Βιβλία και ταινίες για το Βυζάντιο,Μαρία ΚεφάλαIliana KouvatsouΜερικές προτάσεις για βιβλία και κινηματογραφικές ταινίες που ζωντανεύουν την βυζαντινή εποχή. Πώς ζούσαν, πώς διασκέδαζαν, πώς πολεμούσαν οι βυζαντινοί;
ΒΙΩΜΑΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ παρουσίαση ομάδας λογοτεχνιας/ποίησηςMaria KapellaΗ ομάδα λογοτεχνίας/ποίησης ετοίμασε την παρουσίασή της για τον ρατσισμό στην ποίηση & την μουσική.
Ιστορικές ταινίες 1,Καρπούζος-ΣουρβίνοςIliana KouvatsouΠώς προσεγγίζει η έβδομη τέχνη την επιστήμη και μάλιστα αυτήν της Ιστορίας; Μια σύντομη απάντηση αλλά και διαφωτιστική απάντηση.
Η Άλωση της Πόλης (1453), Κωνσταντίνος ΤσόλκαςIliana KouvatsouΗ δεύτερη Άλωση της Κωνσταντινούπολης από του Οθωμανούς Τούρκους, αυτή τη φορά, υπήρξε ιστορικό γεγονός κεφαλαιώδους σημασίας.
Byzantium the path to gloryΧαράλαμπος ΓαρίτατζηςByzantium: the christianisation of the Slavx and the Bulgars. Cyrill and Methodius.
Byzanz: Der Weg zum Ruhm. Die Christianisierung der Slaven und Bulgaren.
Ο εκχριστιανισμός των Σλάβων και Βουλγάρων
2015 Upload Campaigns Calendar - ݺߣShareݺߣShareThe document presents a series of monthly upload campaigns encouraging experts to share their insights on various themes such as social media tips, wearable technology, and leadership advice. Each topic is associated with a specific tag for categorization and participation. It covers a wide range of subjects from marketing mistakes to the future of higher education, inviting contributions throughout the year.
What to Upload to ݺߣShareݺߣShareNot sure what to share on ݺߣShare?
ݺߣShares that inform, inspire and educate attract the most views. Beyond that, ideas for what you can upload are limitless. We’ve selected a few popular examples to get your creative juices flowing.
Getting Started With ݺߣShareݺߣShareݺߣShare is a global platform for sharing presentations, infographics, videos and documents. It has over 18 million pieces of professional content uploaded by experts like Eric Schmidt and Guy Kawasaki. The document provides tips for setting up an account on ݺߣShare, uploading content, optimizing it for searchability, and sharing it on social media to build an audience and reputation as a subject matter expert.
ΒΙΩΜΑΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ παρουσίαση ομάδας λογοτεχνιας/ποίησηςMaria KapellaΗ ομάδα λογοτεχνίας/ποίησης ετοίμασε την παρουσίασή της για τον ρατσισμό στην ποίηση & την μουσική.
Ιστορικές ταινίες 1,Καρπούζος-ΣουρβίνοςIliana KouvatsouΠώς προσεγγίζει η έβδομη τέχνη την επιστήμη και μάλιστα αυτήν της Ιστορίας; Μια σύντομη απάντηση αλλά και διαφωτιστική απάντηση.
Η Άλωση της Πόλης (1453), Κωνσταντίνος ΤσόλκαςIliana KouvatsouΗ δεύτερη Άλωση της Κωνσταντινούπολης από του Οθωμανούς Τούρκους, αυτή τη φορά, υπήρξε ιστορικό γεγονός κεφαλαιώδους σημασίας.
Byzantium the path to gloryΧαράλαμπος ΓαρίτατζηςByzantium: the christianisation of the Slavx and the Bulgars. Cyrill and Methodius.
Byzanz: Der Weg zum Ruhm. Die Christianisierung der Slaven und Bulgaren.
