�ݺ�ߣ

MAF'UL MUTLAQ DAN MAF'UL MIN AJLIH,
TSULATSI MAZID 'ALA WAZAN IF’ALLA - ISTAF'ALA
Disusun guna memenuhi tugas mata kuliah Bahasa Arab 2
Dosen pengampu M.Mas‟ud.M.Pd.I
Penyusun:
No. Absen : 9
FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN
PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
IAIN SALATIGA
2016

ii
Kata Pengantar
Puji dan syukur bagi Allah, Tuhan yang tak sesuatu pun mampu melemahkan-
Nya. Shalawat dan salam yang tak terhingga, semoga selalu senantiasa terlimpahkan
kepada Rasulullah SAW, keluarga dan sahabat beliau, serta seluruh kaum muslimin
hingga hari kebangkitan.
Saya, anda, dan siapapun, tentu ingin menguasai bahasa Arab dengan baik dan
benar. Setiap orang ingin berkomunikasi dengan menggunakan bahasa Arab secara
lancar, dan mampu membaca atau memahami teks-teks yang berbahasa Arab dengan
baik dan benar pula.
Bahasa Arab memiliki peranan yang sangat penting dalam, itu karena kitab
suci dan pedoman hidup umat islam seantero jagat ini, adalah berbahasa Arab. Dan
untuk memahami semua itu, tak ada cara lain bagi kita, kecuali dengan memahami
ilmu tata bahasa Arab. Dan dalam makalah kami kali ini, kami akan membahas
sedikit dari tata bahasa Arab. Yaitu dengan tema Maf’ul Mutlaq, Maf’ul Min Ajlih
dan Tsulatsi Mazid ‘ala wazan If’alla – Istafala.
Diharapkan dengan adanya makalah ini pembaca dapat menambah
wawasannya mengenai tata bahasa Arab yang baik dan benar. Dan semoga makalah
ini bermanfaat bagi kita semua, bukan hanya di dunia tetapi juga hingga di akhirat
kelak. Aamiin.
Salatiga, April 2016
Penyusun

iii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL .................................................................................................. i
KATA PENGANTAR................................................................................................ ii
DAFTAR ISI........................................................................................................... iii
BAB I PENDAHULUAN ........................................................................................... 1
A. Latar Belakang Masalah............................................................................. 1
B. Rumusan Masalah ....................................................................................... 1
C. Tujuan dan Manfaat ................................................................................... 1
BAB II PEMBAHASAN ............................................................................................ 2
A. Maf’ul Mutlaq...................................................................................................... 2
1. Pengertian Maf’ul Mutlaq.......................................................................... 2
2. Fungsi Maf’ul Mutlaq.................................................................................. 2
3. Macam-Macam Maf’ul Mutlaq................................................................. 6
4. Hukum Maf’ul Mutlaq................................................................................ 7
B. Maf’ul Min Ajlih.......................................................................................... 8
1. Pengertian Maf’ul Min Ajlih................................................................ 8
2. Syarat Maf’ul Min Ajlih ....................................................................... 8
3. Hukum Isim yang Tidak Memenuhi Syarat Maf’ul Min Ajlih......... 9
C. Tsulatsi Mazid ‘Ala Wazan ‫ّل‬‫ع‬‫اف‬-‫ستففع‬ .................................................... 11
1. Wazan ‫ّل‬‫ع‬‫اف‬ .......................................................................................... 11
2. Wazan ‫ستففع‬ ..................................................................................... 11
BAB III PENUTUP................................................................................................. 13
A. Kesimpulan................................................................................................. 13
DAFTAR PUSTAKA............................................................................................... 15

