![修心訣<br />序言<br />佛法以心為宗，修行即在修心，諸祖慈悲，以牧牛喻，曉迷人、示途徑，令知修心之要。地印性雖不敏，但好其學，試以廓庵和尚十牛圖頌為本，配以普明禪師牧牛圖頌為輔，直明修心歷程，效法前賢宏法之悲，願與後學啟迪之功。雖悲願可嘉，然德學未備，虔請諸方大德指正圓飾。 <br />地印作禮2009/12/16<br />遺教經云。譬如牧牛。執杖視之。不令縱逸。犯人苗稼。則牧牛之說所自起也。嗣是馬祖問石鞏。汝在此何務。答曰。牧牛。又問。牛作麼生牧。答曰。一回入草去。驀鼻拽將來。則善牧之人也。<br />若夫一超直入之士。無勞鞭挽而天然露地白牛。不落階級而剎那能所雙絕。則圖成滯貨。頌成剩語。覧之當發一笑。吾無強焉。<br />雲棲袾宏。摘自《牧牛圖頌》原序<br /> <br />廓庵和尚十牛圖vs普明禪師牧牛圖vs 學僧地印修心訣<br />一 至 十 ：廓庵和尚十牛圖頌<br />1 至 10 ：普明禪師牧牛圖頌<br />至(十) ：學僧地印 修心訣 <br /> 前序 迷茫<br /> 知義 <br />一、尋牛 (一)、 參尋 聞思修證而得見真心<br />二、見跡 (二)、 知真 <br />三、見牛 (三)、 見真 開悟 1.未牧<br />四、得牛 (四)、 調心 悟 2.初調<br />五、牧牛 (五)、 去習 後 3.受制4.迴首5.馴伏<br />六、騎牛歸家 (六)、 自在 起 6.無礙7.任運8.相忘<br />七、忘牛存人 (七)、 無心 修 9.獨照 <br />八、人牛俱忘 (八)、 證悟 證悟 10 . 雙泯<br />九、返本還源 (九)、無功用行自用無窮、能生萬法、應用無方<br />十、入鄽垂手 (十)、普賢恆行利他無礙、殷勤垂手、十方普渡<br />比較：普明禪師牧牛圖vs 廓庵和尚十牛圖 <br />牧牛譬喻修心，禪宗謂悟後起修，故普明禪師之牧牛圖，特重開悟後修心去習、直至證悟之歷程闡述。而廓庵和尚於開悟前先明參學尋心之過程，並明證悟後自他受用、慈悲接引之果後恆行。<br />1.未牧 相當於廓庵禪師十牛圖中的尋牛、見跡、與見牛 2.初調 相當於得牛 <br />3.受制 相當於牧牛1 4.回首 相當於牧牛2 <br />5.馴伏 相當於牧牛3 6.無礙 相當於騎牛歸家1 <br />7.任運 相當於騎牛歸家2 8.相忘 相當於騎牛歸家3 <br />9.獨照 相當於忘牛存人 10雙泯 相當於人牛俱忘<br />《十牛圖頌》卷1：「夫牛且可馴。而謂心不可修者。未之有矣。心可修而謂道不可證者。又未之有矣。且道既謂本然。而心則何俟乎修。物欲之蔽故也。」<br />迷茫<br />哇地一聲噗落地，茫茫人生不知義，<br />隨眾幽幽度一生，不知何處是歸趣。地印<br />人之出生，隨業而轉，或含金匙出世，或生平庸之家，然皆不知為何而生？或為功名利祿，奔波一生；或是胸無大志，幽幽度日。有迷於眾生之共識，有昧於一己之私見，但總不知生命之真實。<br />知義<br />行到山窮水盡處，自問啥是來時路， <br />善友巧引知不知，聞法尋聲望開悟。地印<br />總是順境難學道，逆境現前，頓曉人生茫茫。或是宿世善緣成熟，或蒙菩薩發心接引，始知前時昏昧，人生另有真義。起心追尋，遍參知識，欲求人生真諦。<br />尋牛 (一)、參尋<br />從來不失。何用追尋。由背覺以成疎。在向塵而遂失。<br />家山漸遠。岐路俄差。得失熾然。是非鋒起。<br />忙忙撥草去追尋 水闊山遙路更深<br />力盡神疲無處覔 但聞楓樹晚蟬吟 廓庵禪師原唱<br />天涯海角遍參尋，心外求法不識真， <br />日暮關山無處覓，亂雲堆裏自沉吟。 地印<br />心生萬法，眾生不識自家本性，茫茫外界撥草追尋，離家但是越來越遠。心法無相，著相而求了不可得，生命萬相中但自返心觀照，一時得聞風嘯蟬吟，恍惚似悟。<br />見跡 (二)、知真<br />依經解義。閱教知蹤。明眾器為一金。體萬物為自己。<br />正邪不辯。真偽奚分。未入斯門。權為見跡。<br />水邊林下跡偏多，芳草離披見也麼？ <br />縱是深山更深處，遼天鼻孔怎藏他？廓庵禪師原唱<br />深深淺淺跡蹤多。不是渠兮是甚麼。<br />從此腳跟勤著力。必須覿面一逢他。