Ο εκχριστιανισμός των Σλάβων και Βουλγάρων
2015 Upload Campaigns Calendar - ݺߣShareݺߣShareThe document presents a series of monthly upload campaigns encouraging experts to share their insights on various themes such as social media tips, wearable technology, and leadership advice. Each topic is associated with a specific tag for categorization and participation. It covers a wide range of subjects from marketing mistakes to the future of higher education, inviting contributions throughout the year.
What to Upload to ݺߣShareݺߣShareNot sure what to share on ݺߣShare?
ݺߣShares that inform, inspire and educate attract the most views. Beyond that, ideas for what you can upload are limitless. We’ve selected a few popular examples to get your creative juices flowing.
Getting Started With ݺߣShareݺߣShareݺߣShare is a global platform for sharing presentations, infographics, videos and documents. It has over 18 million pieces of professional content uploaded by experts like Eric Schmidt and Guy Kawasaki. The document provides tips for setting up an account on ݺߣShare, uploading content, optimizing it for searchability, and sharing it on social media to build an audience and reputation as a subject matter expert.
Μάνες του μύθου και της ιστορίας88DIMATHΗ συγκρότηση του υλικού έγινε από την
Καλλιρρόη Λέκκα, υπεύθυνη Πολιτιστικών Θεμάτων Π.Ε Ν. Κοζάνης με προσθήκες της Καλλιόπης Κύρδη, υπεύθυνης Πολιτιστικών Θεμάτων της Α΄ Διεύθυνσης Π.Ε
Η ιστορία της Ωραίας Ελένης,Μελαχροινίδης-Ζάρας-ΚοκώνηςIliana KouvatsouΗ ενδιαφέρουσα ιστορία της ομορφότερης θνητής, που έζησε περιπετειωδώς και ενέπνευσε ποιητές και στιχουργούς.
Ιστορία Δ΄ 3.33. ΄΄Ο θάνατος του Μ. Αλεξάνδρου΄΄Χρήστος Χαρμπήςhttp://xristx.blogspot.gr/2013/03/6-33.html#.WMqx1_lTLIV
Ιστορία Δ΄ 3.33. ΄΄Ο θάνατος του Μ. Αλεξάνδρου΄΄
Ιστορία Γ΄. Επανάληψη 4ης ενότητας: ΄΄ Η Αργοναυτική εκστρατεία΄΄Χρήστος Χαρμπήςhttp://kritiria.blogspot.gr
Ιστορία Γ΄. Επανάληψη 4ης ενότητας: ΄΄ Η Αργοναυτική εκστρατεία΄΄
Organizational Jazz Extraordinary Performance Through Extraordinary Leadershi...lgtbhrqejv2126Organizational Jazz Extraordinary Performance Through Extraordinary Leadership David Napoli
Organizational Jazz Extraordinary Performance Through Extraordinary Leadership David Napoli
Organizational Jazz Extraordinary Performance Through Extraordinary Leadership David Napoli
Αποχαιρετιστήρια γιορτή ΣΤ΄ τάξη - Σχολικό Έτος 2024 - 2025.ς.pptx36dimperistΑπό την αποχαιρετιστήρια εκδήλωση των μαθητών της ΣΤ΄ τάξης του σχολείου μας. Γυμνάσιο, ερχόμαστε!!!
Εργασίες Οδύσσειας, Α2, Κοργιαλένειο 1ο Γυμνάσιο Αργοστολίου, 2024-25.pptxEugenia KosmatouΟι μαθητές/τριες ζωγράφισαν και κατασκεύασαν σχεδίες στο μάθημα της Οδύσσειας. Τα έργα τους αποτυπώνονται σε αυτό το p.p.
Marko Batista Temporary Objects And Hybrid Ambients BatistandumuseikaMarko Batista Temporary Objects And Hybrid Ambients Batista
Marko Batista Temporary Objects And Hybrid Ambients Batista
Marko Batista Temporary Objects And Hybrid Ambients Batista
παρουσίαση βιβλίου «Τα Μαθηματικα είναι Ωραία!».docxssuser3a9e99Το παρόν βιβλίο γράφτηκε με στόχο να συμπεριλάβει ό,τι πιο ενδιαφέρον , σπουδαίο και σημαντικό υπάρχει στα Μαθηματικά και να έχει την μέγιστη πληρότητα ενδιαφέροντος περιεχομένου. Ταυτόχρονα να είναι απολύτως χρήσιμο και ευχάριστο στην ανάγνωση και προσιτό . Για τον ίδιο λόγο επελέγη και η σπονδυλωτή γραφή.
