Takhrij al-Hadith merupakan ilmu yang membahas metodologi untuk menelusuri sumber asli hadis, menentukan statusnya, dan mengetahui rantai perawinya. Terdapat beberapa kaedah takhrij seperti menurut perawi pertama, tema, lafaz awal, dan lafaz langka dengan bantuan kitab-kitab khusus. Takhrij penting untuk memverifikasi keaslian dan kredibilitas suatu hadis.
Akhlak merujuk kepada tingkah laku dan sifat keperibadian seseorang. Ia perlu dibentuk berdasarkan ajaran agama untuk memastikan kelakuan seseorang selaras dengan nilai-nilai murni. Sifat-sifat seperti keadilan, kebijaksanaan, keberanian, redha dan syukur perlu dimiliki untuk membentuk akhlak yang mulia. Pembentukan akhlak merupakan asas penting dalam masyarakat Islam.
1. Kaum Muslimin terpaksa berhijrah ke Habsyah untuk melarikan diri dari penganiayaan dan penderaan kaum Quraisy di Mekah.
2. Raja Habsyah dikenali sebagai pemimpin yang adil, jadi mereka mendapat perlindungan di sana.
3. Kaum Quraisy menghantar utusan untuk meminta Raja Habsyah menyerahkan kaum Muslimin, tetapi usaha mereka gagal setelah Raja mendengar kedua-belah pihak.
Dokumen tersebut membahas konsep nasakh dalam fiqh, yang merujuk pada penghapusan hukum syarak yang sebelumnya dengan adanya dalil syarak baru. Dibahas pengertian nasakh secara bahasa dan istilah, dalil-dalilnya, syarat-syarat nasakh, cara mengetahuinya, dan masa berlakunya.
1. Dokumen membahas konsep Ahli Sunnah Waljamaah (ASWJ) sebagai aliran pemikiran utama dalam Islam.
2. ASWJ berpegang teguh pada Al-Quran dan hadis serta pemahaman para sahabat Nabi.
3. Tokoh penting yang membela ASWJ adalah Abu Hasan Asy'ari dan Abu Mansur Maturidi.
Pengenalan ulum hadis-HADIS RIWAYAH & HADIS DIRAYAHFarra Shahirra
油
Ringkasan dokumen tersebut adalah sebagai berikut:
Ulum Hadis merujuk kepada kaedah-kaedah yang digunakan untuk menilai sanad dan matan hadis, manakala Hadis Dirayah adalah ilmu untuk mengetahui keadaan sanad dan matan serta perkara berkaitan untuk menerima atau menolak hadis. Ilmu ini berkembang seiring dengan perkembangan Hadis Riwayah untuk membendung pemalsuan hadis.
Israiliyyat dalam tafsir merujuk kepada pengaruh budaya Yahudi yang menyerap ke dalam tafsir melalui interpretasi ayat-ayat al-Quran. Ia mula masuk melalui interaksi awal umat Islam dengan ahli kitab Yahudi, namun kemudian semakin banyak unsur khurafat dan dongeng. Walaupun awalnya dibatasi hanya kepada aspek tertentu, Israiliyyat kemudian menjadi ancaman dengan menyelewengkan akid
Mazhab Qadariah meyakini bahawa manusia mempunyai kekuatan penuh untuk melakukan sesuatu tanpa campur tangan Allah. Mereka menolak takdir Allah dan berpendapat bahawa segala tindakan manusia adalah atas kehendak sendiri. Mazhab ini muncul pada abad ke-1 Hijrah di Iraq dan Syria dengan pengasas utamanya ialah Ma'bad Ibn Khalid al-Juhani.
Dokumen tersebut membahas tentang definisi perundangan menurut agama dan hukum, sumber perundangan pada zaman Rasulullah SAW dan sahabat, serta perkembangan perundangan pada zaman pembukuhan dan imam mujtahid.
