انتكاس منتسب للسلفية من السلفية إلى الكفر الدروس و العبر
Download as DOC, PDF0 likes350 views
More Related Content
What's hot (20)
Similar to انتكاس منتسب للسلفية من السلفية إلى الكفر الدروس و العبر (20)
More from ربيع أحمد (20)
انتكاس منتسب للسلفية من السلفية إلى الكفر الدروس و العبر
- 1. انتكاس منتسب للسلفية من السلفية إلى الكفر الدروس و العبر و الرد على المغرضين د.ربيع أحمد 1
- 2. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعـده ، وعلى آله وصحبه ، أما بعد : فخلال مناقشة لي لأحد اللادينين – هداه الله للحق و الإسلام - أدعى أنه كان يدرس العقيدة السلفية و يعرفها جيدا و تعلمها على أيدي مشايخ ثم انتكس و كفر قلت له يستحيل على من عرف الحق حق المعرفة أن يحيد عنه مهما كانت المؤثرات فكان من رده أن هناك من السلفيين و المدافعين عن السلفية من خرج عن السلفية والإسلام بعد أن كان مدافعا عن السلفية وضرب المثل بعبد الله القصيمي و استدل من هذا على فساد الإسلام . و يمكن للبعض أن يقول كيف لشخص يدافع عن السلفية ينتكس حتى يخرج من الدين فهذا دليل على فساد السلفية ؟ و إن قيل كيف لشخص يدافع عـن السـلفية ينـتكس حـتى يخـرج مـن الـدين فهـذا دليـل علـى فسـاد السـلفية ؟ وا ـواب المـدافع عـن الســلفية لا يشـط أن يكـون مــن أتبـا الســلف حـق الإتبـا ،و لا يســتل م مـن دفـا عــخص عـن الحــق أن يكون من أهل الحق ، و لا يستل م من دفا عخص عن الإسلام أن يكون من أهل الإسلام و النصرة والتأييد للإسلام ليست خاصة بالمؤمنين ،و إن الله ينصر هذا الدين بالرجـل الفـاجر - مسـلم أو يرـم مسـلم -، و الرجـال يععرفـون بـالحق و الحق لا يععرف بالرجال فالرجال يعرفون بما يحملونه ويعتقدونه من الحق و ليس العكس 2 .
- 3. وقد أيد الله نبيه -صلى الله عليه وسلم - بعمه أبي طالب وهو على دين قومه بمكة المكرمة، وأيد الله نبيـه - صـلى الله عليه وسلم - أيضا بعد موت عمه أبي طالب لما رجع إلى مكـة المكرمـة مـن دعوتـه أهـل البـاطف بـالمبعم بـن عـدي وهـو 3 . كافر على دين قومه 1 و في الصحيحين عَنْ أَيبي عهرَيْـرَةَ - رَ ي ضيَ ا ه للَّع عَنْه ع - ، قَالَ: عَيهدْنَا مَعَ رَ ع سويل ا ه للَّ ي - صَلهى اللهع عَلَيْهي وَسَلهمَ - ، فَـقَالَ فَـلَه ما حَضَرَ اليقتَا ع ل قَاتَلَ الهر ع جلع قيتَاالا عَ ي دي ا دا فَأَصَابَـتْهع ي جرَاحَة ، فَيقيلَ: ، » هَذَا يمنْ أَهْ ي ل النهاير « : ليرَ ع جلٍ يمِهنْ يَ ه د ي عي ا ي لإسْلاَمَ يَا رَ ع سولَ ا ه للَّي، اله ي ذ ي قعـلْتَ لَهع إينههع يمنْ أَهْ ي ل النهاير ، فَيإنههع قَدْ قَاتَلَ اليَـوْمَ قيتَاالا عَ ي دي ا دا وَ قَدْ مَاتَ ، فَـقَالَ النهيبيُّ - صَلهى اللهع قَالَ : فَكَادَ بَـعْ ع ض النها ي س أَنْ يَـرْتَابَ ، فَـبَـيْـنَمَا عهمْ ع لَى ذَليكَ ، إيذْ قييل : إينههع لََْ يَمعتْ، وَ ،» إيلَى النهاير « : -َ عَلَيْهي وَسَلهم لَكي ه ن بيهي ي جرَا ا حا عَ ي دي ا دا ، فَـلَه ما كَانَ يمنَ اللهيْ ي ل لََْ يَصْيبرْ عَلَى ا يرَا ي ح فَـقَتَلَ نَـفْسَه ع ، فَأعخْيبرَ النهيبيُّ - صَلهى اللهع عَلَيْهي وَسَلهمَ – إينههع لاَ يَدْ ع خلع ا نهةَ إيهلا « : عثمه أَمَرَ بيلاَالا فَـنَادَى بيالنها ي س ، » ا ه للَّع أَكْ بَـعر، أَعْهَ ع د أيَنِّ عَبْ ع د ا ه للَّي وَرَ ع سولعه ع « : بيذَليكَ ، فَـقَالَ . 2» نَـفْ س عمسْليمَة ، وَ إي ه ن ا ه للََّ لَيعـؤَييِ ع د هَذَا ال ي دِينَ بيالهر ع ج ي ل الفَا ي جير و كم سمعنا عن أناس يرم مسلمين يدافعون عن الإسلام ، و مع ذلك لَ يسلموا . و ضرب المثل بعبد الله القصيمي على فساد الإسلام أو حتى فساد السلفية لا يصح – والإسلام حق و إن أنكره المببلون - فهذا الشخص قد عرف الحق ،و لَ يعمل به فلم يكن يعرف الحق حق المعرفة ، وفرق بين المعرفة و حق المعرفة ، فهناك من يعرف فقط و من يعرف و يعمل بما عرف ظاهرا و باطنا . 073/ 1 - مجمو الفتاوى لابن باز 7 131 حديث رقم 111 و اللفظ للبخاري / 77 حديث رقم 0307 ،ورواه مسلم في صحيحه 1 / 2 - رواه البخاري في صحيحه 4
- 4. و ما حدث لعبد الله القصيمي من باب سوء الخاتمة ، و يستحيل على من عرف الحق حق المعرفة أن يختم له بسوء الخاتمة ،و كما قيل من لَ يتعاهد علمه في الخلاء فضحه في الملأ ، و من صدق مع الله قراره صدق إلى الله فراره فالله أعدل من أن يضل من أخلص له. و كما قيل آفة العلم ترك العمل به ، و تمام العلم استعماله ، والعالَ من عهدت بصحة أقواله أفعاله . إي ه ن الهر ع جلَ لَيَـعْمَلع عَمَلَ أَهْ ي ل ا نهةي، فييمَا يَـبْ ع دو « : - و يصدق في عبد الله القصيمي قول النبي - صلى الله عليه وسلم 3 أي عَمَلَ » ليلنها ي س، وَعهوَ يمنْ أَهْ ي ل النهاير، وَإي ه ن الهر ع جلَ لَيَـعْمَلع عَمَلَ أَهْ ي ل النهاير، فييمَا يَـبْ ع دو ليلنها ي س ، وَعهوَ يمنْ أَهْ ي ل ا نهة ي . الْمَخْتعويم لَهع بيال ه شقَاوَةي إيذَا ظَهَرَ صَلَا ع حهع إيهنّ ا عهوَ فييمَا يَـبْ ع دو ليلنها ي س 4 إي ه ن ع سوءَ الخَْايتمَةي لَا يَ ع كو ع ن ليمَ ي ن اسْتَـقَامَ ظَا ي هعرهع، وَصَلعحَ بَا ي طنعهع، مَا عي سمعَ يبَِذَا قَطُّ، وَلَا " « : و قَالَ عَبْ ع د الحَْيقِ ا يْ لإعْبييلي ي يِ ععليمَ بيه ي ، وَالحَْمْ ع د يه للَّي، وَإيهنَّا يَ ع كو ع ن ليمَنْ كَانَ لَهع فَسَاد يفي الْعَقْ ي د، أَوْ إيصْرَا ر عَلَى الْكَبَاطيير، وَإيقْدَام عَلَى الْعَظَاطييم، أَوْ ليمَنْ كَانَ عمسْتَيقي ا ما عثمه تَـغَيهـرَتْ حَالعهع وَخَرَجَ عَنْ ع سنَنيه ي ، وَأَخَذَ يفي طَيريقٍ يرَ يْ م طَيرييقهي، فَـيَ ع كو ع ن عَمَلعهع ذ ليكَ سَبَباا لي ع سويء خَايتمَتيهي وَ ع سويء عَاقيبَتيه ي ، وَ الْعييَاذع بيا ه للَّ ي ". .) قَالَ ا ه للَّع تَـعَالَى : ﴿ إي ه ن ا ه للََّ لَا يعـغَيمِع مَا بيقَوْمٍ حَهتى يعـغَيمِعوا مَا بيأَنْـعف ي سيهمْ ﴾ ) سورة الرعد الآية 11 وَقَدْ يَ سمعْ ع ت بييق ه صةي بَـلْعَامَ بْ ي ن بَاععورَاءَ حَيْ ع ث آتَاهع ا ه للَّع آيَاتيهي ﴿ فَانْسَلَخَ يمنْـهَا فَأَتْـبَـعَهع ال ه شيْبَا ع ن. . . ﴾ ) سورة الأعراف 4 . 5» الآية 171 ( إيلَى آ ي خير الْآيَا ي ت 130 حديث رقم 117 / 07 حديث رقم 7282 ،ورواه مسلم في صحيحه 1 / 3 - رواه البخاري في صحيحه 4 870/ 4 - معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول 0 173/ 5 - الاعتصام للشاطبي 1
- 5. وَأما كَون الرجل يعْمل بيعَمَل أهل ا نهة حَهتى مَا يكـون بَينـه وَبَينهَـا إيهلا يذرَا فَـيَسْـبق « : - و قال ابن القيم - رحمه الله عَلَيْهي الْكتاب فَيإن هَذَا عمل أهل ا نهة فييمَا يظْهـر للنهـاس وَلَـو كَـانَ عمـلا صَـالحا مَقْبعـوالا للأنـة قـد أحبـه الله ورضـيه لَ يعببلهع عَلَيْهي . وَقَولـه لَ يبْـق بَينـه وَبَينهَـا إيهلا يذرَا يشـكل علـى هَـذَا التهأْ ي ويـل فَـيعـقَــال لمـا كَـانَ الْعَمَـل بيـ ي خرهي وخاتمتـه لَ يصـبر هَـذَا الْعَايمــل على عمله حَهتى يتم لَـهع بـل كَـانَ فييـهي آفَـة كامنـة ونكتـة خـذل بِـاَ يفي آخـر عمـره فخانتـه تيلْـكَ الآفـة والداهيـة والباطنـة يفي وَقت الحَْاجة فَرجع إيلَى عموجبهَا وعملت عَملهَا وَلَو لَ يكن عه نَاكَ يرش وَآفَة لَ يقلب الله إيمَانه لقـد أوردهع مَـعَ صـدقه فييـهي وإخلاصه بيغَمْ سَبَب يمنْهع يَـقْتَ ي ضي إفساده عَلَيْهي وَالله يعلم من سَاطير الْعباد مَا لَا يععلمهع بَعضهم من بعض . وَ أما عَأْن إيبْلييس فَيإن الله ع سبْحَانَهع قَالَ للْمَلَاطكَة إيينِّ أَعْلَ ع م مَالا تعل ع مـونَ فـالرب تَـعَـالَى كَـانَ يعلـم مَـا يفي قلـب إيبْليـيس مـن الْكفْر وَ الْكبر والحسد مَـالا يععلمـهع الْمَلَاطيكَـة فَـلَه مـا أمـروا بيالسُّـ ع أود ظهـر مَـا يفي قعـلعـوبِم مـن البهاعَـة و المحبـة و الخشـية و 6» الانقياد فبادروا إيلَى ايلامْتيثَال وَ ظهر مَا يفي قلب عدوه من الْكبر والغش والحسد فَأى و استكبر وَ كَ انَ مـن الْكَـافرين 5 . من كان على الحق ثم تركه، هذا إما أن يكون هذا الحق لَ يثبـت « : - و قال الشيخ عبد الكريم الخضم – حفظه الله . 