Sesi 14. Reformasi religius pada zaman raja Yosia.pdf
0 likes37 views
1. Yosia melakukan reformasi agama setelah ditemukannya Kitab Taurat selama renovasi Bait Allah, yang menyebabkan penghapusan semua bentuk ibadah berhala.
More Related Content
Similar to Sesi 14. Reformasi religius pada zaman raja Yosia.pdf (20)
More from albertus purnomo (20)
Recently uploaded (13)
![FAVORITISME DALAM GEREJA NEW [NEW]1.pptx](https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/favoritismedalamgerejanewnew1-250303110304-494a7171-thumbnail.jpg?width=560&fit=bounds)
Sesi 14. Reformasi religius pada zaman raja Yosia.pdf
- 1. REFORMASI RELIGIUS PADA ZAMAN RAJAYOSIA. SESI 14 ALBERTUS PURNOMO, OFM (SSL)
- 2. SEKILASYOSIA The story is told both in 2 Kings 22-23 and in 2 Chronicles 34-35. The author of Kings describes the accession of Josiah to the throne at 8 years, and then a busy year of reform in the 18th year of his reign. It begins with the decision to renovate theTemple, which leads to the discovery of the Book of the Law. This in turn prompts the reforms: - renewal of the covenant ofYahweh with the whole nation; - the destruction of idolatrous worship in both the Southern and the Northern Kingdoms; - and a climactic restoration of the celebration of Passover. Finally Josiahs death in battle is recorded.
- 3. MEMBACA TEKS SECARA PARALEL 2 RAJA 22-23 DAN 2 TAWARIKH 34-35.
- 4. CATATAN PENDAHULUAN The Chronicler tells what is probably strikes us as a better story. Josiahs reforms begin in the 8th year of the reign, when he was 16 years old, with a personal religious awakening, and a purification of all the land from idolatry. Then the 18th year of his reign (when he is 26) sees the renovation of theTemple, the discovery of the Book of the Law, the renewal of covenant, and the climactic Passover restoration.
- 5. YOSIA NAIK TAHTA Yosia berumur delapan tahun pada waktu ia menjadi raja dan tiga puluh satu tahun lamanya ia memerintah diYerusalem. Nama ibunya ialahYedida binti Adaya, dari Bozkat. 2 Ia melakukan apa yang benar di mataTUHAN dan hidup sama seperti Daud, bapa leluhurnya, dan tidak menyimpang ke kanan atau ke kiri. (2 Ki. 22:1-2 ITB) Yosia berumur delapan tahun pada waktu ia menjadi raja dan tiga puluh satu tahun lamanya ia memerintah diYerusalem. 2 Ia melakukan apa yang benar di mataTUHAN dan hidup seperti Daud, bapa leluhurnya, dan tidak menyimpang ke kanan atau ke kiri. (2 Chr. 34:1-2 ITB) 3 Pada tahun kedelapan dari pemerintahannya, ketika ia masih muda belia, ia mulai mencari Allah Daud, bapa leluhurnya, (2 Chr. 34:3 ITB)
- 6. PENTAHIRAN dan pada tahun kedua belas ia mulai mentahirkan Yehuda danYerusalem dari pada bukit-bukit pengorbanan, tiang-tiang berhala, patung-patung pahatan dan patung-patung tuangan. (2 Chr. 34:3 ITB)
- 7. PENTAHIRAN 4 Mezbah-mezbah para Baal dirobohkan di hadapannya; ia menghancurkan pedupaan-pedupaan yang ada di atasnya; ia meremukkan dan menghancurluluhkan tiang-tiang berhala, patung- patung pahatan dan patung-patung tuangan, dan menghamburkannya ke atas kuburan orang-orang yang mempersembahkan korban kepada berhala- berhala itu. 5 Tulang-tulang para imam dibakarnya di atas mezbah-mezbah mereka. Demikianlah ia mentahirkan Yehuda danYerusalem. (2 Chr. 34:4-5 ITB)
