Kuliah 01
- 1. Jabatan syariah, FPI, UKM
- 2. 1. Perundangan zaman Rasul Bermula dengan kerasulan hingga zaman Khulafa al-Rashidin Zaman Fiqh terpenting Pensyariatan di Mekah dan Madinah Mekah; fokus pada akhlak dan akidah dan sedikit fiqh Madinah; fokus pada amali; fiqh
- 3. Ciri-ciri perundangan zaman Rasul 1. . Pensyariatan secara bertahap 2. Pensyariatan berdasarkan kes berlaku 3. Pensyariatan berdasarkan kes belum berlaku 4. Tiada konflik pendapat dan tiada ijmak 5. Wujud pindaan hukum 6. Sumber perundangan: wahyu, ijtihad? 7. Permulaan penulisan
- 4. Tadarruj Zamani ; sepanjang kenabian Tadarruj Nawi : fokus terhadap jenis cth: solat, zakat, arak, jihad Tadarruj Shakli : fokus secara umum kemudian khusus Pensyariatan secara bertahap
- 5. Pensyariatan berdasarkan kes berlaku Berdasarkan wahyu; Quran dan Sunnah, menjawab peristiwa berlaku; melalui yastaftunak , yasalunak atau tanpa lafaz tertentu; kes mengahwini mushrikat, haid, anak yatim, infaq, air laut. Berdasarkan ijtihad; tetapi tertakluk pada wahyu; kes tebusan perang Badr, perang Tabuk, pembinaan Kaabah sampai qawa c id Ibrahim, bersugi setiap solat, solat jenazah Abdullah ibn Ubay; jika salah wahyu perbetulkan.
- 6. Pensyariatan berdasarkan kes belum berlaku Tanpa persoalan atau peristiwa tertentu Masa sesuai untuk disyariatkan bagi kepentingan masyarakat Membentuk masyarakat yang ideal yang perlu dicontohi oleh semua manusia. Contoh: shura , kadar zakat dan pelbagai hukum lain
- 7. Tiada konflik pendapat Nabi sebagai rujukan utama Sumber utama Quran dan Sunnah Ijtihad bukan berfungsi sendiri; terikat dengan wahyu Perselisihan pada awalnya kemudian dapat diselesaikan melalui wahyu Tiada mazhab tertentu dan tiada ijmak
- 8. Wujud pindaan hukum Ada hukum untuk waktu tertentu sahaja Pindaan berdasarkan perubahan sifat masyarakat Ambilkira situasi Jahiliyyah Hukum permulaan ringan kemudian sederhana dan akhirnya kekal; pengharaman arak. Hukum menjadi tetap setelah manusia mulai matang Proses ini dinamakan naskh; unik bagi zaman ini sahaja Contoh: wasiat pada ibubapa, ziarah kubur, larangan simpan daging korban, perubahan kiblat .
- 9. Sumber perundangan: wahyu Wahyu sahaja; Quran dan Sunnah Quran; makna dan lafaz daripada Allah Sunnah; makna daripada Allah lafaz Rasulullah Ijtihad Nabi dan para sahabat tidak berfungsi bersendirian bahkan tertakluk pada Quran atau Sunnah Contoh ijtihad sahabat: hadis Muadh, dua sahabat solat dengan tayammum, solat Asar setelah sampai di Bani Qurayzah
- 10. Permulaan penulisan Quran ditulis oleh penulis wahyu Medium; batu, kulit, tidak terkumpul Dihafal dalam dada; otak sebenarnya Sunnah tidak ditulis malah dilarang; bimbang bercampur dengan Quran Dihafal dalam otak para sahabat Abd Allah ibn Amru al-As pernah tulis
- 11. 2. Perundangan zaman Khulafa` al-Rashidin Bermula selepas kewafatan Rasul hingga Dawlat Bani Umayyah Peluasan kerajaan; wujud isu-isu baru, perkaitan dengan peperangan, pertembungan budaya asing Implikasi; usaha ijtihad bi al-ra`y para sahabat Sumber hukum: Quran, Sunnah, ijmak dan ijtihad Perundangan masih lagi berdasarkan kes berlaku
- 12. Sumber perundangan zaman Khulafa` Quran kemudian Sunnah kemudian ijmak kemudian ijtihad bi al-ra`y Zaman Abu Bakr; ijtihad jama c i ; berbentuk shura ; menurut pendapat disepakati, kalau khilaf, pilih menurut pandangannya. Contoh: pembahagian tanah di Iraq Terdapat juga ijtihad fardi Metode Abu Bakr dan Umar sama; Quran, Sunnah dan ijtihad jama c i serta fardi
