciolo ed imbecille
simulacro, che un fantasma parturisca, un sogno
fracasse, una mania ripare, una chimera disperda,
una sciagura sminuisca, un misfatto ne toglia, un
pensiero ne restituisca; che con un soffio si colme
e con un sorso si svode; ma ﾃｨ un grandissimo
ritratto, mirabile imagine, figura eccelsa, vestigio
altissimo, infinito ripresentante di ripresentato
infinito, e spettacolo conveniente all'eccellenza
ed eminenza di chi non puﾃｲ esser capito,
compreso, appreso. Cossﾃｬ si magnifica
l'eccellenza de Dio , si manifesta la grandezza de
l'imperio suo. non si glorifica in uno, ma in soli
innumerabili: non in una terra, un mondo, ma in
diececento mila, dico in infiniti.
De immenso, I, p. 205
窶｢ Sed in augusta omnipotentis regia, in immenso
aetheris spacio, in infinita naturae geminae omnia
fientis et omnia facientis potentia; unde tot
astrorum, mundorum inquam magnorumque
animantium, et numinum uni altissimo
concinentium atque saltantium absque numero
atque fine, iuxta proprios ubique fines atque
ordines, contemplamur. Sic ex visibilium aeterno,
immenso et innumerabili effectu, sempiterna,
immensa illa maiestas atque bonitas intellecta
conspicitur. [窶ｦ] Cui immenso mensum non
quadrabit domicilium atque templum; ad cuius
maiestatis plenitudinem agnoscendam atque
percolendam, numerabilium ministrorum nullus
esset ordo. Eia igitur ad omniformis dei
omniformem imaginem coniectemus oculos,
vivum et magnum illius admiremur simulacrum.](https://image.slidesharecdn.com/eluniversodebrunolatinoyvernaculo2-171129225735/85/El-universo-de-bruno-latino-y-vernaculo-12-320.jpg)
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FILOTEO. E diciamo che son terre infinite, son soli infiniti, ﾃｨ etere
infinito; o secondo il dir di Democrito ed Epicuro, ﾃｨ pieno e vacuo
infinito; l'uno insito ne l窶兮ltro. [窶ｦ]
ELPINO. Sono dunque soli innumerabili, sono terre infinite, che
similmente circuiscono quei soli; come veggiamo questi sette
circuire questo sole a noi vicino.
Giordano Bruno, De l窶冓nfinito,II, p. 411 ; III, p. 436
Bruno escribe 38 veces 窶徼erre窶, 21 窶徭oli窶, 128 窶徇ondi窶 en esta obra. Supera con la infinitud
el heliocentrismo copernicano que, aunque rompﾃｭa con el secular geocentrismo
aristotﾃｩlico, mantenﾃｭa el concepto de finitud y su universo tenﾃｭa su lﾃｭmite en la octava
esfera, la de las estrellas fijas. Nos dice J. Seindengart que Bruno critica 窶徭u finitismo
cosmolﾃｳgico, clausurado en la octava esfera, la esfera de las estrellas fijas; su adhesiﾃｳn al
culto de la esfericidad; sus esferas concﾃｩntricas cristalinas y diamantinas; en fin, su culto al
movimiento circular uniforme窶. Vid. J. Seindengart, 窶廰a cosmologie infinitiste de Giordano
Bruno窶, en F. Monnoyeur (ed.), Infini des mathﾃｩmaticiens, infini des philosophes, Paris,
Berlin, 1992, p. 64.](https://image.slidesharecdn.com/eluniversodebrunolatinoyvernaculo2-171129225735/85/El-universo-de-bruno-latino-y-vernaculo-14-320.jpg)
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El universo de bruno, latino y vernaﾌ…ulo
- 1. EL UNIVERSO DE BRUNO LATINO Y VERNﾃ，ULO Dr. Alfonso Alcalde-Diosdado Gﾃｳmez Colegio HH. Maristas de Jaﾃｩn Grupo Humanismo Giennense Universidad de Jaﾃｩn
- 2. JUSTIFICACIﾃ哲 Y HOMENAJE Revitalizaciﾃｳn de los estudios de Giordano Bruno tras el IV centenario de su ejecuciﾃｳn (aﾃｱo 2000). Figura humanista con amplia producciﾃｳn latina e italiana en filosofﾃｭa. Defensa radical de la libertad de pensamiento y la dignidad humana hasta el martirio. Pensador adelantado a su ﾃｩpoca: frutos filosﾃｳficos, cientﾃｭficos, literarios y espirituales. Inspirador del humanismo actual.