夢菴格<br />依經解義了迷途，修禪修淨跡似露，<br />心若攀緣隨他去，柳絮風飄秋萍浮。地印<br />精進修持，遍覽群經，禮善知識，聞法悟理，知心無相而解其相。明心為萬法之根源，體萬象皆由緣起，境無好惡，好惡由心，境雖萬千，皆依一心。然理雖似悟，定功未深，瞥爾隨境攀緣，好惡之心自顯，真妄難分，隨境漂浮，不能自己。<br />見牛 (三)、見真開悟<br />從聲得入。見處逢原。六根門著著無差。動用中頭頭顯露。<br />水中鹽味。色裏膠青。眨上眉毛。非是他物。<br />黃鸝枝上一聲聲，日暖風和岸柳青。 <br />只此更無回避處，森森頭角畫難成。廓庵禪師原唱<br />識得形容認得聲。驀地相逢見面呈。<br />向來枉自空尋覓。此際看來本現成。<br />(徹頭徹尾渾相似。子細看來未十成。) 地印輯<br />終日尋春不見春，春在枝頭已十分，<br />暗夜平地一聲雷，驚見花蕊顯繽紛。地印<br />依權得實，始知權不離實，離權無實。見色聞聲，心本現成，迴避不得，求之不得，精進修持，自然得入。從來真是妄，今日妄皆真；悟了，黃花綠葉盡是法身，一切現成；證得，行住坐臥不離本尊，夜夜同眠。<br />未牧<br /> 生獰頭角恣咆哮 犇走溪山路轉遙<br /> 一片黑雲橫谷口 誰知步步犯嘉苗 普明<br /> 心狂力壯鎮咆哮 平貼家邦遠更遙<br /> 涉險登危妄奔逐 時時誰顧食人苗 雲菴<br />信足奔馳不憚勞 東西南北路迢遙 真寂和尚<br />只貪蒭草平田濶 忘却家鄉有異苗 (師諱廣印號聞谷)<br />得牛 (四)、調心<br />久埋郊外。今日逢渠。由境勝以難追。戀芳叢而不已。<br />頑心尚勇。野性猶存。欲得純和。必加鞭楚。<br />竭盡神通獲得渠，心強力壯卒難除。 <br />有時纔到高原上，又入煙雲深處居。廓庵禪師原唱<br />牢把繩頭莫放渠 幾多毛病未曾除<br />徐徐驀鼻牽將去 且要迴頭識舊居 石鼓希彝次韻<br />水盡山窮始得渠。此時野性尚難除。<br />一條芒索牢穿住。不許狂奔向外居。納允菴居士<br />本自現成何需調，怎奈千年雪難消，<br />日日朝朝勤拂拭，雲開月現光相交。地印<br />雖當下承擔便是，然千年積雪難消，心本現成，妄亦現成，時而清楚明白，時而迷糊不清；未經一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香。妄習成性，喜順惡逆，東西馳走，垢上加垢，非得勤加拂拭，始得鏡上塵消，照用無礙。<br />初調<br /> 我有芒繩驀鼻穿 一迴奔競痛加鞭<br /> 從來劣性難調制 猶得山童盡力牽 普明<br /> 玄毛遍體鼻初穿 欲制難為不著鞭<br /> 寄語牧童須盡力 乎中紖索再牢牽 雲菴<br /> 氣性雖頑鼻已穿 牧童從此痛加鞭 渾身血汗芒繩急 遙望家山儘力牽 聞谷<br />腕頭用盡娘生力。痛治還須策一鞭。<br />但怕顛狂難制伏。芒繩緊在手中牽。地印輯<br />牧牛 (五)、去習<br />前思纔起。後念相隨。由覺故以成真。在迷故而為妄。<br />不唯由境有。惟自心生。鼻索牢牽。不容擬議。<br />鞭索時時不離身 恐伊縱步入埃塵<br />相將牧得純和也 羈鎻無抑自逐人 廓庵禪師原唱<br />共分山林寄此身 有時亦踏馬蹄塵<br />不曾犯者人苗稼 來往空勞背上人 石鼓希彝次韻<br />從來一個不羈身。滿眼雲山滿眼塵。<br />今日稍能知觸淨。肯緣苗稼犯他人。楚石琦<br />手把鞭繩緊逼身。莫教信步踏黃塵。<br />一迴入草忙牽轉。那肯隨他去犯人。納允菴居士<br />牧來純熟自通身 雖在塵中不染塵<br />弄來却得蹉跎力 林下相進笑殺人 壞衲璉和尚<br />長養勝胎藉此身，藉事煉心勤洗塵，<br />塵去鏡影隨緣現，心本清淨自由人。地印<br />靜中養成、動中磨鍊，時刻回光返照，鞭索時時不離，以覺照護念此心，不令隨境攀緣，念起即覺，覺之即離，日久功深，雖入花叢，片葉不沾，即是清淨自由人也。<br />悟得此理，則知修行重在調心去習；假使不了，執著「念佛」只在求生西方、「坐禪」在得定生天、「持咒」在得感應、拜佛是消業障、誦經是求福報，反成法執，甚至執己為勝、毀謗他法。若明此理，則知法法平等，均是牧牛法門，都是要調伏此心。