�ݺ�ߣ

KERAJAAN ISRAEL (UTARA)
DANYEHUDA (SELATAN).
SESI 12
ALBERTUS PURNOMO, OFM (SSL)

POKOK BAHASAN
• Terpecahnya Kerajaan
• Kerajaan Israel (Samaria)
• KerajaanYehuda (Yerusalem)
• Pembuangan

PRAHARA REHABEAM (RAJA-RAJA 12)
• Sebelum kematian Salomo,Yerobeam orang Efraim memimpin suku-suku
utara untuk memberontak kepada Salomo.
• Nubuat Ahia, nabi dari tempat suci kuno Shilo, kepadaYerobeam, : 10 suku
akan mengikutiYerobeam, dan dua suku akan mengikuti dinasti daud.
• PemberontakanYerobeam kepada salomo gagal dan mencari perlindungan
politis ke Mesir (Firaun Sisak 1) sampai Salomo meninggal.

LANJUTAN
• Rehabeam, yang telah dimahkotai sebagai raja di Yerusalem, pergi ke Sikhem, pusat peribadahan
10 suku utara dari konfederasi Israel terdaulu, agar posisinya diratifikasi oleh federasi suku-suku
utara.
• Suku-suku utara menggunakan pertemuan ini untuk menyampaikan keluhan atas kebijakan
salomo yang menindas suku-suku utara.
• Di bawah Yerobeam, suku-suku utara meminta raja Rehabeam mengurangi beban kerja.
• Meminta waktu tiga hari untuk berbicara dengan penasehatnya

• Penasehat yang lebih tua menyarankan kebijakan yang lebih moderat, penasehat muda
mengusulkan kebijakan diperberat.
• Rehabeam mengikuti nasehat penasehat muda yang menimbulkan disintegrasi kerajaan
• Rehabeam: "Ayahku telah memberatkan tanggungan kamu, tetapi aku akan menambah
tanggunganmu itu; ayahku telah menghajar kamu dengan cambuk, tetapi aku akan menghajar
kamu dengan cambuk yang berduri besi." (1 RAJA. 12:14 ITB)
• Jawaban rakyat: "Bagian apakah kita dapat dari pada Daud? Kita tidak memperoleh warisan dari
anak Isai itu! Ke kemahmu, hai orang Israel! Uruslah sekarang rumahmu sendiri, hai Daud!" (1 Ki.
12:16 ITB)

• Adoram, utusan raja, dirajam sampai mati.
• Nubuat nabi semaya, Janganlah kamu maju dan janganlah kamu berperang
melawan saudara-saudaramu, orang Israel. Pulanglah masing-masing ke
rumahnya, sebab Akulah yang menyebabkan hal ini terjadi. (1 raja. 12:24 ITB)
• Nubuat Semaya: dimulainya dua kerajaan: kerajaan utara (samaria) 922–721 SM
dan selatan (Yehuda) sampai 586 SM.

A. KERAJAAN UTARA-ISRAELYANG TIDAK STABIL
1. eksis sebagai kerajaan merdeka selama 209 tahun
2. hampir semua raja dicap negative (menurut mazhab deuteronomistis)
sebagai raja jahat karena melanjutkan kultus anak lembu emas yang dimulai
olehYerobeam.
3. rata-rata memerintah 10 tahun.
4. terdapat 9 dinasti berbeda yang memerintah.

• 5. karisma sama pentingnya dengan darah kebangsawanan untuk menduduki tahta.
• 6. nasib sebagian besar raja sangat tragis:
a.Tujuh raja dibunuh
b. Satu raja bunuh diri
c. Satu raja dihukum oleh allah
d. Satu raja ditawan ke asyur.