Ulama berselisih pendapat mengenai kategori Hadis Qudsi. Ada yang menganggapnya sebagai kalam Allah, manakala yang lain menganggapnya sebagai sabda Nabi. Walau bagaimanapun, kebanyakan ulama bersetuju bahawa Hadis Qudsi ialah apa yang disampaikan oleh Nabi tetapi disandarkan kepada Allah sebagai sumbernya, sama ada melalui wahyu atau mimpi. Terdapat beberapa perbezaan antara Hadis Qud
Tiga metode utama yang digunakan Nabi Muhammad SAW dalam mendidik adalah memberikan teladan langsung melalui perilakunya, menggunakan berbagai macam analogi dan cerita, serta menyesuaikan pengajarannya dengan karakteristik setiap murid.
Dokumen tersebut membahas tentang jenis-jenis nasikh dan mansukh dalam Al-Quran berdasarkan pendapat ulama. Terdapat empat jenis nasikh, yaitu nasikh hukum dan bacaan, nasikh hukum tanpa bacaan, nasikh bacaan tanpa hukum, dan pendapat ulama tentang nasikh Al-Quran dengan hadis. Dokumen ini juga memberikan contoh-contoh ayat Al-Quran yang mengalami nasikh beserta hikmah di baliknya.
Dokumen tersebut membahas tentang pendidikan Islam, termasuk struktur pendidikan yang disusun oleh Nabi Muhammad, falsafah pendidikan Islam, konsep-konsepnya, hala tuju dan tokoh-tokohnya. Pendidikan Islam adalah proses penyampaian ilmu secara berterusan untuk menjiwai agama Islam berdasarkan al-Quran dan sunnah guna menjadi hamba Allah yang bertanggungjawab. Beberapa tokoh pendidikan Islam yang dibahas adalah Imam al-G
Dokumen tersebut membahas mengenai pengertian dan bidang studi Ulum al-Quran, yang meliputi pembelajaran tentang sejarah penurunan, kompilasi, bacaan, dan aspek-aspek lain yang berkaitan dengan al-Quran. Ia juga menjelaskan perkembangan Ulum al-Quran sejak zaman Nabi Muhammad SAW hingga abad-abad berikutnya.
Dokumen tersebut membahas tentang sumber-sumber pendapatan negara pada masa Rasulullah SAW yang meliputi kharaj, ushr, wakaf, infaq, sedekah, amwal fadhla, nawaib, khumus rikaz, jizyah, ghanimah, fai, kaffarah, hadiah dan pinjaman. Jizyah adalah pajak yang dibayar oleh non-Muslim untuk mendapatkan perlindungan, sedangkan ghanimah dan fai merupakan harta ramp
Sunnah merujuk kepada tradisi Nabi Muhammad SAW, baik perkataan, perbuatan, atau persetujuannya. Bid'ah adalah memperkenalkan ajaran agama baru yang tidak bersumberkan Nabi atau khulafaur rasyidin. Islam melarang bid'ah karena dapat menyimpangkan agama dan memecah belah umat. Hanya Sunnah saja yang boleh diikuti.
Pengenalan ulum hadis-HADIS RIWAYAH & HADIS DIRAYAHFarra Shahirra
油
Ringkasan dokumen tersebut adalah sebagai berikut:
Ulum Hadis merujuk kepada kaedah-kaedah yang digunakan untuk menilai sanad dan matan hadis, manakala Hadis Dirayah adalah ilmu untuk mengetahui keadaan sanad dan matan serta perkara berkaitan untuk menerima atau menolak hadis. Ilmu ini berkembang seiring dengan perkembangan Hadis Riwayah untuk membendung pemalsuan hadis.
Israiliyyat dalam tafsir merujuk kepada pengaruh budaya Yahudi yang menyerap ke dalam tafsir melalui interpretasi ayat-ayat al-Quran. Ia mula masuk melalui interaksi awal umat Islam dengan ahli kitab Yahudi, namun kemudian semakin banyak unsur khurafat dan dongeng. Walaupun awalnya dibatasi hanya kepada aspek tertentu, Israiliyyat kemudian menjadi ancaman dengan menyelewengkan akid
Mazhab Qadariah meyakini bahawa manusia mempunyai kekuatan penuh untuk melakukan sesuatu tanpa campur tangan Allah. Mereka menolak takdir Allah dan berpendapat bahawa segala tindakan manusia adalah atas kehendak sendiri. Mazhab ini muncul pada abad ke-1 Hijrah di Iraq dan Syria dengan pengasas utamanya ialah Ma'bad Ibn Khalid al-Juhani.