- 8. PENTAHIRAN 6 Juga di kota-kota Manasye, Efraim dan Simeon, sampai di kota-kota Naftali, yang di mana-mana telah menjadi reruntuhan, 7 ia merobohkan segala mezbah dan tiang berhala, meremukkan segala patung pahatan serta menghancurluluhkannya, dan menghancurkan semua pedupaan di seluruh tanah Israel. Sesudah itu ia kembali keYerusalem. (2 Chr. 34:6-7 ITB)
- 9. RENOVASI BAIT ALLAH 3 Dalam tahun yang kedelapan belas zaman rajaYosia maka raja menyuruh Safan bin Azalya bin Mesulam, panitera itu, ke rumahTUHAN, katanya: 4 "Pergilah kepada imam besar Hilkia; suruhlah ia menyerahkan seluruh uang yang telah dibawa ke dalam rumahTUHAN yang telah dikumpulkan dari pihak rakyat oleh penjaga-penjaga pintu; 5 baiklah itu diberikan mereka ke tangan para pekerja yang diangkat 8 Pada tahun kedelapan belas dari pemerintahannya, setelah selesai mentahirkan negeri dan rumah TUHAN, ia menyuruh Safan bin Azalya, dan Maaseya, penguasa kota, sertaYoah binYoahas, bendahara negara, untuk memperbaiki rumahTUHAN,Allahnya. 9 Maka datanglah mereka kepada imam besar Hilkia dan menyerahkan kepadanya uang yang telah dibawa ke rumah Allah dan yang telah dikumpulkan oleh orang-orang Lewi, yakni oleh para penjaga pintu, dari orang-orang Manasye dan Efraim, dan dari semua orang yang masih tinggal dari Israel, pula dari seluruh orangYehuda dan Benyamin, dan dari penduduk Yerusalem. (2 Chr. 34:8-9 ITB)
- 10. RENOVASI BAIT ALLAH 10 Uang itu diberikan mereka ke tangan para pekerja yang diangkat untuk mengawasi rumahTUHAN; dan mereka itu, yang bekerja dalam rumah TUHAN, mengeluarkannya untuk membetulkan dan memperbaiki rumah itu. 11 Mereka memberikannya kepada tukang-tukang kayu dan tukang-tukang bangunan, supaya tukang- tukang itu membeli batu pahat dan kayu untuk tupai- tupai dan untuk memasang balok-balok pada gedung- gedung, yang oleh raja-rajaYehuda dibiarkan roboh. (2 Chr. 34:10-11 ITB)
- 11. RENOVASI BAIT ALLAH untuk mengawasi rumahTUHAN, supaya diberikan kepada tukang-tukang yang ada di rumahTUHAN untuk memperbaiki kerusakan rumah itu, 6 yaitu kepada tukang-tukang kayu, tukang-tukang bangunan dan tukang-tukang tembok, juga bagi pembelian kayu dan batu pahat untuk memperbaiki rumah itu. 7 Tetapi tidak usahlah mengadakan perhitungan dengan mereka mengenai uang yang diberikan ke tangan mereka, sebab mereka bekerja dengan jujur." (2 Ki. 22:3-7 ITB)
- 12. RENOVASI BAIT ALLAH 12 Orang-orang itu melakukan pekerjaan itu dengan setia. Orang-orang yang diangkat menjadi pengawas mereka ialah: Yahat dan Obaja, orang-orang Lewi dari bani Merari, sedangkan Zakharia dan Mesulam dari bani Kehat mengepalai semua. Dan semua orang Lewi yang pandai memainkan alat-alat musik, 13 mengepalai kuli-kuli dan mengiringi semua tukang dalam pekerjaan apapun. Dari antara orang-orang Lewi itu ada yang menjadi panitera, pengatur atau penunggu pintu gerbang.