<br />受制<br /> 漸調漸伏息奔馳 渡水穿雲步步隨<br /> 手把芒繩無少緩 牧童終日自忘疲 普明<br />擬將何處更驅馳 暮雨朝烟緊自隨<br /> 踪跡欲逃難躲避 任渠奔烈也成疲 箬庵禪師<br />熟徑難忘欲逞馳。芒繩在手緊相隨。<br />豈容逐草尋芳去。晝夜拘拴不憚疲。[車*度]轢道人嚴大參<br />迴首<br /> 日久功深始轉頭 顛狂心力漸調柔<br /> 山童未肯全相許 猶把芒繩且繫留 普明<br /> 牧牛牛已得回頭 百煉剛成遶指柔<br /> 鴨綠春江愁再浪 爛繩兒□為羈留 雲菴<br /> 芒繩不引自迴頭 毛色皤然性已柔 水草也知山裏足 牧童多意尚覊留 聞谷<br />要騎背上便低頭。拽轉頭來性亦柔。<br />只恐有時還倔強。垂楊陰裡尚拘留。 夢菴格<br />一勒輕輕即轉頭。從前劣性亦調柔。<br />只因未到全相信。且繫垂楊樹下留。 納允菴居士<br />馴伏<br /> 綠楊陰下古溪邊 放去收來得自然<br /> 日暮碧雲芳草地 牧童歸去不須牽 普明<br /> 芳草原頭碧水邊 柳陰沙暖步蕭然<br /> 霜毛已半肥仍膩 馴伏相隨不用牽 雲菴<br />閒放林間與水邊。橫騎短笛任悠然。 報恩和尚<br />歸來一帶煙霞晚。瀟灑歌謠不假牽。 (師諱圓修號天隱)<br />調心之要，首在明理，依理觀心，念起即覺，覺之即離。修行實不離五蘊六塵的日常生活，於根觸境生心之當下，觀到自己的無明，清楚的觀到自己的貪、瞋、癡，妄心受制，習氣不減自減。<br />日久功深，妄心已自迴首返照，不再一意向外攀緣，剛強習氣漸趨調柔。<br />向上一著，心自馴伏任運相隨，不需作意不起無明，安住當下不隨境轉。<br />騎牛歸家 (六)、自在<br />干戈已罷。得失還無。唱樵子之村歌。吹兒童之野曲。<br />橫身牛上。目視雲霄。呼喚不回。撈籠不住。<br />騎牛迤邐欲還家，羌笛聲聲送晚霞。 <br />一拍一歌無限意，知音何必鼓唇牙。廓庵禪師原唱<br />前坡咫尺是儂家。疊疊春山橫暮霞。<br />好個歸來時節子。一鉤新月挂檐牙。楚石琦<br />綠水青山處處家，朝翔白雲暮遊霞，<br />幾多風雨任由他，雨後天清掛新牙。地印<br />未調之時，一拍一歌盡是攀緣，緣起無限的生滅與悵惘。自在以後，一拍一歌都是禪機，舉手投足都是神通妙用。<br />聖者的心境：境只是境、境因緣起、境不引心，心不再為習氣所牽絆而得自在。<br />心與境和諧無礙，同歸自性不二之家，心、性不二，本自清淨，所謂隨緣不變是也；萬物任運隨緣而起，心境無礙、心性不二，順逆自在、好惡相忘。<br />無礙<br /> 露地安眠意自如 不勞鞭策永無拘<br /> 山童穩坐青松下 一曲昇平樂有餘 普明<br /> 白牛穩臥體如如 六戶虗凝總不拘<br /> 松下牧童吹一曲 點諧風明不盈餘 雲菴<br />調伏多年意自如 水邊林下總無拘<br />一聲羗笛松風起 此日忘懷樂有餘 聞谷<br />簑笠橫拋嬾得收。笛聲吹起碧山幽。<br />牛兒自在無他想。兩眼睜睜四足柔。 牧雲門<br />倔劣全無性已如。何勞繩索去相拘。<br />平坡淺草恬然臥。風送笛聲韻有餘。 納允菴居士<br />任運<br /> 柳岸春波夕照中 淡烟芳草綠茸茸<br /> 饑食渴飲隨時過 石上山童睡正濃 普明<br /> 淺水平沙一望中 羅裙草色正蒙茸<br /> 柳陰童睡牛方食 誰問春光似酒濃 雲菴<br />隨時水草。明月同閒。 玉林琇<br />相忘<br /> 白牛常在白雲中 人自無心牛亦同<br /> 月透白雲雲影白 白雲明月任西東 普明<br /> 人牯相忘澤國中 閑閑去就水雲同<br /> 恬然不復江魚比 從月流西日出東 雲菴<br /> 在在溪山雲月中 木人花鳥意相同 國王水草從來足 閒步陂塘西復東 聞谷<br />人牛隱隱在雲中。牛白白雲色色同。<br />此際那分賓與主。任從西也任從東。 納允菴居士<br />忘牛存人 (七)、無心<br />法無二法。牛且為宗。喻蹄兔之異名。顯筌魚之差別。<br />如金出鑛。似月離雲。一道寒光。威音劫外。<br />騎牛已得到家山，牛也空兮人也閑。 <br />紅日三竿猶作夢，鞭繩空頓草堂間。