7» و لَ يرسخ في قلبه ، أو يكون عنده دخيلة وطوية ينبوي عليها قلبه ، تخونه في أحوج ما يكون إلى التثبيت و يصدق في عبد الله القصيمي قوله تعالى : ﴿ وَاتْلع عَليْيهمْ نَـبَـأَ الهـ ي ذي آتَـيْـنَـاهع آيَاتينَـا فَانْسَـلخَ يمنْـهَـا فَأَتْـبَـعَـهع ال ه شـيْبَا ع ن فَكَـانَ يمـنَ الْغَـا ي وينَ وَ لـوْ ي عـ ـْْنَا لرَفَـعْنَـاهع يبِـاَ وَلكينهـهع أَخْلدَ إيلى الْأَرْ ي ض وَاتهـبَعَ هَوَاه ع فَمَثَـلعهع كَمَثَ ي ل الْكَلْـ ي ب إينْ حَْ ي مـلْ عَلَيْـهي يَـلْهَـثْ أَوْ تَـتْـعركْـهع يَـلْهَـثْ ذَليـكَ مَثَـلع الْقَـوْيم الهـ ي ذينَ كَـ ه ذ بعوا )170- بي ياتينَا فَاقْ ع ص ي ص الْقَصَصَ لَعَلهعهمْ يَـتَـفَ ه كعرونَ ﴾ )الأعراف الآية 171 6 - الفواطد لابن القيم ص 100 7 - عرح لامية عيخ الإسلام الدرس رقم 7 مفرغ
- 6. فهذا نبأ عظيم أمر الله نبيه -صلى الله عليه وسلم - أن يتلوه على أمته ويقصه عليهم رجاء أن يتفكروا فيه وينتفعوا به 6 . فهذه قصة رجل آتاه الله العلم والآيات البينات، وكان حقه أن يتولاه الله وي يده هدى لو عمل بموجب ذلك العلم، . ) كما قال : ﴿ يَـهْ ي دي بيهي ا ه للَّع مَ ي ن اتهـبَعَ يرضْوَانَهع ع سبعلَ ال ه سلايم ﴾ ) سورة الماطدة من الآية 10 لكنه انسلخ من العمل بموجب تلك الآيات، وأخلد إلى الأرض، واتبع هواه، فتخلى الله عنه، وتسلط عليه الشيبان فكان من الغاوين، ففيه أكبر الدلالة على أن إتبا الهوى ثغرة في القلب يتسلل منها المفسدون. و هو مثل مضروب لكل من تعلم العلم ووعاه، لكنه لَ ينتفع به، ولَ يعمل بموجبـه، بـل أخلـد إلى متـا مـن متـا الـدنيا، وسار خلف عهواته ، و ما تهواه نفسه ، دون ما يرضي ربه ، فهو مـلازم لغيـه وضـلاله حـال جهلـه ، و حـال تعلمـه، لَ ينتفع بالعلم فيطك الغي ، فهو في ذلك أعبه بالكلب الذي لا ينتفع بالراحـة، فيـطك اللهـث ، فهـو مـلازم للهـث حـال . راحته وحال تعبه، أعاذنا الله من الخذلان، وأسباب الضلال والحرمان 8 و يصدق في عبد الله القصيمي قوله تعالى : ﴿ أَفَـرَأَيْتَ مَ ي ن اهتخَذَ إيلهَهَع هَوَاهع وَأَضَلههع ا ه للَّع عَلَى ي علْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سمَْعيهي وَقَـلْبيهي وَجَعَلَ عَلَى بَصَيرهي ي يرشَاوَةا فَمَنْ يَـهْ ي ديهي يمنْ بَـعْ ي د ا ه للَّي أَفَلا تَذَه كعرونَ ﴾ . 083/ 8 - أثر الإيمان في حصين الأمة الإسلامية ضد الأفكار الهدامة 1