- 13. 8 Berkatalah imam besar Hilkia, kepada Safan, panitera itu: "Telah kutemukan kitab Taurat itu di rumahTUHAN!" Lalu Hilkia memberikan kitab itu kepada Safan, dan Safan terus membacanya. 9 Kemudian Safan, panitera itu, masuk menghadap raja, disampaikannyalah kabar tentang itu kepada raja: "Hamba-hambamu ini telah mengambil seluruh uang yang terdapat di rumahTUHAN dan memberikannya ke tangan para pekerja yang diangkat mengawasi rumah itu." (2 Ki. 22:8-9 ITB)
- 14. PENEMUAN TAURAT 10 Safan, panitera itu, memberitahukan juga kepada raja: "Imam Hilkia telah memberikan kitab kepadaku," lalu Safan membacakannya di depan raja. 14 Ketika mereka mengeluarkan uang yang telah dibawa ke rumah TUHAN, imam Hilkia menemukan kitab Taurat TUHAN, yang diberikan dengan perantaraan Musa. 15 Maka berkatalah Hilkia kepada Safan, panitera negara itu: "Aku telah menemukan kitab Taurat di rumah TUHAN!" Lalu Hilkia memberikan kitab itu kepada Safan, (2 Chr. 34:15 ITB)
- 15. PENEMUAN TAURAT 11 Segera sesudah raja mendengar perkataan kitab Taurat itu, dikoyakkannyalah pakaiannya. (2 Ki. 22:10-11 ITB) 16 dan Safan membawa kitab itu kepada raja. Ia juga menyampaikan kabar kepada raja: "Segala sesuatu yang ditugaskan kepada hamba-hambamu, telah mereka laksanakan. 17 Mereka telah mengambil seluruh uang yang terdapat di rumahTUHAN dan memberikannya ke tangan para pengawas dan para pekerja." 18 Safan, panitera negara itu, memberitahukan juga kepada raja: "Imam Hilkia telah memberikan kitab kepadaku," lalu Safan membacakan sebagian di depan raja. 19 Segera sesudah raja mendengar perkataanTaurat itu, dikoyakkannyalah pakaiannya. (2 Chr. 34:16-19 ITB)
- 16. KEPADA HULDA 12 Kemudian raja memberi perintah kepada imam Hilkia, kepada Ahikam bin Safan, kepada Akhbor bin Mikha, kepada Safan, panitera itu, dan kepada Asaya, hamba raja, katanya: 13 "Pergilah, mintalah petunjuk TUHAN bagiku, bagi rakyat dan bagi seluruhYehuda, tentang perkataan kitab yang ditemukan ini, sebab hebat kehangatan murkaTUHAN yang bernyala-nyala terhadap kita, oleh karena nenek moyang kita tidak mendengarkan perkataan kitab ini dengan berbuat tepat seperti yang tertulis di dalamnya." (2 Ki. 22:12-13 ITB) 20 Kemudian raja memberi perintah kepada Hilkia, kepada Ahikam bin Safan, kepada Abdon bin Mikha, kepada Safan, panitera negara itu, dan kepada Asaya, hamba raja, katanya: 21 "Pergilah, mintalah petunjuk TUHAN bagiku, bagi yang masih tinggal di Israel dan diYehuda tentang perkataan kitab yang ditemukan ini, sebab hebat kehangatan murkaTUHAN yang dicurahkan kepada kita, oleh karena nenek moyang kita tidak memelihara firmanTUHAN dengan berbuat tepat seperti yang tertulis dalam kitab ini!" (2 Chr. 34:20-21 ITB)
- 17. KEPADA HULDA 14 Maka pergilah imam Hilkia,Ahikam,Akhbor, Safan dan Asaya kepada nabiah Hulda, isteri seorang yang mengurus pakaian-pakaian, yaitu Salum bin Tikwa bin Harhas; nabiah itu tinggal diYerusalem, di perkampungan baru. Mereka memberitakan semuanya kepadanya. (2 Ki. 22:14 ITB) 22 Maka pergilah Hilkia dengan orang-orang yang disuruh raja kepada nabiah Hulda, isteri seorang yang mengurus pakaian-pakaian, yaitu Salum bin Tokhat bin Hasra, penunggu pakaian-pakaian; nabiah itu tinggal di Yerusalem, di perkampungan baru. Mereka berbicara kepadanya sebagaimana yang diperintahkan. (2 Chr. 34:22 ITB)