1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Sesungguhnya mengajarkan bahasa Arab kepada kaum muslim adalah
kewajiban kita. Sebab bahasa Arab adalah bahasa Al-Qur‟an, kitab suci bagi kita
kaum muslim. Walaupun bahasa Arab di Indonesia merupakan bahasa asing, tetapi
bagi kaum muslimin seharusnya tidak menjadikannya asing di lidahnya. Oleh karena
itu penulis tertarik untuk mengetahui salah satu hakikat bahasa Arab yaitu Maf‟ul
Mutlaq, Maf‟ul Min Ajlih dan Tsulatsi Mazid „ala wazan If‟alla – Istafala serta
pembagian - pembagiannya.
B. Rumusan Masalah
1. Apa pengertian dari Maf‟ul Mutlaq, Maf‟ul Min Ajlih?
2. Bagaimana macam-macam Maf‟ul Mutlaq, Maf‟ul Min Ajlih?
3. Apa fungsi dari Maf‟ul Mutlaq, Maf‟ul Min Ajlih?
4. Apa saja faidah dari Tsulatsi Mazid „ala wazan If‟alla – Istafala?
C. Tujuan
1. Mengetahui pengertian dari Maf‟ul Mutlaq, Maf‟ul Min Ajlih.
2. Mengetahui macam-macam Maf‟ul Mutlaq, Maf‟ul Min Ajlih.
3. Mengetahui fungsi dari Maf‟ul Mutlaq, Maf‟ul Min Ajlih.
4. Memahami faidah dari Tsulatsi Mazid „ala wazan If‟alla – Istafala.

2
BAB II
PEMBAHASAN
A. MAF’UL MUTLAQ
1. Pengertian Maf’ul Mutlaq
Menurut Kitab Mutammimah Ajjurumiyah, Maf‟ul Mutlaq adalah masdar
pelengkap yang mengukuhkan amilnya, menjelaskan macam atau bilangannya.
Bisa juga Maf‟ul mutlaq ialah isim manshub yang terbentuk dari fi‟il (yakni
berupa masdar) yang disebutkan dalam kalimat dengan beberapa tujuan tertentu.
Jadi, maf‟ul muthlaq adalah:
a. Berupa isim
b. Dibaca nashob dan dinashobkan oleh amil. Adapun amil yang
menashobkan maf‟ul muthlaq ada kalanya :
1) Fi‟il taam yang mutashorrif (maksudnya bukan fi‟il naqhis dan fi‟il
jamid )
2) Mashdar
3) Isim Sifat
c. Maf‟ul muthlaq terbuat dari mashdar yang merupakan urutan ketiga dari
tashrifnya fi‟il dan memiliki tujuan tertentu.
2. Fungsi Maf’ul Mutlaq
Fungsi Maf'ul Mutlaq adalah isim manshub yang disebutkan untuk 3:
a. Contoh masdar yang mengukuhkan/ menjelaskan amilnya adalah :
1) ‫ى‬َ‫ض‬‫ى‬ُ‫م‬ ُ َّ‫اَّلل‬ َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫ك‬ َ‫و‬‫ب‬ً‫م‬ْ‫ي‬ِ‫ل‬ْ‫ك‬َ‫ر‬

3
“Dan Allah telah berbicara kepada Musa, dengan pembicaraan
langsung.”
Kata ‫ب‬ً‫م‬ْ‫ي‬ِ‫ل‬ْ‫ك‬َ‫ر‬ merupakan maf‟ul mutlaq yang merupakan isim masdar
dari fi‟ilnya, yaitu kata َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫ك‬ dan kata tersebut berfungsi menguatkan suatu
perbuatan.
2) ‫ًا‬‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ َ‫ة‬ َ‫ر‬َ‫ض‬‫ًب‬‫ث‬ ْ‫ر‬َ‫ض‬
“Saya memukul Zaid dengan pukulan sebenarnya.”
Kata ‫ًب‬‫ث‬ ْ‫ر‬َ‫ض‬ merupakan maf‟ul mutlaq yang merupakan isim masdar
dari fi‟ilnya, yaitu kata َ‫ة‬ َ‫ر‬َ‫ض‬ dan kata tersebut berfungsi menguatkan
suatu perbuatan.
3) ً ْ‫ك‬َ‫ا‬ ‫ًا‬‫د‬َ‫م‬ْ َ‫ا‬ َ َ‫ك‬َ‫ا‬
“Zaid telah benar-benar makan.”
Kata ً ْ‫ك‬َ‫ا‬ merupakan maf‟ul mutlaq yang merupakan isim masdar
dari fi‟ilnya, yaitu kata ُ‫ذ‬ْ‫ل‬َ‫ك‬َ‫ا‬ dan kata tersebut berfungsi menguatkan
suatu perbuatan.
b. Contoh masdar yang menjelaskan macam (jenis) makna amilnya adalah:
1) ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫و‬ْ‫د‬َ‫خ‬َ‫ب‬َ‫ف‬‫ٍز‬‫ْس‬‫ي‬ ِ‫س‬َ َ ْ‫خ‬َ‫ا‬‫ٍز‬ ِ‫د‬َ‫ز‬ْ ُ‫م‬
“Lalu kami azab mereka, seperti azab dari yang Maha Perkasa lagi
Maha Kuasa.”