- 7. و لو كان مؤمنا بالله حق الإيمان ، ولو كان متبعا للسلف حق الإتبا لما كفر بعد إيمان و ألحد بعد توحيـد قـال تعـالى : ﴿ يعـ ثَبيِ ع ت ا ه للَّع اله ي ذينَ آمَنعوا بيالْقَوْيل الثهابي ي ت يفي الحَْيَاةي الدُّنْـيَا وَيفي الْآ ي خـرَةي وَيع ي ضـلُّ ا ه للَّع الظهـاليي م ينَ وَيَـفْعَـلع ا ه للَّع مَـا يَشَـاءع ﴾ ) سـورة 7 ) إبراهيم الآية 77 و يصدق في عبد الله القصيمي قوله تعالى : ﴿ وجَحَ ع دوا يبَِا وَاسْتَـيْـقَنَتْـهَا أَنْـعف ع سعهمْ ظعلْ ا ما وَععلعوًّا ﴾ ) سورة النمل من الآية 14 ( ﴿ وجحدوا بِا ﴾ أي: كفروا ب يات الله جاحدين لها، ﴿ واستيقنتها أنفسهم ﴾ أي: ليس جحدهم مستندا إلى الشك والريب، وإنّا جحدهم مع علمهم . ويقينهم بصحتها ﴿ ظلما﴾ منهم لحق ربِم ولأنفسهم، ﴿ وعلوا﴾ على الحق وعلى العباد وعلى الانقياد للرسل 9 . و مِا يستفاد من الآية أن الكبر والعلو في الأرض صاحبهما يجحد الحق ولا يقر به وهو يعلم أنه حق 10 و يصدق في عبد الله القصيمي قوله تعالى : ﴿ مَثَلع اله ي ذينَ عي حمِلعوا التهـوْرَاةَ عثمه لََْ يَحْ ي ملعوهَا كَ مَثَ ي ل الحْيمَاير يَحْ ي ملع أَسْفَاارا بيسَْْ مَثَلع الْقَوْيم اله ي ذينَ كَ ه ذبعوا بي يَا ي ت ا ه للَّي وَا ه للَّع لَا يَـهْ ي دي الْقَوْمَ الظهاليي مينَ ﴾ ) سورة ا معة الآية رقم 1 ( أي كمثل الحمار إذا حمل كتباا لا يدري ما فيها، فهو يحملها حملاا حسياا ولا يدري ما عليه، وكذلك هؤلاء في حملهم الكتاب الذي أوتوه، حفظوه لفظاا ولَ يتفهموه، ولا عملوا بمقتضاه، . فهم أسوأ حالاا من الحمار، لأن الحمار لا فهم له، وهؤلاء لهم فهوم لَ يستعملوها 11 9 - تفسم السعدي ص 037 13/ 10 - أيسر التفاسم لأبي بكر ا اطري 4 117 / 11 - تفسم ابن كثم 2
- 8. الذين حملهم الله التوراة من اليهود وكذا النصارى، وأمرهم أن يتعلموها، ويعملوا بما « : - و قال السعدي – رحمه الله فيها ، وانهم لَ يحملوها ولَ يقوموا بما حملوا به، أنهم لا فضيلة لهم، وأن مثلهم كمثل الحمار الذي يحمل فوق ظهره أسفارا من كتب العلم، فهل يستفيد ذلك الحمار من تلك الكتب التي فوق ظهره؟ و هل يلحق به فضيلة بسبب ذلك ؟ أم حظه منها حملها فقط؟ فهذا مثل علماء اليهود الذين لَ يعملوا بما في التوراة ، الذي من أجله وأعظمه الأمر بإتبا محمد - صلى الله عليه وسلم - ، والبشارة به، والإيمان بما جاء به من القرآن، فهل استفاد من هذا وصفه من التوراة إلا الخيبة والخسران و إقامة الحأة عليه ؟ فهذا المثل مبابق لأحوالهم . . 