TEOLOGI SINAI
• Perjanjian Sinai – terbentuknya sebuah bangsa didasarkan atas
kesepakatan antaraYHWH dengan bangsa Israel
• Pemberian HukumTaurat
• Ketaatan terhadapYahweh dan Janji Berkat
• Dasar dari pandangan teologis Deuteronomis

Sesi 12. Kerajaan Israel (Utara) dan Yehuda (.pdf

DATA RINGKAS
• Kerajaan Israel: ‫ל‬ ֵ
‫א‬ ָ
‫ר‬ ְ
‫שׂ‬ִ‫י‬ ‫ת‬ ֶ
‫כ‬ ֶ
‫ל‬ ְ
‫מ‬ ַ
‫מ‬, MamlekhetYisra'el,
• Kerajaan utara (Northern kingdom)
• 930 – 720 SM
• Ditaklukkan oleh kekaisaran neo-asyur
• Kota-kota utama: sikhem,Tirzah, samaria, yaffa ,bethel, dan
• Disebut ‘rumah yusuf’ – efraim
• Suku-suku : zebulon, isakar, asher, naftali, dan, manasye, efraim, ruben, simeon, gad.
• Beberapa kota di bawah supervisi suku lewi

YEROBEAM I
• Skisma religius (1 Raja 12: 26-33), yerobeam mendirikan dua anak lembu emas di situs agama
kuno: betel (di selatan) dan dan (di utara)
• Tujuan: untuk menghalangi penduduk kerajaan utara untuk beribadah ke yerusalem –
meminimalisir keterikatan dengan kerajaanYehuda (Tindakan politis)
• Dua anak patung lembu emas: symbol (tahta)Yahweh, mengangkat imam di situ bukan dari orang
lewi.
• Perspektif deuteronomistis:Tindakan yerobeam salah karena membawa orang pada penyembahan
berhala [ dan melawan konsep tempat peribadatan sentral)

• Evaluasi kritis; yerobeam tidak sepantasnya disalahkan oleh penulis sejarah deuteronomistis
- Dia hanya menghidupkan Kembali tempat suci kuno betel dan dan
- Dua anak lembu emas itu hanya tahtaYahweh, bandingkan dengan dua kerubim di bait allah
yerusalem
- Penulis kSDtr berasal dariYehuda sehingga menulis kerajaan utara dari perspektif yang negative.

DINASTI KERAJAAN ISRAEL
• DinastiYerobeam
• Dinasti Baasha
• Dinasti Zimri
• Dinasti Omri – Ahab – Izebel – Nabi Elia
• DinastiYehu – Nabi Elia
• Dinasti Shalum
• Dinasti Menahem (Gadi)
• Dinasti Pekah
• Dinasti Hosea

DINASTIYEROBEAM
Jeroboam established a new capital - Being from the tribe of Ephraim,
Jeroboam naturally sought to rule his kingdom from there. He
fortified the city of Tirzah in Shechem and lived there, then built up
the city of Peniel, which was in the territory belonging to the tribe of
Manasseh. Scholars debate whether this meant Jeroboam established
two capitals (one on each side of the Jordan River), but Shechem was
his primary base of operations.

YEROBEAM MEMPROMOSIKAN PENYEMBAHAN
BERHALA?
Jeroboam worried that if the northern Israelites continued
making sacrifices at the temple in Jerusalem, they would turn
against him (1 Kings 12:26-27). So after seeking advice, he
brought back a familiar form of worship: the good ol’ golden calf.
(Because that went so well the first time, right? Exodus 32,
anyone?)

LANJUTAN
To ensure everyone in the northern kingdom had access to a place of
worship, Jeroboam made two golden calves, placing one in Bethel (at
the south end of his kingdom) and one in Dan (at the north). Bethel
was where Jacob once anointed a pillar and made a vow to God
(Genesis 31:13), and the Danites had a line of idol-worshipping priests
who traced their lineage back to either Moses or Manasseh (Judges
18:30–31). So these places already had deep religious significance to
the Israelites.

