![Kitab talimul mutaallim [2]](https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/kitabtalimulmutaallim2-141012104314-conversion-gate01-thumbnail.jpg?width=560&fit=bounds)
More Related Content
Similar to Pp apkom fiya (20)
Pp apkom fiya
- 4. Ketetapan hukum Islam yang diperoleh dari Nash Al-Quran dan Sunnah yang qathi dan shanh adalah bersifat universal dan fix, dan berlaku untuk seluruh umat manusia sepanjang masa. Namun sesuai dengan asas- asas hukum Islam yang fleksibel, praktis, tidak menyulitkan, dalam batas jangkauan kemampuan manusia, sejalan dengan kemaslahatan umum dan kemajuan zaman, dan sesuai pula dengan rasa keadilan, maka ketentuan waktu sholat dan puasa berdasarkan Al-Quran surat Al-Isra ayat 78 dan Al- Baqarah ayat 187 tidak berlaku untuk seluruh daerah bumi, melainkan hanya berlaku di zone bumi yang normal, yang perbedaan waktu siang dan malamnya relatif kecil, yakni didaerah-daerah khatulistiwa (equator) dan tropis. Daerah khatulistiwa sampai garis pararel 45尊 dari garis lintang utara dan selatan.
- 5. Dirikanlah salat dari sesudah matahari tergelincir sampai gelap malam dan (dirikanlah pula salat) subuh. Sesungguhnya salat subuh itu disaksikan (oleh malaikat). (Al-Isra : 78) Q.S. Al-Isra Maka sekarang campurilah mereka dan carilah apa yang telah ditetapkan Allah untukmu, dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam, (tetapi) janganlah kamu campuri mereka itu, sedang kamu beri`tikaf dalam mesjid. Itulah larangan Allah, maka janganlah kamu mendekatinya. Demikianlah Allah menerangkan ayat- ayat-Nya kepada manusia, supaya mereka bertakwa. (Al- Baqarah: 187) Q.S. Al- Baqarah
- 6. ayat tersebut menujukan kepada kita : Sedangkan untuk daerah abnormal terletak didaerah khatulistiwa dan tropis yang berada diluar garis pararel 45 derajat dari garis lintang utara dan selatan. Di daerah ini perbedaan antara siang dan malam tidak besar, yakni enam bulan terus menerus dalam keadaan siang dan enam bulan berikutnya dalam keadaan malam. Negara-negara yang termasuk dalam zone abnormal antara lain, Belanda, Inggris, dan Amerika Utara. Waktu berpuasa mulai terbit fajar sampai terbenam matahari. Jadwal waktu shalat fardhu, ialah : tergelincirnya matahari waktu untuk shalat zuhur dan ashar ; gelap malam untuk waktu shalat maghrib dan isya ; dan fajar untuk waktu shalat shubuh.
- 7. Waktu ibadah di daerah abnormal Ada wilayah yang pada bulan bulan tertentu mengalami siang selama 24 jam dalam sehari. Ada wilayah yang pada bulan tertentu tidak mengalami hilangnya mega marah (syafaqul ahmar) sampai datangnya waktu shubuh. menyesuaikan waktu setempat,pada saat musim panas mereka berpuasa sekitar 18 jam lebih dari mulai jam 02.00 sd 21.00 dan pada saat musim dingin mereka hanya berpuasa selama 7 jam, dari mulai jam 04.00 sd 14.00. Ada wilayah yang masih mengalami pergantian malam dan siang dalam satu hari, meski panjangnya siang sangat singkat sekali atau sebaliknya.
- 8. Allah tidak membebani seseorang, melainkan sesuai dengan kesanggupannya. (Al-Baqarah : 286) Q.S Al-Baqarah: 286 Agama (Islam) itu mudah. Tiada seorang pun yang bisa mengalahkan atau menguasai agama, bahkan agama lah yang mengalahkan ia. Hadis Nabi riwayat Baihaqi dari Abu Hurairah ra.
- 10. Fuqaha telah sepakat bahwa bulan Arab berisi 29 atau 30 hari, dan bahwa yang dijadikan pertimbangan dalam penetapan bulan Ramadhan ialah rukyah (melihat bulan). Sebagaimana sabda Nabi Saw: Artinya: Jika ternyata bulan tertutup atasmu, maka sempurnakanlah bilangan menjadi tiga puluh hari.
- 11. Iptek sesuai dengan watak dan pengalamannya selalu menilai dan mengukur segala sesuatu dari sisi akurasi dan kedekatannya dengan kenyataan. Oleh karena itu, wajar kalau iptek memandang rukyah sebagai sesuatu yang memiliki banyak kelemahan. Atas dasar penilaian tersebut, maka iptek berkeinginan untuk mengambil peran dalam hal penentuan awal Ramadhan sebagaimana yang telah dilakukannya selama ini dalam berbagai aspek kegiatan.
- 12. Dengan memperhatikan keadaan penentuan awal Ramadhan antara hisab dan rukyah, Departemen Agama berusaha memadukan sistem-sistem yang telah dipergunakan. Departemen Agama berusaha mengembangkan sistem rukyah yang berpadukan hisab, dan sistem hisab yang berpadukan rukyah / observasi. Hasilnya dalam banyak kasus ormas-ormas khususnya kelompok ahli hisab dan ahli rukyah, sehingga keputusan itsbat sering dipengaruhi oleh fanatik paradigma yang mereka anut.
- 13. Faktor Penyebab Terjadinya Perbedaan dalam Penentuan Awal Ramadhan Faktor fiqh klasik dipertentangkan orang adalah antara rukyah bil fili (dengan mata telanjang) dan yang juga di-klaim sebagai rukyat bil ilmi serta pemahaman hadits yang berbeda-beda. masalah daerah berlaku rukyah, Faktor teknis Perbedaan di kalangan ahli hisab Mengenai rukyah bil fili menggunakan alat (nazhzharah) Faktor politis faktor fiqih dan teknis yang beraneka ragam itu harus disatukan, dan itu tidak bisa selain dengan suatu otoritas yang legitimate baik secara real politis maupun secara syari, yang akan mengadopsi salah satu pendapat yang argumentasinya paling kuat, entah dari segi fiqih maupun teknis rukyah/hisab. lebih bersifat politis, karena memang yang dihadapi tidak lagi hukum atau teknis, tetapi masalah yang berkaitan dengan politik juga, yakni semangat kebangsaan (nasionalisme) sempit atau fanatisme golongan (sektarian) yang membuat orang memilih suatu pendapat bukan secara syari atau berdasarkan ilmu pengetahuan.
- 14. ketiga metode hisab (taqriby, tahqiqi dan kotemporer) itu bersatu dalam penentuan awal bulan khususnya awal Ramadhan. menyusun langkah-langkah untuk merealisasikannya. Teknis penyatuan ormas-ormas Islam baik dari kalangan hisab maupun rukyah. merubah cara /pola berpikir dalam segala hal, khususnya masalah perbedaan penetapan awal bulan Ramadlan sehingga dalam masalah ini penulis meminjam teori dari Thomas Kuhn yaitu paradigm shift seperti yang tertuang dalam buku Pudarnya Pesona Ilmu Agamabahwa pemikiran Kuhn yang bisa dibilang radikal itu, mendapat tanggapan luas dari banyak kalangan. Sikap pro dan kontra bermunculan dari para ilmuwan. Non teknis