- 18. NUBUAT HULDA 15 Perempuan itu menjawab mereka: "Beginilah firman TUHAN,Allah Israel! Katakanlah kepada orang yang menyuruh kamu kepada-Ku! 16 Beginilah firmanTUHAN: Sesungguhnya Aku akan mendatangkan malapetaka atas tempat ini dan atas penduduknya, yakni segala perkataan kitab yang telah dibaca oleh rajaYehuda; 17 karena mereka meninggalkan Aku dan membakar korban kepada allah lain dengan maksud menimbulkan sakit hati-Ku dengan segala pekerjaan tangan mereka; sebab itu kehangatan murka-Ku akan bernyala-nyala terhadap tempat ini dengan tidak padam-padam. (2 Ki. 22:15-17 ITB) 23 Perempuan itu menjawab mereka: "Beginilah firman TUHAN,Allah Israel! Katakanlah kepada orang yang menyuruh kamu kepada-Ku! 24 Beginilah firmanTUHAN: Sesungguhnya Aku akan mendatangkan malapetaka atas tempat ini dan atas penduduknya, yakni segala kutuk yang tertulis dalam kitab yang telah dibacakan di depan rajaYehuda, 25 karena mereka meninggalkan Aku dan membakar korban kepada allah lain dengan maksud menimbulkan sakit hati-Ku dengan segala pekerjaan tangan mereka; sebab itu nyala murka-Ku akan dicurahkan ke tempat ini dengan tidak padam-padam. (2 Chr. 34:23-25 ITB)
- 19. NUBUAT HULDA 18Tetapi kepada rajaYehuda,yang telah menyuruh kamu untuk meminta petunjukTUHAN, harus kamu katakan demikian: Beginilah firman TUHAN,Allah Israel: Mengenai perkataan yang telah kaudengar itu, 19 oleh karena engkau sudah menyesal dan engkau merendahkan diri di hadapanTUHAN pada waktu engkau mendengar hukuman yang Kufirmankan terhadap tempat ini dan terhadap penduduknya,bahwa mereka akan mendahsyatkan dan menjadi kutuk,dan oleh karena engkau mengoyakkan pakaianmu dan menangis di hadapan-Ku,Akupun telah mendengarnya, demikianlah firman TUHAN, 20 sebab itu, sesungguhnyaAku akan mengumpulkan engkau kepada nenek moyangmu, dan engkau akan dikebumikan ke dalam kuburmu dengan damai, dan matamu tidak akan melihat segala malapetaka yang akan Kudatangkan atas tempat ini." Lalu mereka menyampaikan jawab itu kepada raja. (2 Ki. 22:18-20 ITB) 26Tetapi kepada rajaYehuda yang telah menyuruh kamu untuk meminta petunjukTUHAN, harus kamu katakan demikian: Beginilah firman TUHAN,Allah Israel: Mengenai perkataan yang telah kaudengar itu, 27 oleh karena engkau sudah menyesal dan engkau merendahkan diri di hadapan Allah pada waktu engkau mendengar firman-Nya terhadap tempat ini dan terhadap penduduknya,oleh karena engkau merendahkan diri di hadapan- Ku, mengoyakkan pakaianmu dan menangis di hadapan-Ku, Akupun telah mendengarnya, demikianlah firman TUHAN, 28 maka sesungguhnyaAku akan mengumpulkan engkau kepada nenek moyangmu, dan engkau akan dikebumikan ke dalam kuburmu dengan damai, dan matamu tidak akan melihat segala malapetaka yang akan Kudatangkan atas tempat ini dan atas penduduknya." Lalu mereka menyampaikan jawab itu kepada raja. (2 Chr. 34:26-28 ITB)
- 20. PERINTAHYOSIA Sesudah itu raja menyuruh orang mengumpulkan semua tua-tuaYehuda danYerusalem. 2 Kemudian pergilah raja ke rumahTUHAN dan bersama-sama dia semua orangYehuda dan semua pendudukYerusalem, para imam, para nabi dan seluruh orang awam, dari yang kecil sampai yang besar. Dengan didengar mereka ia membacakan segala perkataan dari kitab perjanjian yang ditemukan di rumahTUHAN itu. (2 Ki. 23:1-2 ITB) 29 Sesudah itu raja menyuruh orang mengumpulkan semua tua-tuaYehuda danYerusalem. 30 Kemudian pergilah raja ke rumahTUHAN bersama-sama semua orangYehuda dan penduduk Yerusalem, para imam, orang-orang Lewi, dan seluruh orang awam, baik yang besar maupun yang masih kecil. Dengan didengar mereka ia membacakan segala perkataan dari kitab perjanjian yang ditemukan di rumahTUHAN itu. (2 Chr. 34:29-30 ITB)
