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士师记

第二課:信心的功课

士16:28
參孫求告耶和華說：「主耶和華啊，求你眷念我。神啊，求你賜
我這一
次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。」

July
2013
by
Alex

! ? 希伯來11:1
信就是所望之事的實底，是未見之事的確
據。

! ? 11:2
古人在這信上得了美好的證據

! ? 11:32
我又何必再說呢﹖若要一一細說，基甸、巴拉、
參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候
就不夠了。」

! ? 亞伯,
以諾,
挪亞,
亞伯拉罕,
以撒,
雅各,
約瑟,

! ? 摩西,
喇合,
基甸,
巴拉,
參孫,
耶弗他,
大衛,
撒母耳

! ? 特別提到士师记中的四位士師

! ? 這四位士師基甸,
巴拉,
參孫,
耶弗他為甚麼是信心
的榜樣?

! ? 信心偉人
VS
信心小的人

! ? 我們如何看這些信心小的人(可能從人的角度)

! ? 甚麼是信心偉人?

是因為他們

不用經歷死亡?(以諾)

德行好?
(亞伯拉罕)

學問深?
(摩西)

事工大?
(約瑟)

! ? 信心偉人並不是絕不動搖、絕不懷疑神的人，他
們也有軟弱的時候

! ? 但是神確稱許和紀念他們的信心

以諾在死之前,已蒙神喜悅

亞伯拉罕是因信稱義

摩西是選擇與自己的同胞ㄧ起受苦

約瑟相信將來以色列人會回到迦南地

! ?

我們常常動搖，我們沒有人永遠是剛強的，我們
會軟弱，會害怕。

! ?

基甸幾次試探神,但卻因為對神的信心而趕走米甸
人,得
勝作了士師後,卻造了偶像以弗得,結果晚節
不保。但是神確紀念他的信心

! ?

巴拉的膽子非常非常小,小到神要他去拯救以色列
人脫離仇敵的時候,他不敢自己去,卻要求女先知底
波拉與他同去,可知上帝使用的人,有信心的人不都
是誓死如歸的勇者,不都是天生特別勇敢的人

參孫在渴的要死時才呼求神的幫助：
「主啊，我渴
死了，請幫助我！」神於是給他水喝。這是在他殺死
一千個非利士人、得到最大的勝利之後發生的事。此
時若神沒有給他水喝，非利士人可以輕而易舉地把他
消滅。

! ?

參孫最後的悔改,他在最沒有和最無助的時候,藉信心
與神復和和向神表證(士16:22-28?)???????
??

! ?

人以為「有」的時候，什麼都沒有了。如果這個
「有」是叫他不去倚靠神；當人以為「沒有」的時
候，才會去倚靠神。

! ?

耶弗他一生都沒有看到耶和華判斷是非，只看到
所謂的正人君子欺負他。信心是不管人怎麼說，
只要知道我所信靠的對象是上帝,願意挺身出來帶
領大家,ㄧ切的決定由上帝來作最終的審判。

! ?

耶弗他也可能因為他糊塗起誓傷害他的女兒,而常
常內疚和自責,常帶著傷痛心來到神面前,他的內在
卻因此常常經歷與神同在

! ? 撒上16:7
耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外
貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不
像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」

! ? 聖經告訴我們，外在的個性、能力、事業、成就
都不ㄧ定與信心有關。這些有多有少並不重要，
重要的是要有我們的內在是否對神有真正的信心

! ? 我們能作的,神都能作,ㄧ切都是上帝的恩典和作為

! ? 我們切切不可以我們的表現能力代表我們對神的
信心

! ? 弗2:10
我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成
的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行
的。

! ? 雅各1:16
我親愛的弟兄們，不要看錯了。1:17
各
樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來
的，從眾光之父那裡降下來的

! ? 希12:1
我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我
們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，
存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程

! ? 12:2
仰望為我們信心創始成終的耶穌

! ? 效法神而不是效法人,提昇我們對神的信心而不是提昇
我們的能力

! ? 基督徒實際地知道自己的能力有限，每個人的領受和
特質也都不一樣，所有信心的偉人，因著對神的信
心，會產生許多奇妙的工作，但也和你我一樣有軟
弱，如以利亞也都曾想自殺過,
有著和你我一樣的性
情。

拿俄米的悲伤

! ? 寄居他鄉

! ? 丈夫過世

! ? 兩個兒子也過世了

! ? 悲傷是來自失落

! ? 失落是一個被剝奪的狀態或是一個人失去了他原
來所擁有的(
by
Murphy,1985)

失落的分类与举例：

1.生命失落

指因死亡因素使個人失去與自己有關係的生命體，且該生命體是

無法恢復的，如親人及家族成員的去世、
朋友同學的去世、寵物死亡
及墮胎、流產等。

2.實質與象徵的失落

指個人及家人的身體功能受損、失去重要的所有物、課業成績不
及格、落榜、名譽或自尊心受損等。

3.關係失落

指個人面臨重要人際關係的疏遠或分離所造成的失落，如與朋友、
家人的關係愈來愈糟、男女朋友分手、父母親離婚或分居等。

悲傷的反應

! ? 1.情緒上的起伏：

! ?

