Tafsir qs al qalam - 68, ayat 44-45 - memahami dan menyikapi fenomena istridraj
0 likes1,736 views
![3
haram lainnya, semua kemewahan dunia dan jabatan yang nyaman itu
bukanlah ni'mah (nikmat) yang harus disyukuri, melainkan justeru
merupakan niqmah (malapetaka) yang seharusnya diwaspadai. Dalam
terminologi syar'i (Islam) hal ini disebut dengan istidr但j.
Istidr但j secara bahasa diambil dari kata da-ra-ja (Arab: 惆惘悴 ) yang
artinya naik dari satu tingkatan ke tingkatan selanjutnya. Sementara istidr但j
dari Allah kepada hamba dipahami sebagai hukuman yang diberikan sedikit
demi sedikit dan tidak diberikan langsung. Allah biarkan orang ini dan tidak
disegerakan adzabnya. Sebagaimana yang telah ditegaskan Rasulullah
shallall但hu alaihi wa sallam dalam hadits yang diriwayatkan oleh Uqbah bin
'mir radhiyyall但hu anhu,
"Apabila engkau melihat Allah memberi seorang hamba kelimpahan dunia atas
maksiat-maksiatnya, apa yang ia suka, maka ingatlah sesungguhnya hal itu adalah
istidr但j". Kemudian Rasulullah shallall但hu alaihi wa sallam membaca [QS al-
An'但m/6: 44, pen.], "maka tatkala mereka melupakan peringatan yang telah
diberikan kepada mereka, Kami pun membukakan semua pintu-pintu kesenangan
untuk mereka; sehingga apabila mereka bergembira dengan apa yang telah diberikan
kepada mereka, Kami siksa mereka dengan sekonyong-konyong, maka ketika itu
mereka terdiam berputus asa " (Hadits Riwayat Ahmad, Musnad Ahmad ibn
Hanbal, juz IV, hal 145, no. 17349; Ath-Thabrani, Al-Mujam al-Kab樽r, juz
XII, hal. 300, hadits no. 14327, dari Uqbah bin 'mir radhiyyall但hu anhu.
Dishahihkan oleh Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albani di dalam kitab
As-Silsilah ash-Shah樽hah, juz I, hal. 412, hadits no. 414; Ibnu Katsir
mengutipnya dalam kitab tafsirnya, Tafs樽r al-Qur但n al-Azh樽m, juz. III, hal.
256).
Hadits dan ayat di atas menggariskan sunnatullah dalam kehidupan
pendosa (pelaku perbuatan dosa) dan pelaku maksiat. Terkadang Allah
Subh但nahu Wa Ta但l但 membukakan beragam pintu rezeki dan pintu
kesejahteraan hidup serta kemajuan dalam banyak aspek kehidupan seperti
termaktub dalam redaksi ayat di atas, "Kami pun membukakan semua pintu-
pintu kesenangan untuk mereka". Bisa berbentuk kemajuan di bidang ekonomi,](https://image.slidesharecdn.com/tafsirqsal-qalam-68ayat44-45-memahamidanmenyikapifenomenaistridraj-150112045400-conversion-gate02/85/Tafsir-qs-al-qalam-68-ayat-44-45-memahami-dan-menyikapi-fenomena-istridraj-3-320.jpg)
More Related Content
What's hot (20)
Similar to Tafsir qs al qalam - 68, ayat 44-45 - memahami dan menyikapi fenomena istridraj (20)
More from Muhsin Hariyanto (20)
Tafsir qs al qalam - 68, ayat 44-45 - memahami dan menyikapi fenomena istridraj
- 1. 1 MATERI KAJIAN KHUSUS TIAP SENIN BAKDA MAGHRIB AKHLAQ QURANI MASJID BETENG BINANGUN KADIPATEN WETAN YOGYAKARTA Tafsir QS al-Qalam/68: 44-45 Memahami dan Menyikapi Fenomena Istidr但j Nash (Teks) Ayat al-Quran "Maka serahkanlah (Ya Muhammad) kepada-Ku (urusan) orang-orang yang mendustakan perkataan ini (Al Quran). Nanti Kami akan menarik mereka dengan berangsur-angsur (ke arah kebinasaan) dari arah yang tidak mereka ketahui, Dan Aku memberi tangguh kepada mereka. Sesungguhnya rencana-Ku amat tangguh" (QS al-Qalam/68: 44-45). Tafs樽r al-Mufrad但t : Maka serahkanlah kepada-Ku. Kata fadzarn樽 terambil dari kata wadzara, yang berarti memutus. Kemudian berkembang pengertiannya menjadi (bermakna) meninggalkan, karena sesuatu yang putus berarti tertinggal. Kata ini di dalam al-Quran lazimnya digunakan dalam konteks ancaman yang secara keseluruhan ditujukan kepada orang-orang mendustakan firman-firman Allah (al-Quran), sebagaimana yang juga disebut di dalam QS al-Muzammil/73: 11 dan al- Muddatstsir/74: 11. Kalimat fadzarn樽 merupakan perintah langsung dari Allah kepada Rasulullah (Muhammad) shallall但hu alaihi wa sallam agar membiarkan para penentang dakwahnya, dan menyerahkan urusan mereka sepenuhnya -- kepada-Nya (Allah). : Kami akan menarik mereka dengan berangsur- angsur. Kata sanastadrijuhum terambil dari kata