廓庵禪師原唱<br />欄內無牛趂出山 烟簑雨笠亦空閑<br />行歌行樂無拘繫 贏得一身天地間 石鼓希彝次韻<br />飢來吃飯睏則眠，無修無證恁麼閒，<br />清風白雲相伴住，全身就在天地間。地印<br />捨方便而入真實，如純金脫礦、明月離雲，體悟即權即實、心性不二；就萬象之森然，體心性之寂然，人牛一如，即心即佛，心佛眾生，名異體一；但無心於萬物，不妨萬物相伴，橫超物外，一切天成。<br />獨照<br /> 牛兒無處牧童閑 一片孤雲碧嶂間<br /> 拍手高歌明月下 歸來猶有一重關 普明<br /> 牛忘牧笠有餘閑 月白風清天地間<br /> 到此更如通一線 自然踏看上頭關 雲菴<br />一道寒光萬境閒。寥寥四顧水雲間。 箬庵禪師<br />夜深明月歸來晚。照徹空王向上關。 (師諱通問)<br />牛兒不牧一身閒。獨自徘徊山水間。<br />雖是出塵無事客。還須撒手透重關。 納允菴居士<br />人牛俱忘 (八)、證悟<br />凡情脫落。聖意皆空。有佛處不用遨遊。無佛處急須走過。<br />兩頭不著。千眼難窺。百鳥含花。一場懡[怡-台+羅]。<br /> 鞭索人牛盡屬空 碧天寥廓信難通<br /> 紅爐焰上爭容雪 到此方能合祖宗 廓庵禪師原唱<br /> <br />一鎚擊碎太虛空，一處纔通處處通，<br /> 身空心空漆桶落，無有一語顯真宗。地印<br />世間萬象，緣起無性，心因緣有，不起取著；未有無境之心，曾無無心之境。如夢見物，似能見所見之殊，其實同一虛妄，都無所有。心境俱空、人法雙亡，本無一物，何處塵埃。<br />畢竟空中無戲論，非心非佛哪有佛；有佛無佛，一并打落，言語道斷、心行路絕；無智無得，無修無證，生死涅槃，平等如幻。但以不住一切，無執無著，而為道行。紅爐烈焰，不容片雪；泯絕無寄，目視雲霄，妙高峰頂，不許商量。<br />雙泯<br /> 人牛不見杳無蹤 明月光寒萬象空<br /> 若問其中端的意 野花芳草自叢叢 普明<br /> 牛兒童子絕行蹤 了了如空不是空<br /> 好似太平春色裏 依然幽鳥語芳叢 雲菴<br />杳杳人牛不見蹤 一團新月照秋空 個中若問還源旨 風落岩花點翠叢 聞谷<br />絕無人影與牛蹤。階級何為鑿太空。<br />究竟本來無一物。依然萬象自叢叢。 夢菴格<br />返本還源 (九)、無功用行<br />本來清淨。不受一塵。觀有相之榮枯。處無為之凝寂。<br />不同幻化。豈假修治。水綠山青。坐觀成敗。<br />返本還源已費功，爭如直下若盲聾。<br />庵中不見庵前物，水自茫茫花自紅。廓庵禪師原唱<br />靈機不隨有無功 見色聞聲豈用聾<br />昨夜金烏飛入海 曉天依舊一輪紅 石鼓希彝次韻<br />休笑從前枉用功。聰明黜盡類盲聾。<br />巖前不見菴中主。鳥任啼兮花任紅。夢菴格<br />白雲明月笑相通，萬水千山一色同，<br />若問過客歸來旨，花開花落水流東。地印<br />自性本淨，真空妙有；本自具足，能生萬法；萬法隨緣，緣起性空；法爾如是、本不生滅，不起分別、猶若盲聾。隨緣不變，不變隨緣，體離斷常，性非淨垢，湛然圓滿，凡聖同齊，應用無方，離心意識。三界六道，唯自心現，任運瀟灑，不假造作，源源不盡，自在享受。<br />諸法諸行是世間法，非是虛無，不可捨棄；諸法諸行是緣起性，無有自 性，不可取著。於一切法不取不捨，即是見性成佛。<br />入鄽垂手 (十)、普賢恆行<br />柴門獨掩。千聖不知。埋自己之風光。負前賢之途轍。<br />提瓢入市。策杖還家。酒肆魚行。化令成佛。<br />露胷跣足入廛來 抹土塗灰笑滿腮<br />不用神仙真祕訣 直教枯木放花開 廓庵禪師原唱<br />殺人便解活人來。鬣頷何妨又吒腮。<br />甘作畜生行異類。重重關鎖盡衝開。千巖長<br />柳巷花街任去來。蓬頭赤腳笑盈腮。<br />虛空粉碎全身現。朵朵優曇火裡開。納允菴居士<br />火裡木牛耕白雪，雲中石馬舞春風；<br />垂手殷勤無所作，願使群生眼盡開。地印<br />啟悲心、運方便，菩薩以真三昧遊戲人間，十字街頭任瀟灑，無礙自在化群生，和光同塵、應機而轉，難行能行、作而無作，清淨圓妙之心，無動於喧囂雜染之境，享受舉手投足、一切只為眾生。<br />](https://image.slidesharecdn.com/random-100531110222-phpapp01/85/-1-320.jpg)