- 3. INTRODUCCIﾃ哲 窶｢ https://vimeo.com/195746251 窶｢ 窶彝oman sky窶. Avenged Sevenfold 窶｢ As the embers rose through the Roman Sky. Tell me, were you calm when they took your life? 窶｢ Just before you go, tell us how the heavens flow. Weightless evermore, as you walk beyond that door. Shine forever true. 窶｢ Shared with us the world well before your time . Though they took your voice, words forever shine, yeah 窶｢ Just before you go, tell us how the heavens flow Weightless evermore, as you walk beyond that door. Shine forever true. 窶｢ As they spoke your fate, a fearless man replied. "As you will sentence me, your fear is beyond mine, yeah" 窶｢ Just before you go, tell us how the heavens flow . Weightless evermore, as you walk beyond that door. Shine forever true
- 4. MI HERMENﾃ蔚TICA 1 Recopilaciﾃｳn de significativos textos italianos y latinos, metafﾃｭsicos y hermﾃｩticos sobre el universo. 2 Agrupaciﾃｳn por subtemas: 窶｢ infinitud cﾃｳsmica 窶｢ Infinitud divina 窶｢ Infinitos mundos 窶｢ Antropologﾃｭa cﾃｳsmica 3 Comentario filolﾃｳgico comparativo y filosﾃｳfico. 4 Repercusiones significativas de la cosmologﾃｭa bruniana.
- 6. 窶 窶廝runo ha sido 窶彳l ﾃｺnico en hacer de la cuestiﾃｳn del infinito del mundo el problema central de su pensamiento窶. Monnoyeur, Infini des mathﾃｩmaticiens, infini des philosophes, p. 12 Giordano va mﾃ｡s allﾃ｡ de todos los humanistas precedentes: Nicolﾃ｡s de Cusa, Palingenio, Patrizi o Copﾃｩrnico. Este es quien le aporta la base cientﾃｭfica para la concepciﾃｳn de los mundos. Pero el heliocentrismo copernicano, aunque rompﾃｭa con el secular geocentrismo aristotﾃｩlico, mantenﾃｭa el concepto de finitud y su universo tenﾃｭa su lﾃｭmite en la octava esfera, la de las estrellas fijas. Nos dice J. Seindengart que Bruno critica 窶徭u finitismo cosmolﾃｳgico, clausurado en la octava esfera, la esfera de las estrellas fijas; su adhesiﾃｳn al culto de la esfericidad; sus esferas concﾃｩntricas cristalinas y diamantinas; en fin, su culto al movimiento circular uniforme窶. Vid. J. Seindengart, 窶廰a cosmologie infinitiste de Giordano Bruno窶, en F. Monnoyeur (ed.), Infini des mathﾃｩmaticiens, infini des philosophes, Paris, Berlin, 1992, p. 64.
- 7. 窶 窶愿 dunque l'universo uno, infinito, inmobile. Giordano Bruno, De la causa, principio e uno, Dialogo V, p. 318 (London, 1584) Teofilo. ﾃ dunque l'universo uno, infinito, inmobile. Una, dico, ﾃｨ la possibilitﾃ assoluta, uno l'atto, una la forma o anima, una la materia o corpo, una la cosa, uno lo ente, uno il massimo ed ottimo; il quale non deve posser essere compreso; e perﾃｲ infinibile e interminabile, e per tanto infinito e interminato, e per conseguenza inmobile. Questo non si muove localmente, perchﾃｩ non ha cosa fuor di sﾃｩ ove si trasporte, atteso che sia il tutto. (P. 318) Avete dunque come tutte le cose sono ne l'universo, e l'universo ﾃｨ in tutte le cose; noi in quello, quello in noi; e cossﾃｭ tutto concorre in una perfetta unitﾃ. (P. 324)
- 8. 窶 窶廰'infinito e tutto inmobile, inalterabile, incorrottibile Giordano Bruno, De l窶冓nfinito, universo e mondi, Dialogo II, pp. 425-426 (London, 1584) Concedesi dunque, non che l'infinito sia mobile ed alterabile, ma che in esso sieno infiniti mobili ed alterabili; non che il finito patisca da infinito, secondo fisica e naturale infinitaﾌ, ma secondo quella che procede di una logica e razionale aggregazione che tutti gravi computa in un grave, bencheﾌ tutti gravi non sieno un grave. Stante dunque l'infinito e tutto inmobile, inalterabile, incorrottibile, in quello possono essere, e vi son moti ed alterazioni innumerabili e infiniti, perfetti e compiti.