- 2. 2 daraja, yang makna harfiahnya adalah berjalan. Kalau dinyatakan dengan kalimat: daraja al-bin但, berarti menjadikan bangunan itu bertingkat. Sehingga kata ad-darj bermakna tingkat. Sedang bila dikatakan dengan tadarraja berarti berpindah dari satu tingkat/tahap ke tingkat atau tahap lain (berikut)-nya, untuk mencapai satu tujuan. Kemudian kata istadraja, yang semula bermakna meningkatkan secara berangsung- angsur itu, kemudian populer dalam arti perlakuan yang secara lahiriah baik, tetapi bertujuan memberi sanksi terhadap siapa pun yang melanggar. Hal itu terjadi setahap demi setahap, sehingga mencapai puncaknya dengan jatuhnya azab (siksa) dari Allah. Sehingga dipahami sama artinya dengan kata khadzaa, yang bermakna memerdaya atau menipu. : Dari arah yang tidak mereka ketahui. Maksudnya, bahwa jatuhnya sanksi itu melalui sebab, gejala atau situasi dan kondisi yang tampak (secara lahiriah) baik dan mengisyaratkan nimah ()惺悸 dengan menggunakan huruf ain -- (karunia atau anugerah), tetapi pada hakikatnya (justeru) membawa niqmah ()悸 dengan menggunakan huruf qaf -- (bencana atau malapetaka). : Aku memberi tangguh. Maksudnya Allah sendiri yang berkehendak untuk menangguhkan kehendakNya, tanpa melibatkan makhlukNya sama sekali. : Rencana-Ku amat tangguh. Maksudnya rencana Allah sangat akurat, teliti, tidak mungkin keliru atau gagal. Karena tidak satu pun makhluk Allah, yang berkemampuan untuk menggagalkan setiap rencana-Nya (Allah). Al-dh但h (Penjelasan) Di dalam rangkaian ayat di atas, Allah mengingatkan kepada diri kita (utamanya orang-orang yang beriman), bahwa jika ada di antara kita, saat ini bergelimang harta dan kemewahan atau meraih tahta dan menduduki jabatan bergengsi, jangan terburu-buru untuk mengucapkan alhamdulill但h, sebagai ungkapan syukur, melainkan (hendaknya) ia bermuh但sabah (berkaca diri dan melakukan introspeksi). Sebab, apabila semua itu didapat misalnya -- dari tindakan korupsi, suap atau cara-cara
- 3. 3 haram lainnya, semua kemewahan dunia dan jabatan yang nyaman itu bukanlah ni'mah (nikmat) yang harus disyukuri, melainkan justeru merupakan niqmah (malapetaka) yang seharusnya diwaspadai. Dalam terminologi syar'i (Islam) hal ini disebut dengan istidr但j. Istidr但j secara bahasa diambil dari kata da-ra-ja (Arab: 惆惘悴 ) yang artinya naik dari satu tingkatan ke tingkatan selanjutnya. Sementara istidr但j dari Allah kepada hamba dipahami sebagai hukuman yang diberikan sedikit demi sedikit dan tidak diberikan langsung. Allah biarkan orang ini dan tidak disegerakan adzabnya. Sebagaimana yang telah ditegaskan Rasulullah shallall但hu alaihi wa sallam dalam hadits yang diriwayatkan oleh Uqbah bin 'mir radhiyyall但hu anhu, "Apabila engkau melihat Allah memberi seorang hamba kelimpahan dunia atas maksiat-maksiatnya, apa yang ia suka, maka ingatlah sesungguhnya hal itu adalah istidr但j". Kemudian Rasulullah shallall但hu alaihi wa sallam membaca [QS al- An'但m/6: 44, pen.], "maka tatkala mereka melupakan peringatan yang telah diberikan kepada mereka, Kami pun