修心诀(牧牛)
- 1. 修心訣<br />序言<br />佛法以心為宗，修行即在修心，諸祖慈悲，以牧牛喻，曉迷人、示途徑，令知修心之要。地印性雖不敏，但好其學，試以廓庵和尚十牛圖頌為本，配以普明禪師牧牛圖頌為輔，直明修心歷程，效法前賢宏法之悲，願與後學啟迪之功。雖悲願可嘉，然德學未備，虔請諸方大德指正圓飾。 <br />地印作禮2009/12/16<br />遺教經云。譬如牧牛。執杖視之。不令縱逸。犯人苗稼。則牧牛之說所自起也。嗣是馬祖問石鞏。汝在此何務。答曰。牧牛。又問。牛作麼生牧。答曰。一回入草去。驀鼻拽將來。則善牧之人也。<br />若夫一超直入之士。無勞鞭挽而天然露地白牛。不落階級而剎那能所雙絕。則圖成滯貨。頌成剩語。覧之當發一笑。吾無強焉。<br />雲棲袾宏。摘自《牧牛圖頌》原序<br /> <br />廓庵和尚十牛圖vs普明禪師牧牛圖vs 學僧地印修心訣<br />一 至 十 ：廓庵和尚十牛圖頌<br />1 至 10 ：普明禪師牧牛圖頌<br />至(十) ：學僧地印 修心訣 <br /> 前序 迷茫<br /> 知義 <br />一、尋牛 (一)、 參尋 聞思修證而得見真心<br />二、見跡 (二)、 知真 <br />三、見牛 (三)、 見真 開悟 1.未牧<br />四、得牛 (四)、 調心 悟 2.初調<br />五、牧牛 (五)、 去習 後 3.受制4.迴首5.馴伏<br />六、騎牛歸家 (六)、 自在 起 6.無礙7.任運8.相忘<br />七、忘牛存人 (七)、 無心 修 9.獨照 <br />八、人牛俱忘 (八)、 證悟 證悟 10 . 雙泯<br />九、返本還源 (九)、無功用行自用無窮、能生萬法、應用無方<br />十、入鄽垂手 (十)、普賢恆行利他無礙、殷勤垂手、十方普渡<br />比較：普明禪師牧牛圖vs 廓庵和尚十牛圖 <br />牧牛譬喻修心，禪宗謂悟後起修，故普明禪師之牧牛圖，特重開悟後修心去習、直至證悟之歷程闡述。而廓庵和尚於開悟前先明參學尋心之過程，並明證悟後自他受用、慈悲接引之果後恆行。<br />1.未牧 相當於廓庵禪師十牛圖中的尋牛、見跡、與見牛 2.初調 相當於得牛 <br />3.受制 相當於牧牛1 4.回首 相當於牧牛2 <br />5.馴伏 相當於牧牛3 6.無礙 相當於騎牛歸家1 <br />7.任運 相當於騎牛歸家2 8.相忘 相當於騎牛歸家3 <br />9.獨照 相當於忘牛存人 10雙泯 相當於人牛俱忘<br />《十牛圖頌》卷1：「夫牛且可馴。而謂心不可修者。未之有矣。心可修而謂道不可證者。又未之有矣。且道既謂本然。而心則何俟乎修。物欲之蔽故也。」<br />迷茫<br />哇地一聲噗落地，茫茫人生不知義，<br />隨眾幽幽度一生，不知何處是歸趣。地印<br />人之出生，隨業而轉，或含金匙出世，或生平庸之家，然皆不知為何而生？或為功名利祿，奔波一生；或是胸無大志，幽幽度日。有迷於眾生之共識，有昧於一己之私見，但總不知生命之真實。<br />知義<br />行到山窮水盡處，自問啥是來時路， <br />善友巧引知不知，聞法尋聲望開悟。地印<br />總是順境難學道，逆境現前，頓曉人生茫茫。或是宿世善緣成熟，或蒙菩薩發心接引，始知前時昏昧，人生另有真義。起心追尋，遍參知識，欲求人生真諦。<br />尋牛 (一)、參尋<br />從來不失。何用追尋。由背覺以成疎。在向塵而遂失。<br />家山漸遠。岐路俄差。得失熾然。是非鋒起。<br />忙忙撥草去追尋 水闊山遙路更深<br />力盡神疲無處覔 但聞楓樹晚蟬吟 廓庵禪師原唱<br />天涯海角遍參尋，心外求法不識真， <br />日暮關山無處覓，亂雲堆裏自沉吟。 地印<br />心生萬法，眾生不識自家本性，茫茫外界撥草追尋，離家但是越來越遠。心法無相，著相而求了不可得，生命萬相中但自返心觀照，一時得聞風嘯蟬吟，恍惚似悟。<br />見跡 (二)、知真<br />依經解義。閱教知蹤。明眾器為一金。體萬物為自己。<br />正邪不辯。真偽奚分。未入斯門。權為見跡。<br />水邊林下跡偏多，芳草離披見也麼？ <br />縱是深山更深處，遼天鼻孔怎藏他？