Teori westernisasi
Download as docx, pdf1 like3,033 views
Teori westernisasi menurut para ahli seperti Mahbubani, Huntington, dan Said memandang westernisasi sebagai proses dominasi nilai-nilai Barat di negara-negara non-Barat. Mahbubani berpendapat bahwa peradaban global baru diciptakan oleh sekumpulan masyarakat dan negara-negara non-Barat mengagumi standar hidup Barat. Huntington berpendapat bahwa setelah perang dingin, politik dunia berpindah ke konflik budaya dan agama. Sedang
Teori westernisasi
- 1. Teori Kishore Mahbubani tentang Westernisasi Kishore Mahbubani dalam bukunya yang berjudul The Great Convergence: Asia, the West, and the Logic of One World (Public Affairs) menjelaskan bahwa peradaban global baru diciptakan oleh sekumpulan masyarakat (tidak disebutkan secara spesifik). Mayoritas negara-negara non-Barat mengagumi danmematuhi standarhidupyangada.Namun, Mahbubani mengingatkan bahwa perintah global baru(newly emerging globalorder) muncul dan dikuasai melalui kebijakandansikapkekinian.Dia berpendapat bahwa pembuat kebijakan di seluruh dunia harus mengubah prasangka mereka dan menerimabahwakitahidupdi satu dunia. Kepentingan nasional harus diimbangi dengan kepentingan global dan daya harus dibagi. Mahbubani mendesak bahwa hanya melalui tindakan ini dapat kita menciptakan dunia yang saling menyatu. Dia menyatakan ada konflik antara West and The Rest (Negara-begara barat dan sisanya).1 Terlepasdari bahasanwesternisasi,di Indonesiajugapernahmengalami hal ini,yakni padamasa pemerintahan Orde Baru atau New Order yang melambangkan kekuasaan yang baru. Namun, dalam cakupanyang lebihluasyaituyangberkaitandenganwesternisasi adalah globalisasi yang digambarkan denganmunculnyakekuasaanbarudalamcakupanmultinasional atau New World Orderyang berasumsi bahwa kekuatan barat memiliki dominasi yang kuat dalam hal yang berkaitan dengan teknologi, ekonomi, dan aspek-aspek lainnya yang memperkuat posisinya sebagai negara-negara penguasa. Dalam hal ini, negara-negara non-Barat dapat mencoba untuk melakukan isolasi untuk mempertahankan nilai-nilai mereka sendiri dan melindungi diri dari invasi negara-negara Barat. Namun, Huntington berpendapat bahwa tindakan ini memakan biaya yang sangat tinggi dan hanya beberapa negara saja yang mampu menerapkannya. Teori Band-wagoning Menurut teori ini, negara-negara non-Barat dapat bergabung dan menerima nilai-nilai Barat. Negara-negara non-Barat juga dapat melakukan upaya penyeimbangan kekuatan Barat melalui modernisasi, mengembangkan ekonomi dan kekuatan militernya serta bekerjasama dengan Barat dengan tetap mempertahankan nilai-nilai yang sudah ada di dalam masyarakatnya. 1 S. P. Hungtington, The Clash of Civilzations? In: Lechner FJ, Boli J, editors. The globalization reader. 4th ed. West Sussex: Wiley-Blackwell;2012, Hal.37-44
- 2. Teori ini memiliki kesamaan dengan apa yang terjadi saat ini. Negara-negara berkembang seperti Indonesia dan negara-negara ASEAN lainnya tengah berusaha melakukan modernisasi serta menjalinhubunganbaikdengannegara-negara Barat lainnya untuk menekan kekuatan-kekuatan Barat untuk mengurangi dominasi tersebut di negaranya masing-masing. Samuel P. Huntington dan westernisasi Berbeda dengan delineasi wilayah yang diterapkan kebanyakan ilmuwan lainnya, Samuel P. Huntington, memandang Barat dari sisi afiliasi keagamaannya, misalnya Kristen mayoritas di Eropa Barat dan Amerika Utara menciptakan 6 peradaban (civilization) lain, termasuk Amerika Latin, Konghucu, Jepang, Islam, Hindu dan Slavia-Ortodoks yang ada di sana untuk mengatur dunia.2 Selainitu,Huntingtonmengklaimbahwasetelahberakhirnya perang dingin, politik dunia telah berpindahke satukekuasaan yangbarudi mana peradabannon-Barattidaklebih hanyapenerimayang dieksploitasiolehperadaban Barat, namun menjadi aktor penting yang bergabung dengan Barat untuk membentuk dan memindahkan (shape and move) sejarah dunia.3 Huntington meyakini bahwa ketika masa ideologi tersebut berakhir, dunia hanya akan kembali seperti semula yakni ditandai dengan munculnyakonflikbudayadi berbagai.Dalamtesisnya, diaberpendapatbahwapenyulutkonflikdi masa depan adalah garis budaya dan agama.4 Hal ini cukup masuk akal jika melihat apa yang terjadi di masa sekarang. Ketika kita melihat kejadian-kejadian di masa lalu, fenomena berkuasanya negara-negara Barat hingga kembali seperti semula (keadaan sebelumnya ketika dominasi kekuasaan tersebut tidak berpengaruh) seperti hanya berputar-putardanpadaakhirnyakembali dankembali lagi padakeadaansemula. Apa yang terjadi saat ini hamper sama dengan apa yang digambarkan oleh Huntington dalam gagasannya. Teori Edward Said tentang westernisasi Dalam Orientalismenya, Edward Said memandang westernisasi layaknya yang terjadi dalam proseskolonisasi, di manaadalahsebuahpelatihandari esensialisasi sebuahras subjek (an exercise of 2James Graham, Samuel P. Huntington's Clash of Civilizations, http://www.historyorb.com/world/clashofcivilizations.php Diakses pada 7 Desember 2014 pukul 22:22 WIB. 3 S. Murden, Cultures in world affairs. dalamBaylis J, Smith S, Owens P, ed., The Globalization of World Politics. 5th ed. New York: Oxford University Press,2011, hal.416-426. 4 Rashad Mehbaliyev, Civilization, Their Nature and Clash Possibilities, http://www.slideshare.net/mehbaliyev/rashad-mehbaliyev-civilizations-their-nature-and-clash-possibilities Diakses pada 7 Desember 2014 pukul 22:32 WIB
- 3. essentializing a subject race) agar dapat mendominasi mereka secara lebih efektif. Arthur Balfour, Perdana Menteri Inggris dari tahun 1902-1905, menganggap kebangkitan nasionalisme di Mesir pada akhirabad ke-19 sebagai kontraproduktif dengansistem baikhati(benevolent)dari sistempengaturan kerja.Balfour,dalamargumennyamendukung pemerintahrakyatMesirdenganmenarik sebagian besar pemahaman Inggris dalam peradaban Mesir. Mengenai klaim ini, Said mengatakan, Balfour mengartikan survei sebuah peradaban mulai dari asal-usulnya hingga ke induknya. Objek tersebut secara inheren rentan terhadap pengawasan dan pengetahuan akan hal tersebut sendiri hanya digunakan untukmendominasinyalebihdalam.Tindakanmengklaimpengetahuan koherenmasyarakat berlaku objektif dan masih dalam marginalisasi yang membuat orang-orang yang diklasifikasikan ke dalamperlombaan tersebutsebagaidi mana-manahampirsama.Dengandemikian, Baratbertindak sebagai konstruksi yang sama seperti halnya oriental. Maksudnya, Barat hanya diartikan sebagai orang Amerikaatauorang Eropa sebagaimanahalnyaoriental di artikan sebagai orang China atau orang Asia dan semacamnya.