- 21. PERINTAHYOSIA 3 Sesudah itu berdirilah raja dekat tiang dan diadakannyalah perjanjian di hadapanTUHAN untuk hidup dengan mengikutiTUHAN, dan tetap menuruti perintah-perintah-Nya, peraturan-peraturan-Nya dan ketetapan-ketetapan-Nya dengan segenap hati dan dengan segenap jiwa dan untuk menepati perkataan perjanjian yang tertulis dalam kitab itu. Dan seluruh rakyat turut mendukung perjanjian itu. (2 Ki. 23:3 ITB) 31 Sesudah itu berdirilah raja pada tempatnya dan diikatnyalah perjanjian di hadapanTUHAN untuk hidup dengan mengikutiTUHAN, dan tetap menuruti perintah-perintah-Nya, peraturan-peraturan-Nya dan ketetapan-ketetapan-Nya dengan segenap hatinya dan dengan segenap jiwanya dan untuk melakukan perkataan perjanjian yang tertulis dalam kitab itu. 32 Ia menyuruh semua orang yang berada di Yerusalem dan Benyamin ikut serta dalam perjanjian itu. Dan pendudukYerusalem berbuat menurut perjanjian Allah, yakni Allah nenek moyang mereka. (2 Chr. 34:31-32 ITB)
- 22. PERINTAHYOSIA 4 Raja memberi perintah kepada imam besar Hilkia dan kepada para imam tingkat dua dan kepada para penjaga pintu untuk mengeluarkan dari bait TUHAN segala perkakas yang telah dibuat untuk Baal dan Asyera dan untuk segala tentara langit, lalu dibakarnyalah semuanya itu di luar kotaYerusalem di padang-padang Kidron, dan diangkutnyalah abunya ke Betel. (2 Ki. 23:4 ITB) 33Yosia menjauhkan segala dewa kekejian dari semua daerah orang Israel dan menyuruh semua orang yang ada di Israel beribadah kepadaTUHAN, Allah mereka. Maka sepanjang hidupYosia mereka tidak menyimpang mengikuti TUHAN,Allah nenek moyang mereka. (2 Chr. 34:33 ITB)
- 23. PELARANGAN RITUS KANAAN 5 Ia memberhentikan para imam dewa asing yang telah diangkat oleh raja-rajaYehuda untuk membakar korban di bukit pengorbanan di kota-kotaYehuda dan di sekitarYerusalem, juga orang-orang yang membakar korban untuk Baal, untuk dewa matahari, untuk dewa bulan, untuk rasi-rasi bintang dan untuk segenap tentara langit. (2 Ki. 23:5 ITB)
- 24. DESAKRALISASI DI BAIT ALLAH 6 Dibawanyalah tiang-tiang berhala dari rumah TUHAN ke luar kotaYerusalem, ke sungai Kidron, lalu dibakarnya di situ dan ditumbuknya halus-halus menjadi abu, kemudian dicampakkannyalah abunya ke atas kuburan rakyat jelata. 7 Ia merobohkan petak-petak pelacuran bakti yang ada di rumahTUHAN, tempat orang-orang perempuan bertenun sarung untuk Asyera. (2 Ki. 23:6-7 ITB)
- 25. PELARANGAN IMAM-IMAM KAFIR 8 Disuruhnyalah datang semua imam dari kota-kota Yehuda, lalu ia menajiskan bukit-bukit pengorbanan, tempat para imam itu membakar korban, dari Geba sampai Bersyeba; dirobohkannya pula bukit-bukit pengorbanan di pintu-pintu gerbang yang ada dekat lobang pintu gerbangYosua, penguasa kota itu, yang ada pada sebelah kiri kalau orang memasuki pintu gerbang kota itu. 9 Tetapi para imam bukit-bukit pengorbanan itu tidak boleh naik ke mezbahTUHAN diYerusalem, hanya mereka boleh memakan roti yang tidak beragi di tengah-tengah saudara-saudara mereka. (2 Ki. 23:8-9 ITB)