- 9. 窶 窶 Infinitum universum est immobile Giordano Bruno, De innumerabilibus, immenso et infigurabili, Dialogo I, p. 271 (Frankfurt, 1591) Infinitum universum est immobile; in infinito universo infinita universorum generum sunt mobilia, quorum singula finibus et regionibus sunt contenta propriis, suos quaeque astrorum peragunt circulos, et non in infinitum evagantur. De immenso, I, p. 271 68. Mundus, id est universum , est infinitum. Mundus, id est astrum, non ita. 69. Definimus ergo universum: substantiam corpoream infinitam, in spatio infinito. Camoeracensis Acrotismus LX, p. 103 (Paris, 1588)
- 10. INFINITUD DIVINA
- 11. 窶 窶廛eum esse infinitum in infinito, ubique in omnibus, non supra, non extra, sed praesentissimum. Giordano Bruno, De immenso, VIII, X, 804 窶廬nterior siquidem natura ipsa est fabrefactor.窶 Giordano Bruno, De immenso, IV, XVIII, p. 312 E dico Dio totalmente infinito, perchﾃｩ tutto lui eﾌ in tutto il mondo, ed in ciascuna sua parte infinitamente e totalmente: al contrario dell'infinitaﾌ de l'universo, la quale eﾌ totalmente in tutto, e non in queste parti (se pur, referendosi all'infinito, possono esser chiamate parti) che noi possiamo comprendere in quello. Giordano Bruno, De l窶冓nfinito, I p. 382
- 12. LA GRANDEZA DE DIOS De l窶冓nfinito, proemio, p. 361 窶｢ Conoscemo che sﾃｬ grande imperatore non ha sedia sﾃｬ angusta, sﾃｬ misero solio, sﾃｬ arto tribunale, siﾌ poco numerosa corte, siﾌ picciolo ed imbecille simulacro, che un fantasma parturisca, un sogno fracasse, una mania ripare, una chimera disperda, una sciagura sminuisca, un misfatto ne toglia, un pensiero ne restituisca; che con un soffio si colme e con un sorso si svode; ma ﾃｨ un grandissimo ritratto, mirabile imagine, figura eccelsa, vestigio altissimo, infinito ripresentante di ripresentato infinito, e spettacolo conveniente all'eccellenza ed eminenza di chi non puﾃｲ esser capito, compreso, appreso. Cossﾃｬ si magnifica l'eccellenza de Dio , si manifesta la grandezza de l'imperio suo. non si glorifica in uno, ma in soli innumerabili: non in una terra, un mondo, ma in diececento mila, dico in infiniti. De immenso, I, p. 205 窶｢ Sed in augusta omnipotentis regia, in immenso aetheris spacio, in infinita naturae geminae omnia fientis et omnia facientis potentia; unde tot astrorum, mundorum inquam magnorumque animantium, et numinum uni altissimo concinentium atque saltantium absque numero atque fine, iuxta proprios ubique fines atque ordines, contemplamur. Sic ex visibilium aeterno, immenso et innumerabili effectu, sempiterna, immensa illa maiestas atque bonitas intellecta conspicitur. [窶ｦ] Cui immenso mensum non quadrabit domicilium atque templum; ad cuius maiestatis plenitudinem agnoscendam atque percolendam, numerabilium ministrorum nullus esset ordo. Eia igitur ad omniformis dei omniformem imaginem coniectemus oculos, vivum et magnum illius admiremur simulacrum.