- 13. Al-Ra`y Sesuatu yang dapat dilihat dengan hati melalui fikiran, penelitian dan pencarian untuk mengetahui kebenaran dalam perkara yang yang mengalami konflik. Merangkumi kias, maslahah dan sadd dharai . Antara contoh ijtihad sahabat: pewarisan isteri ditalak bain semasa hampir mati (sadd dharai ), pengumpulan Quran, hukum bunuh terhadap yang bersubahat, pengharaman selama-lamanya bagi yg mengahwini wanita dlm idah, gantung asnaf al-mu`allafah , gantung had pencuri, unta sesat, talak 3 jatuh 1, c awl dan sebagainya. 2 golongan; al-mukatthirun dan al-muqillun
- 14. Faktor perselisihan pendapat Ketidaksamaan dalam penerimaan Sunnah; diyah jari, idah hamil kematian suami, mahr al-mithl Ketidaksamaan dalam kepercayaan terhadap Sunnah; nafkah dan sukna bg yg ditalak bain Ketidaksamaan dalam cara memahami nas; 3 quru` Ketidaksamaan dalam penggunaan ijtihad dalam situasi ketiadaan nas; pemberian ikut seniority dlm Islam, kahwin dlm idah
- 15. Penulisan Quran dibukukan sepenuhnya oleh Abu Bakr atas nasihat Umar Manakala Sunnah masih lagi tidak dibukukan; dalam ingatan perawi hadis
- 16. 3. Perundangan zaman Bani Umayyah Bermula tahun 41H hingga kejatuhan Bani Umayyah pada awal kurun ke dua Hijrah Zaman tabi c in ; warisi metodologi sahabat Ijtihad jama c i berkurangan; negara makin luas, kewujudan pemikiran baru dan banyak isu baru Ciri utama: Perkembangan fiqh begitu pesat; bnyk khilaf Sumber perundangan masih sama cuma aktiviti periwayatan hadis meningkat Wujud dua entiti; ahl al-hadith dan al-ra`y
- 17. Perkembangan fiqh dan konflik Faktor: Ekoran pelbagai isu baru; realiti kehidupan, peluasan wilayah, pertembungan budaya dan adat Faktor konflik: Tersebarnya ulama kalangan sahabat dan tabi c in di wilayah baru; maklum ulama tidak sama tahap ijtihad; banyak konflik berlaku Kurang ijtihad jama c i bahkan mustahil ditambah pula kewujudan pemikiran baru seperti Khawarij Kepelbagaian suasana sosio-ekonomi wilayah baru Situasi berpegang pada mazhab tertentu mengikut tempat ulama berkenaan; c Abd Allah ibn c Umar di Mekah, c Abd Allah ibn Mas c ud di Kufah
- 18. Peningkatan aktiviti periwayatan hadis Faktor; ulama bertebaran, isu baru, keperluan hukum Kesannya: fokus hukum luas dan banyak istinbat hadis(+) banyak pemalsuan hadis(-) melambatkan usaha ijtihad; sibuk dengan status hadis(-) wujudnya syarat ketat hadis dan rancak menggunakan al-ra`y terutama di Kufah (+) timbul ilmu al-jarh wa al-ta c dil atau ilmu rijal (+)
- 19. Madrasah al-hadith dan al-ra`y Kedua-nya menggunakan al-ra`y Asas konflik: Kecenderungan terhadap penggunaan al-ra`y ; ahl al-hadith lebih berhati-hati manakala ahl al-ra`y cepat guna al-ra`y Ahl al-hadith tidak memerincikan permasalahan melalui fiqh iftiradi ; menjawab menurut kes berlaku sahaja tanpa andaian kes belum berlaku; ahl al-ra`y sebaliknya
- 20. Ahl al-hadith di Madinah dan Ahl al-Ra`y di Kufah..? Faktor: tiada kaitan dengan geografi Kemasyhuran faqih ; berkebetulan begitu kerana Rabi c ah pakar al-ra`y berada di Madinah manakala al-Sya c bi pakar hadis berada di Kufah Pengaruh guru; tabi c in dipengaruhi sahabat yang beraliran hadis seperti c Abd Allah ibn c Umar manakala Ibn Mas c ud di Kufah Kewujudan hadis yang banyak di Madinah; kerana masih ramai sahabat di situ manakala Kufah sebaliknya Tidak banyak isu baru di Madinah berlainan dengan Kufah Contoh: Sa c id ibn al-Musayyab di Madinah dan al-Nakha c i di Kufah
- 21. Penulisan Tidak ada sebarang penulisan dalam fiqh Begitu juga dengan Sunnah Ada usaha c Umar ibn c Abd al- c Aziz mengarahkan Muhammad ibn Amr ibn Hazm untuk menulis hadis-hadis namun usaha tersebut tidak berjaya setelah kematian khalifah