4
Kata ‫ٍز‬‫ْس‬‫ي‬ ِ‫س‬َ َ ْ‫خ‬َ‫ا‬ dalam ayat di atas adalah masdar, yang disebutkan
untuk menjelaskan jenis atau sifat siksaan.
2) ً‫د‬ْ‫ي‬ِ‫د‬َ‫ش‬ ‫ًب‬‫ث‬ ْ‫ر‬َ‫ض‬ ُ‫ْذ‬‫ث‬َ‫ر‬َ‫ض‬
“Saya telah memukul dengan pukulan keras.”
Kata ً‫د‬ْ‫ي‬ِ‫د‬َ‫ش‬ ‫ًب‬‫ث‬ ْ‫ر‬َ‫ض‬ dalam ayat di atas adalah masdar, yang disebutkan
untuk menjelaskan jenis atau sifat pukulan yang dilakukan.
3) ‫ا‬ً‫ْر‬‫ي‬ِ‫ث‬َ‫ك‬ ً ْ‫ك‬َ‫ا‬ ُ‫ذ‬ْ‫ل‬َ‫ك‬َ‫ا‬
“Saya makan dengan makanan yang banyak.”
Kata ‫ا‬ً‫ْر‬‫ي‬ِ‫ث‬َ‫ك‬ ً ْ‫ك‬َ‫ا‬ dalam ayat di atas adalah masdar, yang disebutkan
untuk menjelaskan jenis atau sifat jumlah makanannya.
c. Contoh masdar yang menjelaskan bilangan makna amilnya adalah:
1) ‫ب‬َ‫ز‬َّ‫ك‬ُ‫د‬َ‫ف‬ً‫ح‬َ‫د‬ ِ ‫ا‬ َ‫و‬ ً‫خ‬َّ‫ك‬َ
“Lalu mereka berdua dibenturkan sekali benturan.”
Kata ً‫ح‬َ‫د‬ ِ ‫ا‬ َ‫و‬ ً‫خ‬َّ‫ك‬َ dalam ayat di atas adalah masdar, yang
disebutkan untuk menjelaskan jumlah (bilangan) pekerjaan amil.
2) ً‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ ُ‫ْذ‬‫ث‬َ‫ر‬َ‫ض‬‫ْه‬‫ي‬َ‫ز‬َ‫ث‬ ْ‫ر‬َ‫ض‬
“Saya telah memukul zaid dengan dua kali pukulan.”