- 26. DESAKRALISASI DIYEHUDA 10 Ia menajiskan jugaTofet yang ada di lembah Ben- Hinom, supaya jangan orang mempersembahkan anak-anaknya sebagai korban dalam api untuk dewa Molokh. 11 Dibuangnyalah kuda-kuda yang ditaruh oleh raja- rajaYehuda untuk dewa matahari di pintu masuk ke rumahTUHAN, dekat bilik Natan-Melekh, pegawai istana, yang tinggal di gedung samping; juga kereta- kereta dewa matahari dibakarnya dengan api. (2 Ki. 23:10-11 ITB)
- 27. DESAKRALISASI DIYEHUDA 12 Mezbah-mezbah, yang ada di atas sotoh, tempat peranginan Ahas, yang dibuat oleh raja-rajaYehuda, dan mezbah-mezbah, yang dibuat Manasye di kedua pelataran rumahTUHAN, dirobohkan oleh raja, dan diremukkan di sana, lalu dicampakkannya abunya ke sungai Kidron. 13 Bukit-bukit pengorbanan yang ada di sebelah timurYerusalem di sebelah selatan bukit Kebusukan dan yang didirikan oleh Salomo, raja Israel, untuk Asytoret, dewa kejijikan sembahan orang Sidon, dan untuk Kamos, dewa kejijikan sembahan Moab, dan untuk Milkom, dewa kekejian sembahan orang Amon, dinajiskan oleh raja. (2 Ki. 23:12-13 ITB)
- 28. DESAKRALISASI DI BETEL 14 Ia memecahkan tugu-tugu berhala dan menebang tiang-tiang berhala, lalu ditimbuninya tempat-tempat itu penuh dengan tulang-tulang manusia. 15 Juga mezbah yang ada di Betel, bukit pengorbanan yang dibuat olehYerobeam bin Nebat yang mengakibatkan orang Israel berdosa, mezbah dan bukit pengorbanan itupun dirobohkannya dan batu- batunya dipecahkannya, lalu ditumbuknya halus-halus menjadi abu, dan dibakarnyalah tiang berhala. (2 Ki. 23:14-15 ITB)
- 29. DESAKRALISASI DI BETEL 16 Dan ketikaYosia berpaling, dilihatnyalah kuburan- kuburan yang ada di gunung di sana, lalu menyuruh orang mengambil tulang-tulang dari kuburan-kuburan itu, membakarnya di atas mezbah dan menajiskannya, sesuai dengan firmanTUHAN yang telah diserukan oleh abdi Allah yang telah menyerukan hal-hal ini. 17 Ia berkata: "Apakah tanda keramat yang kulihat ini?" Lalu orang-orang di kota itu menjawab dia: "Itulah kuburan abdi Allah yang sudah datang dari Yehuda dan yang telah menyerukan segala hal yang telah kaulakukan terhadap mezbah Betel ini!" (2 Ki. 23:16-17 ITB)
- 30. DESAKRALISASI DI ISRAEL (UTARA) 18 Lalu katanya: "Biarkanlah itu, janganlah ada orang yang menjamah tulang-tulangnya!" Jadi mereka tidak mengganggu tulang-tulangnya dan tulang-tulang nabi yang telah datang dari Samaria itu. 19 Juga segala kuil di bukit-bukit pengorbanan yang di kota-kota Samaria yang dibuat oleh raja-raja Israel untuk menimbulkan sakit hati TUHAN, dijauhkan olehYosia dan dalam hal ini ia bertindak tepat seperti tindakannya di Betel. (2 Ki. 23:18-19 ITB)
- 31. PEMBUNUHAN 20 Ia menyembelih di atas mezbah-mezbah itu semua imam bukit-bukit pengorbanan yang ada di sana dan dibakarnya tulang- tulang manusia di atasnya, lalu pulanglah ia keYerusalem. (2 Ki. 23:20 ITB)
- 32. PERAYAAN PASKAH 21 Kemudian raja memberi perintah kepada seluruh bangsa itu: "Rayakanlah Paskah bagiTUHAN,Allahmu, seperti yang tertulis dalam kitab perjanjian ini!" 22 Sebab tidak pernah lagi dirayakan Paskah seperti itu sejak zaman para hakim yang memerintah atas Israel dan sepanjang zaman raja- raja Israel dan raja-rajaYehuda. 23Tetapi barulah dalam tahun kedelapan belas zaman rajaYosia Paskah ini dirayakan bagiTUHAN diYerusalem. (2 Ki. 23:21-23 ITB) 2 Tawarikh 35:1-19.