Έγινε σημαντική προσπάθεια να συγκεντρωθούν σπουδαία θέματα από τις μεγάλες ιδέες των Μαθηματικών. Αρκετά θέματα και σίγουρα τα πιο ενδιαφέροντα, ανήκουν στα «μη διαισθητικά» λεγόμενα θέματα των Μαθηματικών που αποκαλύπτονται στον άνθρωπο, μόνο μέσω του σώματος των Μαθηματικών, το οποίο είναι ένα σύστημα που χαρακτηρίζεται «σχεδόν πλήρες» και «σχεδόν μη αντιφατικό» για να περιγράψουμε την Φύση κι όχι μόνον. Αυτό δεν αφορά το θέμα του απείρου που έτσι ή αλλιώς, είναι «κατά κανόνα» και εξ ορισμού μη διαισθητικό θέμα λόγω του πεπερασμένου του ανθρώπου.
Στόχος, είναι οι νέοι Φοιτητές και Σπουδαστές ,οι συνάδελφοι μαθηματικοί, αλλά και οι ασχολούμενοι με τις Φυσικές Επιστήμες κι ίσως όχι μόνον, να μυηθούν σε επιλεγμένα σπουδαία θέματα και να χαρούν την μαθηματική έκπληξη με την αποκάλυψη της κομψότητας και της ομορφιάς των Μαθηματικών.
Ταυτόχρονα, τα επιλεγμένα θέματα, πέραν της καθαρά γνωστικής λειτουργίας , επελέγησαν για να διεγείρουν το πνεύμα, με πολλαπλές αναπαραστάσεις των εννοιών, να προκαλούν μεταγνωστικές διαδικασίες κάνοντας τον αναγνώστη κριτικό και κυρίως να διεγείρουν την αναλογική του σκέψη, σε όλους τους τομείς του επιστητού.
Θερμές ευχαριστίες σε κ.κ. Μιχάλη Λάμπρου ( καθ. Παν. Κρήτης), Μπάμπη Στεργίου (Μαθηματικό –Συγγραφέα) και Κώστα Παπαδόπουλο (π. Σύμβουλο Εκπαίδευσης Μαθηματικών-Βέροια)
Εργασία ΣΤ' τάξης 2024-2025 (Αφρικη2 Iman & Τζος).pptnikzoitΟι μαθητές της ΣΤ' τάξης του 133ου Δημοτικού Σχολείου Αθήνας σχεδιάζουν ένα εβδομαδιαίο ταξίδι σε μία ήπειρο.
Εργασίες Οδύσσειας, Α1, Κοργιαλένειο 1ο Γυμνάσιο Αργοστολίου, 2024-25.pptxEugenia KosmatouΟι μαθητές/τριες ζωγράφισαν και κατασκεύασαν σχεδίες στο μάθημα της Οδύσσειας. Τα έργα τους αποτυπώνονται σε αυτό το p.p.
Διατροφή- Κυκλαδικός Πολιτισμός- Γ' Δημοτικού.pptxssusera01664
Μ. Αλέξανδρος θρύλοι
1. Γνωστός είναι και ο θρύλος για τις «αδερφάδες του μεγάλου
Αλεξάνδρου», που διασώζεται σε δύο εκδοχές, όπως τις έχει
καταγράψει ο Ν. Πολίτης και τις παραδίδει στις Παραδόσεις του.
Ο βασιλιάς Αλέξανδρος κ’ οι Νεράιδες
(Μακεδονία)
Ο βασιλιάς Αλέξανδρος είχε αγαπητικιά μια Νεράιδα. Την έβλεπε τη
νύχτα μόνο, κ’ εμιλούσαν μαζί. Γι’ αυτό τον συμπαθούσανκαι οι
άλλαις Νεράιδες και έγινε μέγας και τρανός. Αλλά κάποτε τοις
θύμωσε, και καταστράφηκε κι’ αυτός και το βασίλειό του.