12» ب سْ مثل القوم الذين كذبوا ب يات الله الدالة على صدق رسولنا وصدق ما جاء به و لو كان عبد الله القصيمي مهتدي بالله حق الهداية لما انتكس لقوله تعالى : ﴿ وَيَي ي ع د اللهع اله ي ذينَ اهْتَدَوْا عه ا دى ﴾ ) سورة مريم من الآية 70 ( أي : من كان في الضلالة زاده الله ضلالة ، ومن اهتدى زاده الله هدى ، والآيات الدالة 8 . على هذا المعنى كثمة 13 و مخالفة الحق لا تكون إلا عن جهل أو هوى ، و قد يبتلى الإنسان بشبهة في الدين لا يستبيع صرفها عن نفسه ، ولا يستعيذ بالله تعالى من عرها ، ولا يلأأ إلى من هو أعلم منه ليفندها له - استكبارا أو استحياءا - ، فتتمكن من قلبه ثم ينقلب على عقبيه خسر الدنيا و الآخرة ، وقد يبتلى بشهوة كحب الظهور و العظمة و العأب فيغط بنفسه ثم ينتكس . و المتتبع لكتب عبد الله القصيمي قبل الردة و الإلحاد و بعد الردة و الإلحاد يجد أنه معأب بنفسه محب لظهور يثني على نفسه كثما ، و هذا ليس من هدي السلف بل ذم السلف العأب و الكبرياء و حب الظهور . 12 - تفسم السعدي ص 207 483/ 13 - أضواء البيان للشنقيبي 0
- 9. علامة ا هل ثلاث : الععأْب ، و ك ثرة المنبق « : - و من أمثلة ذم السلف للعأب قول أبي الدرداء – رضي الله عنه كفى بالمرء عل ا ما أن يخشى الله، « : - 14 ، و قول مسروق – رحمه الله » فيما لا يعنيه ، و أن ينهى عن عيء و يأتيه . 15» وكفى بالمرء جهالا أن يعأب بعلمه و المتتبع لكتب القصيمي يجد عدم ذكره لأي مرجع يرجع إليه ريرم كبر بعض الكتب ، وهذا دليل على سرقاته العلمية مِا يوحي بعدم أمانته ، و هذا ليس من هدي السلف . و على التسليم ا دلي أن عبد الله القصيمي ألحد لشكه في الدين ،وليس من أجل هوى فهذا قد عذ عن الكثرة الكاثرة التي لَ تشك في الدين فاحتمال خبأه أولى من احتمال خبأ الكثرة الكاثرة و العيب في الغالب يكون في الشاذ فهو لَ ير الحق الذي عند الأكثرين و هذا ليس عيبا في الدين لكن عيبا فيه أنه لَ يقدر أن يحكم نفسه بالدين ، وعينه أبت أن ترى نور الدين فانفلت من الدين و خسر الخسران المبين . و عدم رؤية البعض للشمس ليس عيبا في الشمس بل عيبا فيمن لَ يرها ، وعدم تذوق عخص لحلاوة العسل ليس عيبا في حلاوة العسل بل عيبا فيمن لَ يتذوق حلاوة العسل . والشك في الدين مرض له بوادر لَ يعبأ بِا عبد الله القصيمي حتى كبرت و فحشت فانقلب بعد إيمان و حارب الإسلام و الرحمن . 9 108/ 14 - رواه ابن عبد البر في جامع بيان العلم و فضله 1 140/ 15 - رواه ابن عبد البر في جامع بيان العلم و فضله 1
- 10. اللهم ثبتنا على الحق و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و كتب ربيع أحمد حامدا لله و مصـليا علـى نبيـه - صـلى 7317 م /17/ الله عليه وسلم - 8/صفر/ 1404 هـ، 70 10