- 33. KOMENTAR PEMBUNUHAN PARA IMAM PENYEMBAH BAAL DAN PERAYAAN PASKAH Thus the reform itself occurs over a decade, rather than in a single year. The Chronicler omits the arduous and bloody details of false priests killed and high places intentionally defiled with human bones, but he does portray rich details of the Passover, giving heft to the claim that there had not been a Passover celebrated like it since the days of Samuel (which Kings also affirms but does not illustrate; 2 Kings 23:22; 2 Chron. 35:18).
- 34. FUNDAMENTALISTYAHWISME 24 Para pemanggil arwah, dan para pemanggil roh peramal, juga terafim, berhala-berhala dan segala dewa kejijikan yang terlihat di tanahYehuda dan diYerusalem, dihapuskan olehYosia dengan maksud menepati perkataan Taurat yang tertulis dalam kitab yang telah didapati oleh imam Hilkia di rumah TUHAN. (2 Ki. 23:24 ITB)
- 35. PUJIAN TERHADAPYOSIA 25 Sebelum dia tidak ada raja seperti dia yang berbalik kepadaTUHAN dengan segenap hatinya, dengan segenap jiwanya dan dengan segenap kekuatannya, sesuai dengan segalaTaurat Musa; dan sesudah dia tidak ada bangkit lagi yang seperti dia. (2 Ki. 23:25 ITB)
- 36. NUBUAT TENTANG KEJATUHANYERUSALEM 26 TetapiTUHAN tidak beralih dari murka-Nya yang sangat bernyala-nyala itu yang telah bangkit terhadap Yehuda oleh karena segala sakit hati-Nya yang ditimbulkan Manasye. 27 Lalu berfirmanlahTUHAN: "Juga orangYehuda akan Kujauhkan dari hadapan-Ku seperti Aku menjauhkan orang Israel, dan Aku akan membuang kota yang Kupilih ini, yakniYerusalem, dan rumah ini, walaupun Aku telah berfirman tentangnya: Nama-Ku akan tinggal di sana!" (2 Ki. 23:26-27 ITB)
- 37. SINTESIS KISAHYOSIA DENGAN PERSPEKTIFTEOLOGIS DEUTERONOMISTIS 28 Selebihnya dari riwayatYosia dan segala yang dilakukannya, bukankah semuanya itu tertulis dalam kitab sejarah raja-rajaYehuda? (2 Ki. 23:28 ITB)
- 38. KEMATIANYOSIA 29 Dalam zamannya itu majulah Firaun Nekho, raja Mesir, melawan raja Asyur di tepi sungai Efrat; raja Yosia pergi menghadapi dia; tetapi Firaun membunuhnya di Megido, segera sesudah ia melihatnya. 30 Pegawai-pegawainya mengangkut mayatnya dengan kereta dari Megido dan membawanya ke Yerusalem, kemudian mereka menguburkannya dalam kuburnya sendiri. Maka rakyat negeri itu menjemput Yoahas, anakYosia, mengurapi dia dan mengangkat dia menjadi raja menggantikan ayahnya. (2 Ki. 23:29-30 ITB) KematianYosia secara lengkap, baca 2 Tawarikh 35:20- 26.