Οι Νεράιδες όμως ακόμη τονθυμούνται και τον αγαπούν. Και όταν
σηκώνεται ανεμοστρόφιλας, οι Νεράιδες που είναι μέσα δεν κάνουν
κακό σε κανέναν, μάλιστα πέφτει ο ανεμοστρόφιλας, αν ειπή όποιος
βρεθή κοντά τρεις φοραίς· “Μέλι κι γάλα! Κάπ’ απ’ ιδώ πέρασι η
βασιλιάς η Αλέξανδρους· ζη κι βασιλεύγει!”.[1]
Η διάδοση του μύθου του Αλεξάνδρου, η παγκοσμιότητά του,
οφείλεται στις πολλαπλές μεταφράσεις που γνώρισε η έκδοση του
Ψευδοκαλλισθένη. Το πρώτο χειρόγραφο, που αποτελεί την εξέλιξη
του μυθικού υλικού γύρω από τον Αλέξανδρο και τη βάση για
το Mυθιστόρημα του Μεγάλου Αλεξάνδρου (1993), χρονολογείται
από τον 3o αιώνα μ.Χ., εποχή που υπήρχε αυξημένο ενδιαφέρον για
τη ζωή των αγίων, των σοφών και των θαυματοποιών. Η τεράστια
διάδοση του Μυθιστορήματος εξηγεί τις παραλλαγές του, που
καθορίζονται από τις εθνικές και τις θρησκευτικές παραδόσεις του
κάθε λαού, και τις «μεταμορφώσεις» του προσώπου του Αλεξάνδρου,
στο πρόσωπο του οποίου συνενώνονται τα χαρακτηριστικά πολλών
μυθικών προσώπων, παλαιότερων και νεότερων: «Κάθε εποχή
κατασκευάζει τον δικό της Αλέξανδρο». Ο Αλέξανδρος, διατηρώντας
τα κύρια χαρακτηριστικά του βασιλιά μπλεγμένα με φανταστικά,
παρουσιάζεται άλλοτε ως όργανο του θυμού του Θεού εναντίον των
Περσών (Δανιήλ, Ζ, 6· Η, 3-26· ΙΑ, 3-45)[7] ή ευσεβής χριστιανός
που υπηρετεί το κήρυγμα της εκκλησίας, άλλοτε ως φοβερός
μουσουλμάνος καιάλλοτε ως φράγκος ιππότης του κύκλου του
Καρλομάγνου που τροφοδοτείτην πολιτική προπαγάνδα. Πάντα
όμως είναι κατακτητής, ταξιδιώτης καιθαλασσοπόρος, ενώ οι
περιπέτειές του, πραγματικές και φανταστικές, θυμίζουν αυτές του
Οδυσσέα και του Ηρακλή. Τέλος, ο πρόωρος θάνατός του τον
2. καθιστούσε και ένα διδακτικό παράδειγμα για το πού οδηγεί η
ακόρεστη επιθυμία και πόσο μάταιη είναι η ανθρώπινη φιλοδοξία.
Πολλά στοιχεία του μύθου και της ιστορίας διασώζονται σε θρύλους,
δημοτικά τραγούδια και στο λαϊκό θέατρο σκιών. Από τις πιο
γλαφυρές αφηγήσεις για τη γέννηση του Αλέξανδρου είναι αυτή που
κατέγραψε ο Γιώργης Μελίκης από γέροντες της Κεντρικής
Μακεδονίας και που περιλαμβάνεται στο διπλό άλμπουμ «Ζει ο
βασιλιάς Αλέξανδρος;». Σε αυτήν εμπλέκονται πολλά στοιχεία του
μύθου, ότι ο Αλέξανδρος είναι γιος του Δία με θνητό πατέρα τον
Φίλιππο, και μάλιστα του Άμμωνα Δία, το μαντείο του οποίου ο
Αλέξανδρος επισκέφθηκεστην Αίγυπτο, καθώς στην αφήγηση
εμπλέκεται ένας αιγύπτιος μάγος.