- 13. INFINITOS MUNDOS
- 14. 窶 窶 FILOTEO. E diciamo che son terre infinite, son soli infiniti, ﾃｨ etere infinito; o secondo il dir di Democrito ed Epicuro, ﾃｨ pieno e vacuo infinito; l'uno insito ne l窶兮ltro. [窶ｦ] ELPINO. Sono dunque soli innumerabili, sono terre infinite, che similmente circuiscono quei soli; come veggiamo questi sette circuire questo sole a noi vicino. Giordano Bruno, De l窶冓nfinito,II, p. 411 ; III, p. 436 Bruno escribe 38 veces 窶徼erre窶, 21 窶徭oli窶, 128 窶徇ondi窶 en esta obra. Supera con la infinitud el heliocentrismo copernicano que, aunque rompﾃｭa con el secular geocentrismo aristotﾃｩlico, mantenﾃｭa el concepto de finitud y su universo tenﾃｭa su lﾃｭmite en la octava esfera, la de las estrellas fijas. Nos dice J. Seindengart que Bruno critica 窶徭u finitismo cosmolﾃｳgico, clausurado en la octava esfera, la esfera de las estrellas fijas; su adhesiﾃｳn al culto de la esfericidad; sus esferas concﾃｩntricas cristalinas y diamantinas; en fin, su culto al movimiento circular uniforme窶. Vid. J. Seindengart, 窶廰a cosmologie infinitiste de Giordano Bruno窶, en F. Monnoyeur (ed.), Infini des mathﾃｩmaticiens, infini des philosophes, Paris, Berlin, 1992, p. 64.
- 15. RAZﾃ哲 DE LOS MUNDOS INNUMERABLES: HOMOGENEIDAD De l窶冓nfinito, I, p. 377 窶｢ Peroﾌ, bisogna che di un inaccesso volto divino sia un infinito simulacro, nel quale, come infiniti membri, poi si trovino mondi innumerabili, quali sono gli altri. Peroﾌ, per la raggione de innumerabili gradi di perfezione, che denno esplicare la eccellenza divina incorporea per modo corporeo, denno essere innumerabili individui, che son questi grandi animali (de quali uno eﾌ questa terra, diva madre che ne ha parturiti ed alimenta e che oltre non ne riprenderaﾌ), per la continenza di questi innumerabili si richiede un spacio infinito. Nientemeno dunque eﾌ bene che siano, come possono essere, innumerabili mondi simili a questo, come ha possuto e puoﾌ essere ed eﾌ bene che sia questo. De immenso, II, XIII, p. 120 窶｢ Omnium horum respectu, secunda quadam ratione simpliciter perfectum dicitur universum ex mundis totque vere numinibus illustrissimum, in quod innumerabilia in suo genere perfecta tanquam unum perfectionem omnium complectens, reducuntur, referuntur, uniuntur.
- 17. IMAGINACIﾃ哲 LITERARIA 窶｢Frulla. E che sia il vero, vedete come lui se ne rideva? 窶｢Teofilo. Questo accade a quello, che dona confetti a porci. Dimandato perchﾃｩ ridesse, rispose che questo dire e imaginarsi che siino altre terre, che abbino medesme proprietﾃ ed accidenti, ﾃｨ stato tolto dalle Vere narrazioni di Luciano. Rispose il Nolano, che se, quando Luciano disse la luna essere un'altra terra cossﾃｭ abitata e colta come questa, venne a dirlo per burlarsi di que' filosofi che affermorno essere molte terre (e particolarmente la luna, la cui similitudine con questo nostro globo ﾃｨ tanto piﾃｺ sensibile, quanto ﾃｨ piﾃｺ vicina a noi), lui non ebbe raggione, ma mostrﾃｲ essere nella comone ignoranza e cecitﾃ; perchﾃｩ, se ben consideriamo, trovarremo la terra e tanti altri corpi, che son chiamati astri, membri principali de l'universo, come danno la vita e nutrimento alle cose che da quelli toglieno la materia, ed a' medesmi la restituiscano, cossﾃｭ e molto maggiormente, hanno la vita in sﾃｩ. 窶｢Giordano Bruno, La cena delle ceneri, Dialogo III, p. 109 Mirum videtur cur Xenophanes adductus sit, ut in luna habi- tari dixerit, eamque locum esse multarum urbium. G.B., De immenso, IV, X, p. 262
- 18. OTROS MUNDOS HABITADOS: POR HOMOGENEIDAD De l窶冓nfinito, III, p. 464 窶｢ BUR. Cossiﾌ dunque gli altri mondi sono abitati come questo? 窶｢ FRAC. Se non cossiﾌ e se non megliori, niente meno e niente peggio: perchﾃｩ eﾌ impossibile ch'un razionale ed alquanto svegliato ingegno possa imaginarsi, che sieno privi di simili e megliori abitanti mondi innumerabili, che si mostrano o cossiﾌ o piuﾌ magnifici di questo; i quali o son soli, o a' quali il sole non meno diffonde gli divinissimi e fecondi raggi che non meno argumentano felice il proprio soggetto e fonte, che rendeno fortunati i circostanti partecipi di tal virtuﾌ diffusa. Son quenque infiniti gl'innumerabili e principali membri de l'universo, di medesimo volto, faccia, prorogativa, virtuﾌ ed effetto. De immenso, VII, cap. XVIII, p. 489 窶｢ Quodque vides nostro factum et servarier orbe, insipienter idem in specie esse negabis eadem; mundorum nihilo constantum mole minore, non alio vultu, motu, ortu, dispositura, quos idem favor inlustrat, naturaque servat, incola ne solum mundo spectetur in uno hoc, et reliqui frustra forma donentur eadem: Scilicet immani tot constant corpore stellae duntaxat, mundo ut pulcri numerentur ab isto.