5
Kata ِ‫ْه‬‫ي‬َ‫ز‬َ‫ث‬ ْ‫ر‬َ‫ض‬ dalam ayat di atas adalah masdar, yang
disebutkan untuk menjelaskan jumlah (bilangan) pekerjaan amil.
3) ِ‫ْه‬‫ي‬َ‫ز‬َ ْ َ‫ي‬ ً‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ َ َ َ‫ي‬
“ Zaid melempar dengan dua kali lemparan.”
Kata ِ‫ْه‬‫ي‬َ‫ز‬َ ْ َ‫ي‬ dalam ayat di atas adalah masdar, yang disebutkan
untuk menjelaskan jumlah (bilangan) pekerjaan amil.
Untuk mempermudah pemahaman, perhatikan tabel berikut:
‫ِل‬ ‫ِل‬ ‫ْل‬ ‫َب‬ ‫ِل‬‫ا‬ ‫َب‬ ‫َب‬ ‫ِل‬
Untuk menjelaskan
jenis/sifat
‫ِل‬ ‫ِل‬ ‫َب‬ ‫َب‬ ‫ِل‬‫ا‬ ‫َب‬ ‫َب‬ ‫ِل‬
Untuk menjelaskan
bilangan
‫ِل‬‫ع‬‫ْل‬‫ف‬‫ِل‬‫ف‬‫ْل‬ ‫ِل‬ ‫ْل‬ ‫ِل‬ ‫ْل‬ ‫َب‬‫ت‬‫ِل‬
Untuk penegas amilnya
‫ًا‬‫د‬ْ‫ي‬ِ‫د‬َ‫ش‬ ‫ب‬ً‫ث‬ ْ‫ر‬َ‫ض‬ ُ‫ْذ‬‫ث‬ َ‫ر‬َ‫ض‬
Aku memukul dengan
pukulan yang keras
ً‫خ‬َ‫ث‬ ْ‫ر‬َ‫ض‬ ُ‫ْذ‬‫ث‬ َ‫ر‬َ‫ض‬
Aku memukul dengan satu
pukulan
‫ب‬ً‫ث‬ ْ‫ر‬َ‫ض‬ ُ‫ْذ‬‫ث‬ َ‫ر‬َ‫ض‬
Aku benar-benar memukul
ِ‫با‬َ‫م‬َ‫ل‬ُ ْ‫اا‬ َ‫ش‬ ْ‫ى‬ُ‫ل‬ُ ُ‫ذ‬ْ‫ط‬َ‫ل‬َ
Aku duduk seperti
duduknya ulama
ً‫خ‬َ‫ث‬ ْ‫ر‬ُ‫ش‬ ُ‫ْذ‬‫ث‬ ِ‫َر‬‫ش‬
Aku meminum dengan
satu kali tegukan
‫ب‬ً‫ث‬ ْ‫ر‬ُ‫ش‬ ُ‫ْذ‬‫ث‬ ِ‫َر‬‫ش‬
Aku benar-benar
meminum

6
3. Macam-macam Maf’ul Mutlaq
Masdar yang menjadi maf‟ul muthlaq ada dua yaitu :
a. Masdar Lafdzi
Yaitu apabila lafadznya masdar sama dengan lafadznya fi‟il.
Contoh : ‫ًب‬‫ث‬ ْ‫ر‬َ‫ض‬ ‫ًا‬‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ َ‫ة‬ َ‫ر‬َ‫ض‬
“Saya memukul Zaid dengan pukulan sebenarnya.”
Lafadz ‫ًب‬‫ث‬ ْ‫ر‬َ‫ض‬ merupakan masdar yang menjadi maf‟ul muthlaq, lafadznya
sesuai dengan lafadz fi‟ilnya yaitu َ‫ة‬ َ‫ر‬َ‫ض‬ , maka dinamakan masdar
lafdzi.
b. Masdar Maknawi
Yaitu apabila masdar cocok dengan maknanya fi‟il, namun tidak cocok
dalam lafadznya.
Contoh :
‫ًا‬ ْ‫ى‬ُ ُ‫ق‬ ُ‫ذ‬ْ‫ط‬َ‫ل‬َ
“saya duduk dengan duduk sesungguhnya.”
‫ب‬ً‫ف‬ ْ‫ى‬ُ‫ق‬ ُ‫و‬ ُ‫ذ‬ْ‫م‬ُ‫ق‬
”saya berdiri dengan sesungguhnya.”
Masdar ‫ًا‬ ْ‫ى‬ُ ُ‫ق‬ yang menjadi maf‟ul muthlaq, maknanya sama dengan
maknanya fi‟ilnya, lafadz ُ‫ذ‬ْ‫ط‬َ‫ل‬َ (maknanya duduk), namun tidak sama
dalam lafadznya, begitu juga dengan lafadz ‫ب‬ً‫ف‬ ْ‫ى‬ُ‫ق‬ ُ‫و‬ dengan ُ‫ذ‬ْ‫م‬ُ‫ق‬, oleh karena
itu dinamakan masdar maknawi.