Στο παρακάτω απόσπασμα δίνεται η περιγραφή του θεού με τον
οποίο ενώθηκε η Ολυμπιάδα (Λυμπιάδα στην αφήγηση αλλά και
Μπέλλα Λυμπία) και που πολύ θυμίζει τον ταυρόκερω
θεό των Βακχών, τους συνοδούς του Διόνυσου Σάτυρους και τον
τραγοπόδαρο θεό Πάνα:
Ένας θιός σα τραΐ, τρανός μι κάτ’ γυρι’στάκέρατα, μι κάτ’ μάτια
κόκκιανα, μι κάτ’ ψ’λά πουδάρια, άλλου σκέδιου θιός. […] Τουν
αρώτ’σα άμα ήθιλιν θυμιάμα κι κιρί κι λάδ’ κι αυτός αγρίιψιν.
«Τι λάδια κι θυμιάματα μι λες Κυρά-Λυμπιάδα, κάνα καλό βαριλίσιου
δεν έχ’ς. Φέρι κάνα μπρούσ’κου νατου τ’νάξουμι».
Τι νάκαμνα κι γω πήγα στου κιλάρ’ άν’ξα του βαρέλ’ γιόμουσαπέντε
ια, έξ κανατούδις δε θυμούμι κι τουνκέρασα, κι τουνφίλιψα. Θιός ήταν
αυτός δεν ήταν κάνας παρακατχιανός.
![Γνωστός είναι και ο θρύλος για τις «αδερφάδες του μεγάλου
Αλεξάνδρου», που διασώζεται σε δύο εκδοχές, όπως τις έχει
καταγράψει ο Ν. Πολίτης και τις παραδίδει στις Παραδόσεις του.
Ο βασιλιάς Αλέξανδρος κ’ οι Νεράιδες
(Μακεδονία)
Ο βασιλιάς Αλέξανδρος είχε αγαπητικιά μια Νεράιδα. Την έβλεπε τη
νύχτα μόνο, κ’ εμιλούσαν μαζί. Γι’ αυτό τον συμπαθούσανκαι οι
άλλαις Νεράιδες και έγινε μέγας και τρανός. Αλλά κάποτε τοις
θύμωσε, και καταστράφηκε κι’ αυτός και το βασίλειό του.
Οι Νεράιδες όμως ακόμη τονθυμούνται και τον αγαπούν. Και όταν
σηκώνεται ανεμοστρόφιλας, οι Νεράιδες που είναι μέσα δεν κάνουν
κακό σε κανέναν, μάλιστα πέφτει ο ανεμοστρόφιλας, αν ειπή όποιος
βρεθή κοντά τρεις φοραίς· “Μέλι κι γάλα! Κάπ’ απ’ ιδώ πέρασι η
βασιλιάς η Αλέξανδρους· ζη κι βασιλεύγει!”.[1]
Η διάδοση του μύθου του Αλεξάνδρου, η παγκοσμιότητά του,
οφείλεται στις πολλαπλές μεταφράσεις που γνώρισε η έκδοση του
Ψευδοκαλλισθένη. Το πρώτο χειρόγραφο, που αποτελεί την εξέλιξη
του μυθικού υλικού γύρω από τον Αλέξανδρο και τη βάση για
το Mυθιστόρημα του Μεγάλου Αλεξάνδρου (1993), χρονολογείται
από τον 3o αιώνα μ.Χ., εποχή που υπήρχε αυξημένο ενδιαφέρον για
τη ζωή των αγίων, των σοφών και των θαυματοποιών. Η τεράστια
διάδοση του Μυθιστορήματος εξηγεί τις παραλλαγές του, που
καθορίζονται από τις εθνικές και τις θρησκευτικές παραδόσεις του
κάθε λαού, και τις «μεταμορφώσεις» του προσώπου του Αλεξάνδρου,
στο πρόσωπο του οποίου συνενώνονται τα χαρακτηριστικά πολλών