- 19. 窶 窶廩inc miraculum magnum a Trismegisto appellabitur homo, qui in deum transeat quasi ipse sit deus, qui conatur omnia fieri, sicut deus est omnia; ad obiectum sine fine (ubique tamen finiendo) contendit, sicut infinitus est deus, immensus, ubique totus. Giordano Bruno, De immenso, I, cap. I, p. 14 LA GRANDEZA DEL HOMBRE Cﾃ鉄MICO 窶廰a coincidenza dell'Uno nel Tutto garantisce all'uomo la possibilitﾃ di contatto con la divinitﾃ: l'uomo che vive nell'Universo infinito ﾃｨ un uomo che vive materialmente in Dio. Ancora riemerge la visione ermetica dell'uomo e della divinitﾃ: l'uomo ﾃｨ magnum miraculum, la divinitﾃ ﾃｨ direttamente accessibile, perchﾃｩ parte vivificatrice del mondo e delle cose del mondo.窶 Alessandro Benigni, La Metafisica dell窶冓nfinito. Napoli 2007, p. 14
- 20. ECOS DEL UNIVERSO BRUNIANO LITERATURA, FILOSOFﾃ喉, CIENCIA Y ESPIRITUALIDAD
- 21. ECOS LITERARIOS DEL UNIVERSO BRUNIANO Literatura Somnium de Kepler Relatos fantﾃ｡sticos de hombres extraterrestres: Wells Poesﾃｭa filosﾃｳfica: Vicente Aleixandre La influencia literaria de las ideas de Giordano Bruno ha sido enorme, principalmente en la literatura de fantasﾃｭa, la literatura fantﾃ｡stica y la ciencia ficciﾃｳn. Vﾃｩase mi libro El hombre en la luna en la literatura. Granada, 2011. Hoy la repercusiﾃｳn cultural principal estﾃ｡ en el cine y la televisiﾃｳn con sagas como Star Trek o Stars Wars.
- 22. ECOS FILOSﾃ擢ICOS DEL UNIVERSO BRUNIANO Filosofﾃｭa Descartes Leibniz Spinoza Schelling Hegel Lefﾃｩvre escribe: ﾂｫLo que constituye la originalidad de Jordano Bruno es, no solamente haber reproducido y combinado todas las hipﾃｳtesis de los antiguos materialistas y panteﾃｭstas, sino tambiﾃｩn haber bosquejado las teorﾃｭas y haber empleado los tﾃｩrminos mismos que van a jugar un papel tan importante, tan preponderante en la Filosofﾃｭa modernaﾂｻ.
- 23. ECOS CIENTﾃ孝ICOS DEL UNIVERSO BRUNIANO Ciencia Astronomﾃｭa: heliocentrismo, ciencia moderna Viajes extraterrestres: Luna, Marte, etc. Astrobiologﾃｭa: exoplanetas, NASA Hoy vivimos un auge de la carrera espacial y de la investigaciﾃｳn del Universo y la vida extraterrestre. En la ciencia alternativa existe un interﾃｩs creciente por las visitas de naves extraterrestres.
- 24. ECOS ESPIRITUALES DEL UNIVERSO BRUNIANO ESPIRITUALIDAD Swedenborg: Terrae in Universo; iglesia Budismo Filosofﾃｭa espﾃｭrita New Age La represiﾃｳn cristiana contra las ideas y los libros de Giordano Bruno ha frenado durante siglos la influencia espiritual de este librepensador hermﾃｩtico que demostrﾃｳ un amplio conocimiento espiritual y posiblemente una mﾃｭstica.