7
4. Hukum Maf’ul Mutlaq
Hukum Masdar dalam hal ini adalah nashob, baik amil yg menashobkan
berupa Isim Mashdar, Fi‟il, atau Sifat.
a. Masdar dinashobkan oleh Isim Masdar :
َ‫م‬َّ‫ى‬َ‫ه‬َ َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ْ‫م‬ُ‫ك‬ُ‫ا‬‫ا‬ َ‫س‬َ‫ا‬ً ‫ى‬ُ‫ف‬ ْ‫ى‬َ‫م‬ ً‫ا‬‫ا‬ َ‫س‬َ
“maka sesungguhnya neraka Jahannam adalah balasanmu semua, sebagai
suatu pembalasan yang cukup.” (Al-Isro‟ : 16)
b. Mashdar dinashobkan oleh Fi‟il:
ْ‫ن‬َ ِ‫د‬‫ا‬ َ‫ى‬َ‫ه‬َّ‫ل‬‫اا‬ َ‫ىن‬ُ ِ‫ج‬َّ‫ز‬َ‫ي‬ َ‫ِيه‬ َّ‫اا‬ ُ‫د‬‫ي‬ ِ‫ُر‬‫ي‬ َ‫و‬‫ىا‬ُ‫ل‬‫ي‬ِ‫م‬َ‫ر‬‫ب‬ً‫م‬‫ي‬ِ‫ظ‬َ ً ْ‫ي‬َ‫م‬
“sedang orang-orang yang mengikuti hawa nafsunya bermaksud supaya
kamu berpaling dengan berpaling sejauh-jauhnya (dari kebenaran).” (An-
Nisa‟ : 27)
c. Masdar dinashobkan oleh Shifat:
َ‫و‬ِ‫د‬‫ب‬َّ‫ف‬‫ب‬َّ‫ل‬‫اا‬‫ب‬ًّ َ‫ص‬
“Demi (rombongan) yang ber shaf-shaf dengan sebenar-benarnya.” (Ash-
Shooffaat : 1)

8
B. MAF’UL MIN AJLIH
1. Pengertian Maf’ul Min Ajlih
Maf‟ul Min Ajlih disebut juga Maf‟ul Li Ajlih dan Maf‟ul Lah. Maf‟ul
Min Ajlih adalah isim yang dibaca nashab, yang disebutkan untuk
menjelaskan sebab atau alasan terjadinya perbuatan.
Contoh:
‫ٍز‬‫ر‬ْ‫م‬َ ِ‫ا‬ ً َ ْ ِ‫ا‬ ‫ٌد‬‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ َ‫با‬َ‫ق‬
“Zaid berdiri karena menghormati Amar.”
Kata dalam kalimat di atas dibaca nashab sebagai Maf‟ul Min Ajlih,
yakni menerangkan sebab berdirinya Zaid.
َ ِ‫ف‬ ْ‫و‬ُ‫ر‬ْ َ‫م‬ َ‫ا‬‫َب‬ ِ‫ز‬ْ‫ث‬ِ‫ا‬ َ ُ‫ر‬ْ‫د‬َ‫ل‬َ‫ق‬
“Saya ingin menjumpaimu karena mencari kebaikanmu.”
Kata dalam kalimat di atas adalah bentuk mashdar yang dibaca
nashab, karena kedudukannya sebagai Maf‟ul Min Ajlih, yakni menjelaskan
sebab fi‟il atau perbuatan ingin menjumpai.
2. Syarat Maf’ul Min Ajlih
Maf‟ul Min Ajlih itu disyaratkan sebagai berikut:
1. Terdiri dari Masdar
2. Tunggal waktu(zaman)nya. Yakni, waktu pekerjaan yang terdapat pada fi‟il
atau amil itu sama dengan waktu pekerjaan yang terdapat pada Maf‟ul Min
Ajlih.

