【曾野綾子】榻榻米上的晚祷
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本文作者曾野綾子從小就讀教會學校，身為天主教徒作家，她曾出版多部與聖經相關的著作。 在本書中，她結合了生活經驗與想法，娓娓道來聖經中對她影響至深的話語。舉凡個人生活美學、生活態度、對他人應抱持的敬重、教育孩子的方式，甚或是生涯展望，聖經都在她的生活中起了潛移默化的作用。
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【曾野綾子】榻榻米上的晚祷
- 1. 榻榻米上的晚禱 曾野綾子 著 王文萱 譯
- 2. 作 者簡 介 曾野綾子 一九三一年在東京出生，聖心女子大學英文系畢業，一九五四年以《遠來之客》獲芥川獎提名，在文壇展露頭角。此後， 以人之原罪和欲望、信仰、家庭、老、教育等主題發表小說及散文。 此外，擔任各種審議會會員，並任職「日本財團」會長。一九七九年，接受梵諦岡聖十字勳章，並榮獲多項文學殊榮。著有《靈魂自由人》、《都市裡的幸福》、《中年以後》、《綠手指：園藝之樂》《晚年的美學》（天下雜誌出版）等。
- 4. 『你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。』（馬太福音 6.1 ） 我總覺得比起大張旗鼓行事，深藏不露的行事風格，更是優美。 成為受矚目的作家之後，感到害羞，其實就是因為這種意識。 我的職業，本就帶有膚淺的性質，我為此感到厭惡。但一味厭惡也無濟於事，因此我調整了自己的定位來面對。那就是，倒不如 利用這種醜惡的性質，描寫 那些在某處低調行事、並靜默地離世的人們 人們的義行。 我有幾篇作品，便是用了對聖經的這種想法孕育而成的。 隱 性之 美
- 5. 『你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕。你們要給人，就必有給你們的。』 （路加福音 ６ .37 ） 也許有人覺得這種想法太過功利主義，為了不被別人言惡，自己便不該評斷別人，但仔細閱讀，其實本意並非如此。意思應該是指， 自己做不到的事情，便不該要求別人。 我們常對於各種事件發出這樣的感想：「其實犯不著這麼做的…」但我們這些沒有在當下受苦、混亂的人們，又有什麼資格開口呢。 不玷汙 手 的 人 們
- 6. 到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得……耶穌說：『既然如此，兒子就可以免稅了。但恐怕觸犯他們，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，必得一塊錢，作你我的稅銀。』 （馬太福音 17.24~27 ） 不成熟的革命家一邊鬥爭、一邊宣稱自己是為了人道主義，甚至認為因此殺害人們也是無可奈何，這和在迦百農的屋子前，耶穌所展現出不做作的妥協行為相比，可看出這些自稱革命家的人們有多麼幼稚，而耶穌多麼體貼。 我們在這世間，也有很多時候必須妥協 。 這時所承受的痛苦，便是在考驗身為成熟大人應有的「愛」了。 待事過境遷之後，對方與自己的關係，也有可能就此和解。 迦百 農 的 體 貼
- 7. 『你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。』 （約翰福音 8.32 ） 在到達了解真理的境界之前，我們必須了解真實。也就是說，知道自己的程度便是一件事實，這世界是由醜與美構成的，也是不爭的事實。若能承認此事，我們才能夠成為不屈不撓的自由人。 不願出示自己原本的面貌、用各種方式來勉強自己的人，一生都無法嘗到自由的精神。 就算只有一人，也有勇氣說不，更需要從虛榮心當中被解放。上帝早在兩千年前，便預見了我們這種愚蠢且狂妄的行為。 兩 千 年 的 歲 月
- 8. 因為是無用之才 『你們要小心，不可輕看這小子裡的一個； 我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。』（ 馬太福音 18?10 ） 最膚淺的心理，就是遇見那些被稱做「偉大」的人們時，面對對方的用詞和態度，一整個突然轉變。 無論如何渺小的一份子，我們都不該輕視。 我們並不是因為事物多麼偉大才喜歡的。我們相信，正因為這是無用之才，所以我們對他的憐愛、對他的重視，才是更真實的。