- 25. CONCLUSIONES Existen claros paralelismos intertextuales entre las obras italianas y las latinas. Los textos italianos y latinos se complementan y enriquecen. La defensa de sus ideas cosmolﾃｳgicas es clara y decidida en lucha contra el aristotelismo y el geocentrismo cristiano. Las obras metafﾃｭsicas latinas son maduras y mﾃ｡s complejas: su testamento filosﾃｳfico. Las obras italianas incorporan pasajes poﾃｩticos. Es un italiano cuidado. Las ideas metafﾃｭsicas cosmolﾃｳgicas y espirituales de Bruno merecen conocerse. La mentalidad universal de Bruno merece la pena desarrollarse culturalmente frente a los localismos, nacionalismos, europeﾃｭsmo e, incluso, geocentrismo y antropocentrismo.
Editor's Notes
- #13: Sabemos que un tan grande emperador no tiene trono tan angosto, solio tan pobre, tribunal tan estrecho, corte tan poco numerosa, efigie tan pequenﾌヂ y deﾌ｜il como para que un fantasma los engendre, un suenﾌバ los quebrante, una locura los preserve, una quimera los destruya, una calamidad los disminuya, un delito los borre y un pensamiento los restablezca; como para que con un soplo se llene y con una bocanada se vaciﾌ‘; sino que es un retrato grandiﾌ《imo, una admirable imagen, una figura excelsa, un altiﾌ《imo vestigio, una infinita representacioﾌ］ de un infinito representado y un espectaﾌ…ulo apropiado para la excelencia y la eminencia de quien no puede ser entendido, comprendido o aprendido. Se magnifica asiﾌ la excelencia de Dios y se manifiesta la grandeza de su imperio; no se glorifica en uno sino en innumerables soles, no en una tierra y un mundo sino en un milloﾌ］, quiero decir, en infinitos. Il nesso tematico 窶和more e pazzia窶 ritorna nel secondo dialogo della prima parte dei Furori e, anche in questo caso, Bruno cita il canto ventiquattresimo del Furioso. Zaira Sorrenti, G.B. lettore dell窶僊riosto. ﾂｫPretendemos alcanzar tal contemplaciﾃｳn en el augusto palacio del todopoderoso, en el inmenso espacio etﾃｩreo, en la potencia infinita de la naturaleza que a la par se hace todo y lo hace todo, y que posibilita la contemplaciﾃｳn de tantos astros o mundos [...], sin nﾃｺmero ni tﾃｩrmino [...]. De este modo, a partir del efecto eterno, inmenso e innumerable de las cosas visibles resulta visible [intellecta conspicitur] la sempiterna e inmensa majestad y bondad [...], ya que al inmenso [inmenso] no le puede cuadrar un templo o domicilio limitado [mensum]ﾂｻ.
- #19: Del Infinito: Si no asiﾌ y de mejor modo, por lo menos igualmente, porque es imposible que un espiﾌ〉itu racional y un tanto despierto pueda imaginar que carezcan de parecidos y mejores habitantes innumerables mundos que se revelan tan magnﾃｭficos o maﾌ《 que eﾌ《te, los cuales o son soles o no reciben menos que el sol los diviniﾌ《imos y fecundos rayos que tanto nos revelan la felicidad de su propio sujeto y fuente como hacen, dichosos a los circunstantes que participan de tal fuerza difundida. Son, pues, infinitos los innumerables y principales miembros del universo, que tienen igual rostro, aspecto, prerrogativas, fuerzas y efectos. De immenso: Contra el 15ﾂｺ argumento de Aristﾃｳteles: Tutto ciﾃｲ che vedi prodotto e conservato in vita nel nostro mondo, solo stoltamente dirai che non ﾃｨ della medesima specie di quello degli altri mondi, che non constano di una mole minore, nﾃｩ di un volto, di un moto, di un窶冩rigine e disposizione diversi; anzi lo stesso beneficio li rende luminosi e la medesima natura li conserva, affinchﾃｩ non sia abitato solo questo mondo e non siano gli altri invano dotati della medesima forma. Cosﾃｬ tante stelle godono di tanto grande corpo per poter apparire nel loro splendore a questo mondo. Bruno, Giordano. Opere latine (Italian Edition) (p. 597). UTET. Ediciﾃｳn de Kindle.