KISAHYANG MENDISKREDITKAN JEROBEAM?
• The passages that discuss Jeroboam’s religious practices are pretty heavily biased, which
has led scholars to hold mixed views about their authenticity:
• “The account clearly serves the Deuteronomistic historian’s polemical purposes against
Jeroboam and the N kingdom. Its anachronistic and propagandistic elements suggest to
Hoffmann (1980: 59–73) andVan Seters (1983: 313–14) that the entire account is a late
invention without any historical basis. Others maintain that the account reliably reports
the essential cultic measures undertaken by Jeroboam, despite the polemical judgments
about them (Evans 1983: 120; Zevit 1985: 60–61).” —Carl D. Evans,The AnchorYale Bible
Dictionary

LANJUTAN
• At the very least, it’s obvious that the author of Kings not a fan of Jeroboam.Which is why when
Jeroboam selected a different day to celebrate the Festival of Ingathering, the author said it was on “a
month of his own choosing,” when the truth may have been more complicated.
• The AnchorYale Bible Dictionary suggests there was a less arbitrary reason for changing the day of the
festival:“This, again, reflects the pejorative judgment of the writer. Jeroboam’s action is better understood
as a reversion to an old agrarian calendar followed in the N which had been altered when a “full-scale
synchronization” of divergent calendars was instituted by David or Solomon (Talmon 1958: 56–57).
Jeroboam’s choice of date for this festival was thus an integral part of his overall plan to restore traditional
practices in the N.”

DINASTI OMRI
• Pendirian kota Samaria
• 1 raja 16:21-28 (baca)
• Perpindahan dari ibu kota Tirzah
ke samaria.
• Samaria menjadi ibukota ketiga
kerajaan Israel utara , setelah
Sikhem dan Tirzah

KEHANCURAN SAMARIA
•722/1 SM
•2 Raja 17:5-41
•17:5-6 = akhir dari kerajaan utara (Israel)
•17:7-23 = alasan jatuhnya kerajaan
•17:24-41 = asal usul orang Samaria

PEMBUANGAN
• Raja Shalmaneser mengepung samaria selama tiga tahun dan samaria jatuh
pada tahun 722/1 SM
• Kaum buangan Samaria oleh Sargon II ditempatkan di kota-kota di medes
• Politik percampuran suku bangsa ala Asyur
• Asal usul orang yang disebut Samaria [percampuran orang samaria yang
tidak dibuang dengan bangsa-bangsa asing yang dibuang ke samaria.
• Pandangan negative mazhab deuteronomistis terhadap orang samaria :
menyembah yahwe sekaligus dewa-dewi asing

B. KERAJAAN SELATANYANG LEBIH STABIL-YEHUDA
1. eksis satu abad setengah lebih daripdada kerajaan utara sekitar 345
tahun.
2. 19 raja dan satu ratu lebih dari 17 tahun memeritah (rata-rata)
Pemerintahan ratu atalia adalah satu-satunya pemerintahan yang
menginterupsi dinasti daud.
3. dinasti Daud satu-satunya yang dapat mengklaim tahta kerajaan.

LANJUTAN
4. 4 rajaYehuda yang mengalami nasib tragis
a. 5 raja dibunuh
b. Dua raja mati karena dihukum Allah
c.Tiga raja dibuang ke negeri asing
5. Delapan rajaYehuda dipandang baik sebab mereka mengikuti teladan
daud dan menaati perintahYahweh :Asa –Yosafat –Yoas – Amasia –
Azaria (Uzia) –Yotam – Hizkia -Yosia

• KerajaanYehuda dari hancurnya kerajaan Israel utara sampai hancurnyaYerusalem (2
Raja 18-25)
• Teologi / Ideologi Sion:‘Daud dan dinastinya – keturunannya – ditunjuk oleh allah
untuk memerintah seluruh israel (2 sam 7:1-17)
• KerajaanYehuda = nama setelah kerajaan Israel raya terbelah = mencakup suku
Yehuda dan benyamin, 2 suku awal yang diperintah daud sebelum memerintah 12
suku Israel
• Ibu kota:Yerusalem
• HancurnyaYerusalem oleh Pasukan Babel 586 SM dan pembuangan raja-raja terakhir
dinasti Daud,Yoyakhin (597 SM) dan Zedekia (586 SM), mengakhiri monarki Daud.