- 39. KOMENTAR KEMATIANYOSIA The Chronicles account of Josiahs death also proves more satisfying in that a theological justification emerges: Pharoah Neco warns Josiah that if Josiah interferes with his passage through the plain of Megiddo he will be interfering with the plans of God who is with me. Josiah refuses to heed the words of Neco from the mouth of God (2 Chron. 35:20-24), and so finds death.
- 41. Whereas scholarship generally holds that Kings represents the basis for what we find in the Chronicles, and that the better storytelling and the theological explanations are likely the result of redaction, there is reason to see some authenticity in some of the Chroniclers variations.The 8th and 18th years of Josiah, dating the beginning and climax of the reform, do correspond to dates when the power of Assyria faltered successively, suggesting that its weakness allowed Josiah to act in stages.And the details of Necos campaign in Chronicles more accurately convey the history.While the Chronicler clearly wishes to soften the harshness of the Kings account, and provide more positive liturgical and theological notes, it is best to read them as parallel accounts, rather than preferring one narrative to the other.
- 42. Both books bookend the story of Josiah with the highest possible praise for this king. Unlike so many of the kings of Judah, Josiah walked in the way of his father David, turning aside neither to the right or the left. But he was even greater than David: Before him there was no king like him, who turned to the Lord with all his heart, with all his soul, and with all his might, according to all the law of Moses; nor did any like him arise after him (2 Kings 22:2; 23:25; cf. 2 Chron. 34:2; 35:18).
- 43. It is not only his public policy that wins appreciation; we glimpse the intensely personal dimension of his leadership when as a youth he began to seek the God of his ancestor David (2 Chron. 34:3), and in Huldahs assurance that God would grant him peace because your heart was penitent and you humbled yourself before the Lord (2 Kings 22:19; 2 Chron. 34:27). But the public dimension too finds its outworking in the restitution of the authority of the Law in the national and religious life of Judah.Walter Brueggemann observes that the personal penitence of leadership, the specific turning of persons of influence, is basic But personal turning is irrelevant unless there is public action. Josiah models both.
- 44. But Josiahs faultlessness runs up against two spectacular counter-examples.The first is his unadvised attack on Neco resulting in his death. Kings reports the fiasco but does not comment on it, though it would be difficult to read it neutrally in a book that contains so much about the Lords concern with the outcomes of battle (e.g., Hezekiahs recent deliverance, 2 Kings 19:35-36). Chronicles roots it explicitly in Josiahs a refusal to heed the word of God (2 Chron. 35:22).We probably must read both accounts as imbued with a deuteronomist perspective, so that since Josiah did not sin against the Law, his crown from that standpoint remains essentially untarnished.
- 45. A more specific issue is whether his death in battle cancelled Huldahs promise that you will be gathered to your grave in peace (2 Kings 22:20; 2 Chron. 34:28). Some, hearing peace as a personal blessing, find that disobedience has abrogated the prophecy.The irony can run very deep;The linkage of virtue and blessing is broken in this very narrative that means to assert it.
- 46. Others, noting that the authors themselves are not troubled by the problem, read peace as referring to the public peace of the nation, contrasted in the previous verse with impending national desolation and curse (2 Kings 22:19; 2 Chron. 34:27). The promise really means that the exile would not take place during Josiahs lifetime. In that regard Josiah had a full 31 years of peaceful reigningmuch of which is left to our imagination, since we only hear of the events of a very few yearsat the end of which he was in face literally gathered to his grave as his body was brought back from Megiddo to Jerusalem for burial in the family tomb (the last of the kings for whom this would be true).
- 47. The story as we have it in fact asserts the connection of personal and public obedience, while clearly affirming a disjunction between them as well. It is Huldahs message that spells this out, with both absolute clarity and absolute authority. In response to Josiahs panicked inquiry she affirms that Gods wrath burns unabated toward disobedient Judah, and the plan for the Exile remains in place. On the other hand Josiahs personal and public obedience means that there will be peace in the land (and peace for the ruler of the land) for the period of his reign. But then comes the end.