廓庵禪師原唱<br />深深淺淺跡蹤多。不是渠兮是甚麼。<br />從此腳跟勤著力。必須覿面一逢他。夢菴格<br />依經解義了迷途，修禪修淨跡似露，<br />心若攀緣隨他去，柳絮風飄秋萍浮。地印<br />精進修持，遍覽群經，禮善知識，聞法悟理，知心無相而解其相。明心為萬法之根源，體萬象皆由緣起，境無好惡，好惡由心，境雖萬千，皆依一心。然理雖似悟，定功未深，瞥爾隨境攀緣，好惡之心自顯，真妄難分，隨境漂浮，不能自己。<br />見牛 (三)、見真開悟<br />從聲得入。見處逢原。六根門著著無差。動用中頭頭顯露。<br />水中鹽味。色裏膠青。眨上眉毛。非是他物。<br />黃鸝枝上一聲聲，日暖風和岸柳青。 <br />只此更無回避處，森森頭角畫難成。廓庵禪師原唱<br />識得形容認得聲。驀地相逢見面呈。<br />向來枉自空尋覓。此際看來本現成。<br />(徹頭徹尾渾相似。子細看來未十成。) 地印輯<br />終日尋春不見春，春在枝頭已十分，<br />暗夜平地一聲雷，驚見花蕊顯繽紛。地印<br />依權得實，始知權不離實，離權無實。見色聞聲，心本現成，迴避不得，求之不得，精進修持，自然得入。從來真是妄，今日妄皆真；悟了，黃花綠葉盡是法身，一切現成；證得，行住坐臥不離本尊，夜夜同眠。<br />未牧<br /> 生獰頭角恣咆哮 犇走溪山路轉遙<br /> 一片黑雲橫谷口 誰知步步犯嘉苗 普明<br /> 心狂力壯鎮咆哮 平貼家邦遠更遙<br /> 涉險登危妄奔逐 時時誰顧食人苗 雲菴<br />信足奔馳不憚勞 東西南北路迢遙 真寂和尚<br />只貪蒭草平田濶 忘却家鄉有異苗 (師諱廣印號聞谷)<br />得牛 (四)、調心<br />久埋郊外。今日逢渠。由境勝以難追。戀芳叢而不已。<br />頑心尚勇。野性猶存。欲得純和。必加鞭楚。<br />竭盡神通獲得渠，心強力壯卒難除。 <br />有時纔到高原上，又入煙雲深處居。廓庵禪師原唱<br />牢把繩頭莫放渠 幾多毛病未曾除<br />徐徐驀鼻牽將去 且要迴頭識舊居 石鼓希彝次韻<br />水盡山窮始得渠。此時野性尚難除。<br />一條芒索牢穿住。不許狂奔向外居。納允菴居士<br />本自現成何需調，怎奈千年雪難消，<br />日日朝朝勤拂拭，雲開月現光相交。地印<br />雖當下承擔便是，然千年積雪難消，心本現成，妄亦現成，時而清楚明白，時而迷糊不清；未經一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香。妄習成性，喜順惡逆，東西馳走，垢上加垢，非得勤加拂拭，始得鏡上塵消，照用無礙。<br />初調<br /> 我有芒繩驀鼻穿 一迴奔競痛加鞭<br /> 從來劣性難調制 猶得山童盡力牽 普明<br /> 玄毛遍體鼻初穿 欲制難為不著鞭<br /> 寄語牧童須盡力 乎中紖索再牢牽 雲菴<br /> 氣性雖頑鼻已穿 牧童從此痛加鞭 渾身血汗芒繩急 遙望家山儘力牽 聞谷<br />腕頭用盡娘生力。痛治還須策一鞭。<br />但怕顛狂難制伏。芒繩緊在手中牽。地印輯<br />牧牛 (五)、去習<br />前思纔起。後念相隨。由覺故以成真。在迷故而為妄。<br />不唯由境有。惟自心生。鼻索牢牽。不容擬議。<br />鞭索時時不離身 恐伊縱步入埃塵<br />相將牧得純和也 羈鎻無抑自逐人 廓庵禪師原唱<br />共分山林寄此身 有時亦踏馬蹄塵<br />不曾犯者人苗稼 來往空勞背上人 石鼓希彝次韻<br />從來一個不羈身。滿眼雲山滿眼塵。<br />今日稍能知觸淨。肯緣苗稼犯他人。楚石琦<br />手把鞭繩緊逼身。莫教信步踏黃塵。<br />一迴入草忙牽轉。那肯隨他去犯人。納允菴居士<br />牧來純熟自通身 雖在塵中不染塵<br />弄來却得蹉跎力 林下相進笑殺人 壞衲璉和尚<br />長養勝胎藉此身，藉事煉心勤洗塵，<br />塵去鏡影隨緣現，心本清淨自由人。地印<br />靜中養成、動中磨鍊，時刻回光返照，鞭索時時不離，以覺照護念此心，不令隨境攀緣，念起即覺，覺之即離，日久功深，雖入花叢，片葉不沾，即是清淨自由人也。<br />悟得此理，則知修行重在調心去習；假使不了，執著「念佛」只在求生西方、「坐禪」在得定生天、「持咒」在得感應、拜佛是消業障、誦經是求福報，反成法執，甚至執己為勝、毀謗他法。