HIZKIA (715-686 SM) : 2 RAJ 18 - 20
• Yehuda eksis satu setengah abad setelah kehancuran kerajaan Israel utara
• Kebijakan religius: reformasi keagamaan untuk Kembali pada peribadahan dan
kemurnian agama yaweh
• Kebijakan politis: independensi politis, bergabung dengan koalisi negara-negara
Kanaan melawan Asyur, tetapi kemudian koalisi tersebut dikalahkan;
• Yehuda danYerusalem dikepung oleh Asyur, di bawah Senacherib, dan
dibebaskan setelah membayar upeti.
• Kisah lain (legenda); malaikatTuhan membunuh 185000 pasukan Asyur.
• Hizkia berkoalisi dengan Babel – politik ‘yang penting damai (2 Raj 12-21)

MANASYE (686-642 SM) 2 RAJ 21:1-18
• Manasye membangkitkan kembali ritus pagan, kultus bintang, pengorbanan anak,
prostitusi di kuil-kuil.
• Raja paling jahat diYehuda (menurut mazhab deutoronomistis)
• Politik :Yehuda menjadi kerajaan vasal dari Babel yang pada waktu itu sedang bangkit.
• Memerintah 55 tahun (paling lama), periode kerajaanYehuda paling tenang karena di
bawah perlindungan Babel, tetapi konsekuensinya harus mengikuti apa yang
dikehendaki Babel, termasuk peribadahan berhala

YOSIA 640-605
• Yosia, anak dari raja amon, cucu dari manasye
• Reformasi keagamaan yang paling terkenal.
• Situasi politik: vacuum - kekaisaran asyur mulai redup, dan
Babel mulai menjadi kekaisaran

PEMBUANGANYEHUDA KE BABEL -
• Raja 24: Nebukadnezar membawa 8 dan 10 ribu orang pada penyerangan
pertama 598 SM -
• Beberapa ribu diangkut pada pembuangan kedua antara 586-582 SM
• Perkiraan para ahli: 20.000 (atau 80.000) dari total penduduk yerusalem
200.000, 10 atau 25 persen dari total penduduk
• Kebijakan Babel: Sebagian penduduk ditinggalkan diYehuda untuk
menjamin ekonomi pertanian untuk pajak dan produksi anggur dan minyak
zaitun

• Menurut arkeolog: hanyaYerusalem dan kota-kota di selatan yang rusak, kota-
kota di utaraYerusalem seperti Gibeah, Gibeon, Mizpah dan Betel tetap utuh
• Kaum terbuang tinggal di Nippur, 55 mil dari kota Babel, sungai Kebar
mengalir melalui nippur (Yeh. 1:1-3)
• Kaum buangan berprofesi sebagai petani
• Kaum tua-tua memiliki otoritas dalam komunitas (Ez. 5:5, 9;Yer 29:1,Yeh. 8:1;
14:1; 20:1,3; 6:7-8)
• Identitas komunitas menjadi penting di tengah bangsa asing: berdoa ke arah
Yerusalem (1 Raj 8:30,35, Dan 6:10), Sunat, Sabat, dan aturan tentang
makanan, Sinagoga.

�ݺ�ߣ

Sesi 12. Kerajaan Israel (Utara) dan Yehuda (.pdf

Recommended

More Related Content

Similar to Sesi 12. Kerajaan Israel (Utara) dan Yehuda (.pdf (20)

More from albertus purnomo (20)

Recently uploaded (13)

Sesi 12. Kerajaan Israel (Utara) dan Yehuda (.pdf