9
3. Tunggal pelakunya. Yakni, pelaku yang melakukan pekerjaan yang terdapat
pada fi‟il (amil) itu sama dengan pelaku yang melakukan pekerjaan pada
Maf‟ul Min Ajlih.
Atau kalimah yg mencukupi tiga syarat tersebut juga boleh dijarkan
dengan huruf jar lit-ta‟lil. Jika salah satu saja dari ketiga syarat ini tidak
terpenuhi maka wajib dijarkan dengan huruf jar lit-ta‟lil berupa huruf lam, min,
fiy atau huruf ba‟.
3. Hukum Isim yang Tidak Memenuhi Syarat Maf’ul Min Ajlih
a. Tidak memenuhi syarat Isim Mashdar:
َ ُ‫ز‬ْ‫ئ‬ ِِ‫ة‬‫ب‬َ‫ز‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬ِ‫ا‬
”Aku mendatangimu karena kitab itu.”
Contoh FirmanNya:
‫ب‬َ‫ه‬َ َ‫ض‬ َ‫و‬ َ‫ض‬ ْ َ ْ‫اْل‬ َ‫و‬ِ‫َبا‬‫و‬َ ْ ِ‫ا‬
“Dan Allah telah meratakan bumi untuk makhluk(Nya).” (Ar-Rahmaan :10).
b. Tidak bersatu dengan Amilnya dalam hal satu Waktu:
َ‫ا‬ ْ‫ى‬َ‫ي‬‫اا‬ َ ُ‫ز‬ْ‫ئ‬ ِِ‫اا‬ َ‫ر‬ِ‫ك‬ ْ ِ‫ا‬ً‫ا‬‫َد‬

10
“Aku mendatangimu hari ini untuk penghormatan esok hari.”
c. Contoh yang tidak bersatu dengan Amilnya dalam hal satu Fa‟il/Subjek:
‫ٌد‬‫د‬ِ‫ا‬‫َب‬‫خ‬ َ‫ا‬‫ب‬َُ َ‫ا‬ ‫ٌّي‬ ِ‫ل‬َ ِ‫اا‬ َ‫ر‬ْ‫ك‬ِ ِ
“Khalid datang agar Ali menghormatinya.”
Contoh FirmanNya:
َ‫ح‬ َ َّ‫ل‬‫اا‬ ِ‫م‬ِ‫ق‬َِ‫ص‬ْ‫م‬َّ‫ل‬‫اا‬ ِ‫ىو‬ُ‫ا‬ُ‫د‬ِ‫ا‬
“Dirikanlah shalat dari sesudah matahari tergelincir” (Al-Isro‟ :78)
Perbedaan Fa‟il/subjek dalam ayat ini adalah pada lafal “Aqim =
Dirikanlah” subjeknya berupa dhamir wajib mustatir takdirannya Anta/Kamu
dan lafal “Duluuki = Tergelincir” subjeknya berupa lafal “Asy-Syami =
Matahari” (kemiringan matahari dari tengah-tengah atas langit/zhuhur). Juga
terdapat Perbedaan Waktu dalam ayat ini yaitu waktu mendirikan sholat
tentunya lebih akhir dari waktu tergelincirnya Matahari.
Kalimah yg dijarkan oleh huruf-huruf jar tersebut, tidak di-I‟rob
sebagai Maf‟ul Lah, karena Maf‟ul Lah tersebut khusus bagi kalimah yg
Nashob saja. Sekalipun demikian, secara makna keduanya tidak berbeda alias
sama.