若明此理，則知法法平等，均是牧牛法門，都是要調伏此心。<br />受制<br /> 漸調漸伏息奔馳 渡水穿雲步步隨<br /> 手把芒繩無少緩 牧童終日自忘疲 普明<br />擬將何處更驅馳 暮雨朝烟緊自隨<br /> 踪跡欲逃難躲避 任渠奔烈也成疲 箬庵禪師<br />熟徑難忘欲逞馳。芒繩在手緊相隨。<br />豈容逐草尋芳去。晝夜拘拴不憚疲。[車*度]轢道人嚴大參<br />迴首<br /> 日久功深始轉頭 顛狂心力漸調柔<br /> 山童未肯全相許 猶把芒繩且繫留 普明<br /> 牧牛牛已得回頭 百煉剛成遶指柔<br /> 鴨綠春江愁再浪 爛繩兒□為羈留 雲菴<br /> 芒繩不引自迴頭 毛色皤然性已柔 水草也知山裏足 牧童多意尚覊留 聞谷<br />要騎背上便低頭。拽轉頭來性亦柔。<br />只恐有時還倔強。垂楊陰裡尚拘留。 夢菴格<br />一勒輕輕即轉頭。從前劣性亦調柔。<br />只因未到全相信。且繫垂楊樹下留。 納允菴居士<br />馴伏<br /> 綠楊陰下古溪邊 放去收來得自然<br /> 日暮碧雲芳草地 牧童歸去不須牽 普明<br /> 芳草原頭碧水邊 柳陰沙暖步蕭然<br /> 霜毛已半肥仍膩 馴伏相隨不用牽 雲菴<br />閒放林間與水邊。橫騎短笛任悠然。 報恩和尚<br />歸來一帶煙霞晚。瀟灑歌謠不假牽。 (師諱圓修號天隱)<br />調心之要，首在明理，依理觀心，念起即覺，覺之即離。修行實不離五蘊六塵的日常生活，於根觸境生心之當下，觀到自己的無明，清楚的觀到自己的貪、瞋、癡，妄心受制，習氣不減自減。<br />日久功深，妄心已自迴首返照，不再一意向外攀緣，剛強習氣漸趨調柔。<br />向上一著，心自馴伏任運相隨，不需作意不起無明，安住當下不隨境轉。<br />騎牛歸家 (六)、自在<br />干戈已罷。得失還無。唱樵子之村歌。吹兒童之野曲。<br />橫身牛上。目視雲霄。呼喚不回。撈籠不住。<br />騎牛迤邐欲還家，羌笛聲聲送晚霞。 <br />一拍一歌無限意，知音何必鼓唇牙。廓庵禪師原唱<br />前坡咫尺是儂家。疊疊春山橫暮霞。<br />好個歸來時節子。一鉤新月挂檐牙。楚石琦<br />綠水青山處處家，朝翔白雲暮遊霞，<br />幾多風雨任由他，雨後天清掛新牙。地印<br />未調之時，一拍一歌盡是攀緣，緣起無限的生滅與悵惘。自在以後，一拍一歌都是禪機，舉手投足都是神通妙用。<br />聖者的心境：境只是境、境因緣起、境不引心，心不再為習氣所牽絆而得自在。<br />心與境和諧無礙，同歸自性不二之家，心、性不二，本自清淨，所謂隨緣不變是也；萬物任運隨緣而起，心境無礙、心性不二，順逆自在、好惡相忘。<br />無礙<br /> 露地安眠意自如 不勞鞭策永無拘<br /> 山童穩坐青松下 一曲昇平樂有餘 普明<br /> 白牛穩臥體如如 六戶虗凝總不拘<br /> 松下牧童吹一曲 點諧風明不盈餘 雲菴<br />調伏多年意自如 水邊林下總無拘<br />一聲羗笛松風起 此日忘懷樂有餘 聞谷<br />簑笠橫拋嬾得收。笛聲吹起碧山幽。<br />牛兒自在無他想。兩眼睜睜四足柔。 牧雲門<br />倔劣全無性已如。何勞繩索去相拘。<br />平坡淺草恬然臥。風送笛聲韻有餘。 納允菴居士<br />任運<br /> 柳岸春波夕照中 淡烟芳草綠茸茸<br /> 饑食渴飲隨時過 石上山童睡正濃 普明<br /> 淺水平沙一望中 羅裙草色正蒙茸<br /> 柳陰童睡牛方食 誰問春光似酒濃 雲菴<br />隨時水草。明月同閒。 玉林琇<br />相忘<br /> 白牛常在白雲中 人自無心牛亦同<br /> 月透白雲雲影白 白雲明月任西東 普明<br /> 人牯相忘澤國中 閑閑去就水雲同<br /> 恬然不復江魚比 從月流西日出東 雲菴<br /> 在在溪山雲月中 木人花鳥意相同 國王水草從來足 閒步陂塘西復東 聞谷<br />人牛隱隱在雲中。牛白白雲色色同。<br />此際那分賓與主。任從西也任從東。 納允菴居士<br />忘牛存人 (七)、無心<br />法無二法。牛且為宗。喻蹄兔之異名。顯筌魚之差別。<br />如金出鑛。似月離雲。一道寒光。威音劫外。<br />騎牛已得到家山，牛也空兮人也閑。 <br />紅日三竿猶作夢，鞭繩空頓草堂間。廓庵禪師原唱<br />欄內無牛趂出山 烟簑雨笠亦空閑<br />行歌行樂無拘繫 贏得一身天地間 石鼓希彝次韻<br />飢來吃飯睏則眠，無修無證恁麼閒，<br />清風白雲相伴住，全身就在天地間。地印<br />捨方便而入真實，如純金脫礦、明月離雲，體悟即權即實、心性不二；就萬象之森然，體心性之寂然，人牛一如，即心即佛，心佛眾生，名異體一；但無心於萬物，不妨萬物相伴，橫超物外，一切天成。<br />獨照<br /> 牛兒無處牧童閑 一片孤雲碧嶂間<br /> 拍手高歌明月下 歸來猶有一重關 普明<br /> 牛忘牧笠有餘閑 月白風清天地間<br /> 到此更如通一線 自然踏看上頭關 雲菴<br />一道寒光萬境閒。寥寥四顧水雲間。 箬庵禪師<br />夜深明月歸來晚。照徹空王向上關。 (師諱通問)<br />牛兒不牧一身閒。獨自徘徊山水間。<br />雖是出塵無事客。還須撒手透重關。 納允菴居士<br />人牛俱忘 (八)、證悟<br />凡情脫落。聖意皆空。有佛處不用遨遊。無佛處急須走過。<br />兩頭不著。千眼難窺。百鳥含花。一場懡[怡-台+羅]。<br /> 鞭索人牛盡屬空 碧天寥廓信難通<br /> 紅爐焰上爭容雪 到此方能合祖宗 廓庵禪師原唱<br /> <br />一鎚擊碎太虛空，一處纔通處處通，<br /> 身空心空漆桶落，無有一語顯真宗。地印<br />世間萬象，緣起無性，心因緣有，不起取著；未有無境之心，曾無無心之境。如夢見物，似能見所見之殊，其實同一虛妄，都無所有。心境俱空、人法雙亡，本無一物，何處塵埃。<br />畢竟空中無戲論，非心非佛哪有佛；有佛無佛，一并打落，言語道斷、心行路絕；無智無得，無修無證，生死涅槃，平等如幻。但以不住一切，無執無著，而為道行。紅爐烈焰，不容片雪；泯絕無寄，目視雲霄，妙高峰頂，不許商量。<br />雙泯<br /> 人牛不見杳無蹤 明月光寒萬象空<br /> 若問其中端的意 野花芳草自叢叢 普明<br /> 牛兒童子絕行蹤 了了如空不是空<br /> 好似太平春色裏 依然幽鳥語芳叢 雲菴<br />杳杳人牛不見蹤 一團新月照秋空 個中若問還源旨 風落岩花點翠叢 聞谷<br />絕無人影與牛蹤。階級何為鑿太空。<br />究竟本來無一物。依然萬象自叢叢。 夢菴格<br />返本還源 (九)、無功用行<br />本來清淨。不受一塵。觀有相之榮枯。處無為之凝寂。<br />不同幻化。豈假修治。水綠山青。坐觀成敗。<br />返本還源已費功，爭如直下若盲聾。<br />庵中不見庵前物，水自茫茫花自紅。廓庵禪師原唱<br />靈機不隨有無功 見色聞聲豈用聾<br />昨夜金烏飛入海 曉天依舊一輪紅 石鼓希彝次韻<br />休笑從前枉用功。聰明黜盡類盲聾。<br />巖前不見菴中主。鳥任啼兮花任紅。夢菴格<br />白雲明月笑相通，萬水千山一色同，<br />若問過客歸來旨，花開花落水流東。地印<br />自性本淨，真空妙有；本自具足，能生萬法；萬法隨緣，緣起性空；法爾如是、本不生滅，不起分別、猶若盲聾。隨緣不變，不變隨緣，體離斷常，性非淨垢，湛然圓滿，凡聖同齊，應用無方，離心意識。三界六道，唯自心現，任運瀟灑，不假造作，源源不盡，自在享受。<br />諸法諸行是世間法，非是虛無，不可捨棄；諸法諸行是緣起性，無有自 性，不可取著。於一切法不取不捨，即是見性成佛。<br />入鄽垂手 (十)、普賢恆行<br />柴門獨掩。千聖不知。埋自己之風光。負前賢之途轍。<br />提瓢入市。策杖還家。酒肆魚行。化令成佛。<br />露胷跣足入廛來 抹土塗灰笑滿腮<br />不用神仙真祕訣 直教枯木放花開 廓庵禪師原唱<br />殺人便解活人來。鬣頷何妨又吒腮。<br />甘作畜生行異類。重重關鎖盡衝開。千巖長<br />柳巷花街任去來。蓬頭赤腳笑盈腮。<br />虛空粉碎全身現。朵朵優曇火裡開。納允菴居士<br />火裡木牛耕白雪，雲中石馬舞春風；<br />垂手殷勤無所作，願使群生眼盡開。地印<br />啟悲心、運方便，菩薩以真三昧遊戲人間，十字街頭任瀟灑，無礙自在化群生，和光同塵、應機而轉，難行能行、作而無作，清淨圓妙之心，無動於喧囂雜染之境，享受舉手投足、一切只為眾生。<br />