Dokumen tersebut membahas tentang definisi perundangan menurut agama dan hukum, sumber perundangan pada zaman Rasulullah SAW dan sahabat, serta perkembangan perundangan pada zaman pembukuhan dan imam mujtahid.
Ulama berselisih pendapat mengenai kategori Hadis Qudsi. Ada yang menganggapnya sebagai kalam Allah, manakala yang lain menganggapnya sebagai sabda Nabi. Walau bagaimanapun, kebanyakan ulama bersetuju bahawa Hadis Qudsi ialah apa yang disampaikan oleh Nabi tetapi disandarkan kepada Allah sebagai sumbernya, sama ada melalui wahyu atau mimpi. Terdapat beberapa perbezaan antara Hadis Qud
Tiga metode utama yang digunakan Nabi Muhammad SAW dalam mendidik adalah memberikan teladan langsung melalui perilakunya, menggunakan berbagai macam analogi dan cerita, serta menyesuaikan pengajarannya dengan karakteristik setiap murid.
Dokumen tersebut membahas tentang jenis-jenis nasikh dan mansukh dalam Al-Quran berdasarkan pendapat ulama. Terdapat empat jenis nasikh, yaitu nasikh hukum dan bacaan, nasikh hukum tanpa bacaan, nasikh bacaan tanpa hukum, dan pendapat ulama tentang nasikh Al-Quran dengan hadis. Dokumen ini juga memberikan contoh-contoh ayat Al-Quran yang mengalami nasikh beserta hikmah di baliknya.
Dokumen tersebut membahas tentang pendidikan Islam, termasuk struktur pendidikan yang disusun oleh Nabi Muhammad, falsafah pendidikan Islam, konsep-konsepnya, hala tuju dan tokoh-tokohnya. Pendidikan Islam adalah proses penyampaian ilmu secara berterusan untuk menjiwai agama Islam berdasarkan al-Quran dan sunnah guna menjadi hamba Allah yang bertanggungjawab. Beberapa tokoh pendidikan Islam yang dibahas adalah Imam al-G
Dokumen tersebut membahas mengenai pengertian dan bidang studi Ulum al-Quran, yang meliputi pembelajaran tentang sejarah penurunan, kompilasi, bacaan, dan aspek-aspek lain yang berkaitan dengan al-Quran. Ia juga menjelaskan perkembangan Ulum al-Quran sejak zaman Nabi Muhammad SAW hingga abad-abad berikutnya.
Dokumen tersebut membahas tentang sumber-sumber pendapatan negara pada masa Rasulullah SAW yang meliputi kharaj, ushr, wakaf, infaq, sedekah, amwal fadhla, nawaib, khumus rikaz, jizyah, ghanimah, fai, kaffarah, hadiah dan pinjaman. Jizyah adalah pajak yang dibayar oleh non-Muslim untuk mendapatkan perlindungan, sedangkan ghanimah dan fai merupakan harta ramp
Sunnah merujuk kepada tradisi Nabi Muhammad SAW, baik perkataan, perbuatan, atau persetujuannya. Bid'ah adalah memperkenalkan ajaran agama baru yang tidak bersumberkan Nabi atau khulafaur rasyidin. Islam melarang bid'ah karena dapat menyimpangkan agama dan memecah belah umat. Hanya Sunnah saja yang boleh diikuti.
Ada empat jenis bid'ah dalam hal ibadah yang dijelaskan dalam dokumen tersebut, yaitu: 1) bid'ah terkait pokok ibadah dengan menambah-nambah ibadah, 2) bid'ah terhadap aturan ibadah dengan memodifikasi aturan, 3) bid'ah terhadap sifat ibadah dengan menunaikan ibadah yang sifatnya tidak disyariatkan, 4) bid'ah mengkhususkan ibadah.