- 9. 寬恕是一生的功課 彼得進前來，對耶穌說：『主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？』耶穌說：『我對你說，不是到七次，是到七十個七次。』（ 馬太福音 18.21 ～ 22 ） 當無法原諒別人的時候，我們應該要自覺到自己無法諒解他人是如何悲傷及醜陋。 就算心中無法寬恕，也要盡量做出與寬恕同等的行為。 這樣才稱得上理性的愛、無私的愛。
- 10. 不完美的世界 『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。』（約翰福音 12.24 ） 社會上流傳著「一個人的生命比地球還更重」這些聽起來像人道主義者的發言，因此像聖約翰的這番話，是太過殘酷的真實，人們無法接受。當今的為政者們，由於害怕人民的批判，往往不表露真實。總說一些像是田裡不死一粒麥子，接下來的麥子還是會發芽一類的話。 但這世界是不完美的。就算如何改善，還是有著不完美。 人類若總是想逃離恐怖及不悅，那就會一直感受到恐怖及厭惡。 還不如正面迎接來得輕鬆。
- 11. 给他人幸福 『無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。』（馬太福音 10.42 ） 在這世上，有太多不順遂的婚姻。讓人認為與另一個人共同生活是好事，實在不簡單，從信仰的角度來看也意義深遠。也就是說， 就算不是針對配偶，我們也應該要讓某人幸福，因此至少要對配偶負責 ，否則就沒有人來承擔這個責任了。
- 12. 痛苦也是一種恩惠 『兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝。他嘗了，就不肯喝。』（馬太福音 27.33 ～ 34 ） 福音書中所要表達的，是一種能夠舒緩痛苦、帶有麻醉作用的酒。 耶穌死前卻拒絕喝下這杯酒。 痛苦也是一種恩惠，這句話雖然很真實，但若當他人痛苦時，在旁邊如此說出口，似乎沒什麼幫助，如果自己是痛苦的一方，被別人如此安慰，想必會生氣吧。 我們雖然不願意承認，但其實比起快樂，痛苦能讓平凡的人類思考更加深刻 ，這個事實，不論心中有沒有信仰，都是無法否認的吧。
- 13. 不安中的平安 『 我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。』（約翰福音 14.27 ～ 28 ） 「我所賜的平安，不像世人所賜的，」 這句話實在意義深遠。通常，世人所賜的平安，只是物質的、短暫的，常因為人類的想法或利害關係，很容易就崩壞了。 耶穌所謂的「我的平安」，是指我們與神有所連繫而產生的吧。對人類來說，最大的不安便是不知該往何處前進， 若能夠知道自己該做的是什麼，明瞭了生存的方向，就算失敗了，我們只要知道如何對應這些狀況，便會平安。
- 14. 污穢由內心而起 『凡從外面進入的，不能污穢人，因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裡。』這是說，各樣的食物都是潔淨的。（馬太福音 7.14 ～ 19 ） 當時的猶太人們，對食物有非常嚴謹的禁止規定。但耶穌卻明確地表示，認為這些絕對不是人生遭遇災害的原因。他明確地說， 若我們人類會污穢，那便是我們自己內心的問題，絕對不是受到其他污穢而引起的 。
- 15. 被認同的喜悅 「耶穌進了耶利哥，正經過的時候，稅吏長撒該要看看耶穌是怎樣的人……跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌。耶穌到了那裡，擡頭一看，對他說：『撒該，快下來！今天我必住在你家裡。』他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。眾人看見，都私下議論說：『他竟到罪人家裡去住宿。』撒該站著對主說：『主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。』」（路加福音 19?1 ～ 10 ） 當時的猶太人，對稅吏長的怨恨是很深的。撒該雖然擁有財富，一直以來卻被社會排擠、被當成污穢的人類。 人類所追求的，是自己的定位以及存在意義 ，希望被當作堂堂正正的人。無論是誰，若被褒獎都會感到喜悅。若被誇讚，那麼壞人也會改過，看似沒有能力的人，也會發掘自己的能力。撒該做出的回應，便是他受到褒獎、受肯定之後，表現出的喜悅。