經歷麻木、不相信、否認、憤怒、困惑、
沮喪、愧疚、恐懼等等情緒。
傷心人是感覺導
向的。可以感受到自己的情緒、哭泣。

! ? 2.生理上的症狀：

! ?

疲倦、呼吸急促、頭暈目眩、心悸、持續
麻木感、易怒及坐立不安、頭痛、腹瀉、飲食障
礙、失眠、無力處理日常瑣事。

拿俄米的悲伤

路得記1:11

因為耶和華伸手攻擊我

路得記
1:8、15

回去吧！我還能給你們丈夫嗎？

路得記
1:20

要叫我瑪拉（即苦的意思），全能者使我
受了大苦。我滿滿的出去，耶和華使我空空的回來。

路得記1:9、14

拿俄米的家庭既不富裕又不興盛，男丁
相繼死去，剩下三個寡婦，相對一堂，他們放聲而哭。

! ? 請容許悲傷

認為
悲傷是個體藉以與自己所失去的人或事物完成分離
的一種持續進行的動態過程。(
by
Dr.
Kenneth
Moses)

每個人會因個人先天氣質、背景等等，需要適應重建的時
間也不ㄧ樣。

悲傷是一段時間、從過程中經驗與失去的人事物分離。

詩篇中的大衛就是經驗悲傷的過程。

! ? 詩篇中的哀歌、和個人信靠的詩篇：16、23
、27、62、
73

靈性的力量
! ? 神啊！求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的
靈。(詩篇51:10)

重新：再一次

! ? 傷心人是感覺導向的。可以感受到自己的情緒、哭泣。

1.感受到自己，其他事物在自身之外。

2.孤獨感使人受神的安慰。

! ?

大衛不斷的禱告仰望神、親近神

你要保守你心勝過保守一切，因為ㄧ生的果效是由心

發出。
(箴言4:23)

3.路得記1:16
拿俄米從路得眼中看見了可信靠的神。

! ? 路得作了信心的選擇
(選擇與神同在)

! ? 路得記1:16
路得說：「不要催我回去不跟隨你。
你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我
也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的　神就
是我的　神。1:17
你在哪裡死，我也在那裡死，
也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶
和華重重地降罰與我。」1:18
拿俄米見路得定意
要跟隨自己去，就不再勸她了。

! ? 當我們信心小或軟弱的時候,我們該如何

! ? 藉由讀經禱告,求主幫助

! ? 請別人為你禱告

! ? 找有信心的人陪伴

! ? 不要一直問
WHY
,
而要問
HOW(如何作)

! ? 不要自憐,將焦點向外

! ? 撒旦的主要目標是令神的兒女對神的信心崩潰。他會
集中所有的力量攻擊我們的信心。

! ? 他另一個目標是令信徒失去信心（路22:31-32）

! ? 而他往往以最隱晦的方式攻擊信徒的信心（士16:5）。

! ? 有時他以吼叫的獅子（彼前5:8）這個面貌出現；但更
多時候，他以光明的天使（林後11:14）這個身份出現。
永遠都要緊記，魔鬼要奪去你的信心。

! ? 無論處身任何地方，撒但都可能用最微小的事使我們
信心崩潰:英國南極探險隊中最危險的事

叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能
壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著
稱讚、榮耀、尊貴。

彼前1:7

! ? 信心和行為的關係

! ? 雅2:20
虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心
是死的嗎？2:21
我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以
撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？2:22
可見，
信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得
成全。

! ? 希臘人和希伯來人的觀點

! ? 希臘人著重於分析,他們第ㄧ個想到是:

! ?

分析甚麼是信心

! ? 希伯來人著重於功能,他們第ㄧ個想到是

! ?

問如何作才是信心

! ? 所以對希伯來人而言:信心和行為是同ㄧ件事情

! ? 所以對我們而言,信心ㄧ定會伴隨著行為的經歷而
成長,
我們的內在德行會愈來愈像耶穌

! ?

正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，
又要加上德行；有了德行，又要加上知識；1:6
有
了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍
耐；有了忍耐，又要加上虔敬；1:7
有了虔敬，又
要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上
愛眾人的心。(彼後1:5)

! ? 來11:1
信就是所望之事的實底，是未見之事的確
據。

! ? (1)是將來的天堂

! ? (2)我們的信心不是放在今生而是永生

! ? (3)所以今生的有沒有都不是重點,不止自己不是重
點,別人的也不是重點,真正的焦點是放在自己和神
的關係

生命的反思

! ? (1)我們會如何看待自己的信心,我們會用甚麼來衡量自
己的信心?

! ? (2)我們會用甚麼來衡量別人的信心,是欣賞彼此的內心
或是比較外在的有無?

! ? (3)當我們信心軟弱時,我們會如何尋求幫助?

! ? (4)當我們信心軟弱時,我們是否無法面對自己,進而怪罪
他人?

! ? (5)信心是所望之事的實底,是未見之事的確據,對於你而
言,所望之事
,未見之事指的是甚麼?

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