membukakan semua pintu-pintu kesenangan untuk mereka; sehingga apabila mereka bergembira dengan apa yang telah diberikan kepada mereka, Kami siksa mereka dengan sekonyong-konyong, maka ketika itu mereka terdiam berputus asa " (Hadits Riwayat Ahmad, Musnad Ahmad ibn Hanbal, juz IV, hal 145, no. 17349; Ath-Thabrani, Al-Mujam al-Kab樽r, juz XII, hal. 300, hadits no. 14327, dari Uqbah bin 'mir radhiyyall但hu anhu. Dishahihkan oleh Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albani di dalam kitab As-Silsilah ash-Shah樽hah, juz I, hal. 412, hadits no. 414; Ibnu Katsir mengutipnya dalam kitab tafsirnya, Tafs樽r al-Qur但n al-Azh樽m, juz. III, hal. 256). Hadits dan ayat di atas menggariskan sunnatullah dalam kehidupan pendosa (pelaku perbuatan dosa) dan pelaku maksiat. Terkadang Allah Subh但nahu Wa Ta但l但 membukakan beragam pintu rezeki dan pintu kesejahteraan hidup serta kemajuan dalam banyak aspek kehidupan seperti termaktub dalam redaksi ayat di atas, "Kami pun membukakan semua pintu- pintu kesenangan untuk mereka". Bisa berbentuk kemajuan di bidang ekonomi,
- 4. 4 pendidikan, teknologi, militer, kesehatan, kebudayaan, stabilitas keamanan dan lain sebagainya. Ini (semuanya) merupakan istidr但j (mengulur-ulur) dan iml但' (penangguhan) dari Allah bagi mereka, sebagaimana firman Allah tersebut di atas, "Maka serahkanlah (Ya Muhammad) kepada-Ku (urusan) orang-orang yang mendustakan perkataan ini (Al Quran). Nanti Kami akan menarik mereka dengan berangsur-angsur (ke arah kebinasaan) dari arah yang tidak mereka ketahui, Dan Aku memberi tangguh kepada mereka. Sesungguhnya rencana-Ku amat tangguh" (QS al-Qalam/68: 44-45). Kita (umat Islam) sudah seharusnya bersikap hati-hati da waspada terhadap hak ini, Sebagaimana sikap Umar ibn al-Khaththab. Karena sangat berbahayanya istidr但j, sampai-sampai Umar bin al-Khaththab radhiyall但hu anhu pernah berdoa, "Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu menjadi mustadraj (orang yang ditarik dengan berangsur-angsur ke arah kebinasaan)" (Imam asy-Syafii, Al-Umm, juz IV, hal. 157). Al-Ibrah Pelajaran penting yang dapat diambil dari ayat tersebut antara lain: Pertama, ketika ada orang yang tidak menegakkan shalat, tidak menunaikan ibadah puasa Ramadhan, hidup dalam kubangan maksiat, namun hidupnya makmur, sejahtera dan bergelimang kemewahan, ini -- mungkin saja -- adalah istidr但j. Kedua, ketika ada kelompok atau organisasi menghidupi kelompok dan organisasinya dengan uang haram, tetapi kelihatannya tambah maju dengan semakin bertambah banyaknya anggota dan pendukungnya serta semakin meluasnya pengaruh dan cabang-cabangnya, ini pun -- mungkin saja -- termasuk istidr但j.
- 5. 5 Ketiga, ketika seseorang bisa meraih pangkat dan jabatan atau kemenangan dengan cara-cara yang zhalim dan menghalalkan segala cara, sesungguhnya hal ini juga mungkin saja -- merupakan istidr但j. Keempat, demikian pula, kalau ada sebuah sistem kekuasaan (baca: pemerintah, pen.) yang kufur kepada Allah, menghalalkan apa yang diharamkan oleh Allah, melegalkan beragam bentuk maksiat, memerangi orang-orang yang mencintai Allah dan Rasul-Nya, membatasi atau melarang berbagai aktivitas dakwah, namun secara zh但hir (lahiriah) tampak maju di dalam beragam aspek kehidupan, hal ini -- mungkin saja -- termasuk dalam kategori istidr但j. Oleh karena itu, waspadalah terhadap istidr但j, karena ia adalah kenikmatan yang terlihat sangat memesona, tetapi sesungguhnya merupakan sesuatu yang pada akhirnya akan membinasakan. Na'短dzbill但hi min dz但lik. Yogyakarta, 12 Januari 2015