Dokumen tersebut membahas tentang pengertian, macam, dan hukum bid'ah dalam Islam. Bid'ah secara bahasa berarti menciptakan sesuatu tanpa contoh sebelumnya, sedangkan secara istilah berarti menambahkan sesuatu dalam agama yang tidak ada landasannya. Ada dua jenis bid'ah, yaitu bid'ah keyakinan dan bid'ah ibadah. Semua bentuk bid'ah dalam agama dilarang dan dianggap sesat berdasarkan
BERAMAL DENGAN IKHLAS DAN TINGKAH LAKU TERPUJIYunisa Astuti
油
Teks membahas pentingnya konsistensi dalam beramal dan menjauhi riya. Hadis menjelaskan bahwa amal bergantung pada niat, dan niat harus semata-mata untuk Allah. Konsistensi dalam beribadah membutuhkan kesabaran dan cinta kepada Allah.
Ringkasan:
Dokumen tersebut membahasakan maksud bid'ah dari segi bahasa dan syarak, hukum-hukum bid'ah yang bertingkat-tingkat, perbezaan antara adat dan ibadah mengenai bid'ah, contoh-contoh bid'ah, bid'ah menurut persepsi yang bertegas, kesan-kesan bid'ah, dan cara mengatasi bid'ah.
Tiga kalimat ringkasan:
Bid'ah dalam Islam tidak selalu berkonotasi negatif dan harus dibedakan antara bid'ah bahasa dan bid'ah syariat. Bid'ah bahasa adalah hal baru sedangkan bid'ah syariat adalah hal baru yang bertentangan dengan al-Quran dan hadis. Para sahabat dan ulama masa lalu sering menciptakan hal-hal baru untuk kemajuan agama tanpa dianggap bid'ah.
Sebahagian dari Usul 20 Imam Al Banna yang menjadi petunjuk bagi daie dlam mengharungi medan dakwah. Islam mudah di fahami dan mengelakkan perpecahan yang menjadi lumrah ummah zaman ini.
Sebahagian dari Usul 20 Imam Al Banna yang menjadi petunjuk bagi daie dlam mengharungi medan dakwah. Islam mudah di fahami dan mengelakkan perpecahan yang menjadi lumrah ummah zaman ini.
Dokumen ini membahasikan tentang sunnah dan bid'ah dalam amalan seharian umat Islam. Ia menjelaskan definisi sunnah dan bid'ah, pandangan ulama terhadap bid'ah, sebab-sebab timbulnya bid'ah, dan cara mengatasinya. Dokumen ini juga membincangkan tentang bulan Muharram, termasuk beberapa hadis berkaitan dengannya, serta bid'ah dukacita kaum Rafidah dan bid'ah sukacita kaum Nashibah pada hari Asyura
Dokumen tersebut merangkum berbagai aspek intelektual dan akhlak yang perlu dimiliki oleh seorang Jundullah (pejuang Islam). Termasuk ilmu tentang keimanan, Al Quran, hadis, bahasa Arab, sejarah Islam, dan tantangan zaman modern. Tujuannya agar Jundullah memiliki dasar pengetahuan yang kokoh dalam memperjuangkan dan menyebarkan ajaran Islam.
Tafsir qs al m但idah, 5 ayat 77 (berislam tanpa ghuluw)Muhsin Hariyanto
油
Teks tersebut membahas tentang larangan berlebihan dalam beragama (ghuluw) menurut Islam. Ghuluw dapat terjadi dalam empat aspek yaitu ibadah, hukum takfir, aqidah, dan kehidupan sehari-hari. Islam melarang sikap yang melampaui batas syariat dan mengeluarkan seseorang dari kebenaran agama.
Dokumen tersebut membahas tentang definisi, hukum, pembagian, sebab-sebab timbulnya, dan cara mencegah bid'ah dalam masyarakat. Bid'ah didefinisikan sebagai perbuatan baru yang tidak berdasarkan dalil syariat. Bid'ah dibagi menjadi bid'ah hasanah dan bid'ah dhalalah. Jahiliah tentang agama dan mengikuti hawa nafsu disebutkan sebagai penyebab utama munculnya bid'ah. Cara mence
Dokumen tersebut memberikan ringkasan tentang dasar-dasar makanan halal dan haram menurut Islam. Termasuk definisi halal, kategori makanan halal seperti tumbuh-tumbuhan dan haiwan darat, serta unsur-unsur yang membuat makanan menjadi halal atau haram.