11
C. TSULATSI MAZID ‘ALA WAZAN ‫ّل‬‫ع‬‫اف‬-‫ستففع‬
1. Wazan ‫ّل‬‫ع‬‫اف‬
Wazan ini termasuk pada fiil Tsulasi Maziid. Asal katanya ‫ف‬kemudian
ditambah dengan ‫ا‬ (hamzah washol) dan ّ (lam tasydid). Wajan ini menunjukan
beberapa makna dianatranya:
a. Menunjukkan masuknya sesuatu pada sifat (ِ‫خ‬َ ِّ‫ل‬‫اا‬ ِ‫ف‬ ِ ْ‫ى‬ُ‫خ‬‫ُّد‬‫د‬‫اا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ ِ‫خ‬َ‫ا‬ َ ِّ‫د‬‫ل‬ِ‫ا‬).
Contohnya: ُ‫ْر‬‫ط‬ُ‫ج‬ْ‫اا‬ َّ‫ر‬َ‫م‬ْ َ‫ا‬
“Kurma yang akan memerah.”
b. Melebih-lebihkan (‫َخ‬ َ‫ا‬‫ب‬َ‫ج‬ُ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ا‬).
Contohnya: ُ ْ‫ي‬َّ‫اا‬ َّ َ‫ْى‬‫ض‬ِ‫ا‬
“Malam yang sangat hitam.”
2. Wazan ‫ستففع‬
Wazan ini termasuk pada fiil Tsulasi Mazid. Asal katanya ‫ف‬kemudian
ditambah 3 Harf al-Ziyadah: ‫د-ش-ا‬. Wazan ini menunjukan beberapa makna
dianatranya:
1. Meminta (‫ااطلت‬) contohnya:
a. ‫ر‬ (mengampuni) diubah menjadi ‫ر‬ ‫اضز‬ maka maknanya menjadi
meminta ampunan.
b. ‫فهم‬ (memahami) diubah menjadi ‫هم‬ ‫اضز‬ maka maknanya menjadi
meminta penjelasan.

12
2. Meyakini suatu sifat (‫خ‬ ‫اال‬ ‫ب‬ ‫ز‬ ‫ا‬).
Contoh : ‫اضزكرمز‬ = ‫كريمب‬ ‫در‬ ‫ز‬ ‫ا‬
“aku meyakininya sebagai orang mulia”
3. Perubahan dan penyerupaan ( ‫اازلج‬ ‫و‬ ‫اازحى‬)
Contoh :
ُ‫ْه‬‫ي‬ِّ‫ااط‬ َ‫ر‬َ ْ‫ح‬َ‫ز‬ْ‫ض‬ِ‫ا‬
“Tanah telah menjadi batu.”
‫مد‬ ‫ا‬ ‫اضزبضد‬
“Ahmad telah menyerupai singa.”
4. Berusaha keras agar berhasil ( ِ ْ‫ي‬ِ‫ل‬ْ‫ك‬َ‫ز‬‫ل‬ِ‫ا‬)
Contoh:
‫ٌد‬‫د‬َّ‫م‬َ‫ح‬ُ‫م‬ َ َ‫ر‬ْ َ‫ز‬ْ‫ض‬ِ‫ا‬
“Muhammad memberanikan diri.”
5. Semakna dengan wazan fi‟il mujarrod (ِ َّ‫ر‬َ ُ‫م‬ْ‫اا‬ َ َ َ‫ف‬ ‫َى‬‫ى‬ْ َ‫م‬ِ‫ا‬)
Contoh:
َّ‫ر‬َ َ‫ز‬ْ‫ض‬ِ‫ا‬ sama artinya dengan َّ‫ر‬َ‫ق‬
Yaitu kedinginan.
6. Berhasilnya suatu akibat ketika berhubungan dengan fi‟il muta‟adi/ hasil
perbuatan (‫خ‬ ‫اامطبو‬).
Contoh :
ُ َ ‫ا‬ َ َ‫ا‬َ‫ا‬‫ا‬ َ‫ر‬َ‫ز‬ْ‫ض‬‫ب‬َ‫ف‬
“Aku mengistirahatkannya, sehingga istirahatlah dia.”
َ‫م‬َ‫ك‬ْ‫ح‬َ‫ز‬ْ‫ض‬‫ب‬َ‫ف‬ ُ ُ‫ز‬ْ‫م‬َ‫ك‬ْ َ‫ا‬
“Aku menetapkannya, sehingga tetaplah dia.”