μυθικών προσώπων, παλαιότερων και νεότερων: «Κάθε εποχή
κατασκευάζει τον δικό της Αλέξανδρο». Ο Αλέξανδρος, διατηρώντας
τα κύρια χαρακτηριστικά του βασιλιά μπλεγμένα με φανταστικά,
παρουσιάζεται άλλοτε ως όργανο του θυμού του Θεού εναντίον των
Περσών (Δανιήλ, Ζ, 6· Η, 3-26· ΙΑ, 3-45)[7] ή ευσεβής χριστιανός
που υπηρετεί το κήρυγμα της εκκλησίας, άλλοτε ως φοβερός
μουσουλμάνος καιάλλοτε ως φράγκος ιππότης του κύκλου του
Καρλομάγνου που τροφοδοτείτην πολιτική προπαγάνδα. Πάντα
όμως είναι κατακτητής, ταξιδιώτης καιθαλασσοπόρος, ενώ οι
περιπέτειές του, πραγματικές και φανταστικές, θυμίζουν αυτές του
Οδυσσέα και του Ηρακλή. Τέλος, ο πρόωρος θάνατός του τον](https://image.slidesharecdn.com/random-170321100406/85/-1-320.jpg)
![καθιστούσε και ένα διδακτικό παράδειγμα για το πού οδηγεί η
ακόρεστη επιθυμία και πόσο μάταιη είναι η ανθρώπινη φιλοδοξία.
Πολλά στοιχεία του μύθου και της ιστορίας διασώζονται σε θρύλους,
δημοτικά τραγούδια και στο λαϊκό θέατρο σκιών. Από τις πιο
γλαφυρές αφηγήσεις για τη γέννηση του Αλέξανδρου είναι αυτή που
κατέγραψε ο Γιώργης Μελίκης από γέροντες της Κεντρικής
Μακεδονίας και που περιλαμβάνεται στο διπλό άλμπουμ «Ζει ο
βασιλιάς Αλέξανδρος;». Σε αυτήν εμπλέκονται πολλά στοιχεία του
μύθου, ότι ο Αλέξανδρος είναι γιος του Δία με θνητό πατέρα τον
Φίλιππο, και μάλιστα του Άμμωνα Δία, το μαντείο του οποίου ο
Αλέξανδρος επισκέφθηκεστην Αίγυπτο, καθώς στην αφήγηση
εμπλέκεται ένας αιγύπτιος μάγος.
Στο παρακάτω απόσπασμα δίνεται η περιγραφή του θεού με τον
οποίο ενώθηκε η Ολυμπιάδα (Λυμπιάδα στην αφήγηση αλλά και
Μπέλλα Λυμπία) και που πολύ θυμίζει τον ταυρόκερω
θεό των Βακχών, τους συνοδούς του Διόνυσου Σάτυρους και τον
τραγοπόδαρο θεό Πάνα:
Ένας θιός σα τραΐ, τρανός μι κάτ’ γυρι’στάκέρατα, μι κάτ’ μάτια
κόκκιανα, μι κάτ’ ψ’λά πουδάρια, άλλου σκέδιου θιός. […] Τουν
αρώτ’σα άμα ήθιλιν θυμιάμα κι κιρί κι λάδ’ κι αυτός αγρίιψιν.
«Τι λάδια κι θυμιάματα μι λες Κυρά-Λυμπιάδα, κάνα καλό βαριλίσιου
δεν έχ’ς. Φέρι κάνα μπρούσ’κου νατου τ’νάξουμι».
Τι νάκαμνα κι γω πήγα στου κιλάρ’ άν’ξα του βαρέλ’ γιόμουσαπέντε
ια, έξ κανατούδις δε θυμούμι κι τουνκέρασα, κι τουνφίλιψα. Θιός ήταν
αυτός δεν ήταν κάνας παρακατχιανός.](https://image.slidesharecdn.com/random-170321100406/85/-2-320.jpg)