13
BAB III
PENUTUP
KESIMPULAN
Maf‟ul Mutlaq adalah masdar pelengkap yang mengukuhkan amilnya,
menjelaskan macam atau bilangannya. Jadi, maf‟ul muthlaq adalah:
a. Berupa isim
b. Dibaca nashob dan dinashobkan oleh amil.
c. Maf‟ul muthlaq terbuat dari mashdar yang merupakan urutan ketiga dari
tashrifnya fi‟il.
Maf‟ul mutlaq memiliki 2 macam yaitu:
a. Maf‟ul Mutlaq Lafdzi
b. Maf‟ul Mutlaq Maknawi
Sedangkan Maf‟ul Min Ajlih disebut juga Maf‟ul Li Ajlih dan Maf‟ul Lah.
Maf‟ul Min Ajlih adalah isim yang dibaca nashab, yang disebutkan untuk
menjelaskan sebab atau alasan terjadinya perbuatan. Maf‟ul Min Ajlih itu disyaratkan
sebagai berikut:
a. Terdiri dari Masdar
b. Tunggal waktu(zaman)nya.
c. Tunggal pelakunya.
Kemudian faidah dari Wazan ّ ‫اف‬ adalah:
a. Menunjukkan masuknya sesuatu pada sifat
b. Melebih-lebihkan.
Faidah dari wazan ‫اضز‬
a. Meminta (‫ااطلت‬)

14
b. Meyakini suatu sifat (‫خ‬ ‫اال‬ ‫ب‬ ‫ز‬ ‫ا‬).
c. Perubahan dan penyerupaan ( ‫اازلج‬ ‫و‬ ‫اازحى‬)
d. Berusaha keras agar berhasil ( ِ ْ‫ي‬ِ‫ل‬ْ‫ك‬َ‫ز‬‫ل‬ِ‫ا‬)
e. Semakna dengan wazan fi‟il mujarrod (ِ َّ‫ر‬َ ُ‫م‬ْ‫اا‬ َ َ َ‫ف‬ ‫َى‬‫ى‬ْ َ‫م‬ِ‫ا‬)
f. Berhasilnya suatu akibat ketika berhubungan dengan fi‟il muta‟adi/ hasil
perbuatan (‫خ‬ ‫اامطبو‬).

15
DAFTAR PUSTAKA
Arra‟ini, Syamsuddin Muhammad. 2002. Ilmu Nahwu Terjemahan Mutammimah
Ajjurumiyah. Diterjemahkan oleh M. Fadlil Said An-Nadwi. Surabaya: Al-Hidayah.
Anwar, Moch. 2012. Ilmu Nahwu Terjemahan Matan Al-Ajjurumiyyah dan ‘Imrithy.
Bandung: Sinar Baru Algensindo.
Syech Muhammad Ma‟sum bin Ali. Amtsilatil Tashrifiyah.
Qomarudin, M. Nur. 2013. Makna Wazan-Wazan Fi’il.
(http://mnurqomarudin.blogspot.ae/2013/07/makna-wazan-wazan-fi‟il.html?m=1/,
diakses tanggal 29 April 2016 pukul 14.00)

�ݺ�ߣ

Bahasa Arab Maful Mutlaq dan Maful Min Ajlih, Tsulatsi Mazid 'Ala Wazan If'alla-Istaf'alla

Recommended

More Related Content

What's hot (20)

Similar to Bahasa Arab Maful Mutlaq dan Maful Min Ajlih, Tsulatsi Mazid 'Ala Wazan If'alla-Istaf'alla (18)

Recently uploaded (20)

Bahasa Arab Maful Mutlaq dan Maful Min Ajlih, Tsulatsi Mazid 'Ala Wazan If'alla-Istaf'alla