Tazkirah disampaikan oleh Ustaz Hj. Januri Salimin dari CITU pada Program Tazkirah @PTAR pada 28 Jan 2011
http://tazkirahptar.blogspot.com/2011/01/tazkirah-januari.html
RDA (Resource Description and Access) is a new cataloging standard that will replace AACR2. It is based on FRBR and defines descriptive elements for resources while separating content from carrier information. RDA aims to be easier to use, applicable online, provide effective description of all media types, and be compatible with other standards like Dublin Core. It will have a logical structure based on entity-relationship modeling and be developed through an open process involving libraries worldwide. RDA is scheduled for full implementation in 2010 and will impact cataloging systems and metadata schemas like MARC 21.
Bengkel Metadata, RDA & Hyperlink PUiTM 2010
Anjuran : BPBPT PTAR
Tarikh : 6 April 2010
Tempat : Bilik Seminar PTAR 1
Penceramah : En. Goh Keng Yew
Jawatan: Technical Director (Paradigm System Berhad) System Engineer
1. BIDAH DALAM MASYARAKAT JULAI 2011 PROGRAM PEMBANGUNAN MODAL INSAN (PMI) STAF CENTRE FOR ISLAMIC THOUGHT AND UNDERSTANDING (CITU), UiTM SHAH ALAM
2. DEFINISI BIDAH Bahasa : Dari perkataan bida iaitu mengadakan sesuatu tanpa ada contoh. Firman Allah dalam surah Al-Baqarah, ayat 117 maksudnya : Allah Pencipta langit dan bumi, dan bila Dia berkehendak (untuk menciptakan) sesuatu, maka (cukuplah) Dia hanya mengatakan kepadanya: "Jadilah!" Lalu jadilah ia. Firman Allah dalam surah Al-Ahqaf, ayat 9 maksudnya : Katakanlah: "Aku bukanlah rasul yang pertama di antara rasul-rasul dan aku tidak mengetahui apa yang akan diperbuat terhadapku dan tidak (pula) terhadapmu. Aku tidak lain hanyalah mengikuti apa yang diwahyukan kepadaku dan aku tidak lain hanyalah seorang pemberi peringatan yang menjelaskan."
3. Istilah : Setiap penambahan atau pengurangan masalah-masalah agama yang datang dari Nabi tanpa dikuatkan oleh dasar hukum syarak baik dalam bentuk perkataan atau perbuatan yang jelas mahupun yang samar. Al-Allamah As-Syammani : Yang baru (diada-adakan) berlawanan dengan yang hak yang dijumpai pada sunnah Rasulullah SAW lalu dijadikan agama yang tegak serta jalan yang lurus. Kesimpulan definisi bidah : Amal perbuatan yang tidak ada dalil dalam syariat.
4. HUKUM BIDAH Orang yang melakukan bidah dianggap penipu dalam agama. Contoh seperti orang yang memalsukan wang (penipu negara). Ulama sepakat menyatakan bidah yang menyerupai akidah dan hukum syariat dalam hal- hal ibadah tetapi tidak dinaskan dalam al-Quran mahupun hadis adalah sesat dan setiap perlakuan tersebut ditolak. Sabda Rasulullah SAW : Barangsiapa yang mengada-adakan hal baru dalam agama yang bukan dari agama itu, maka batil dan ditolak. (HR Bukhari 5:221, Muslim 12:6) Sabda Rasulullah SAW : Setiap bidah adalah sesat dan setiap yang sesat adalah di neraka. (HR Nasaie)
5. PEMBAHAGIAN BIDAH Imam Syafie membahagikan bidah kepada dua bahagian : 1. Bidah Mahmudah (Bidah yang dipuji) : Apa yang selari dengan Sunnah. 2. Bidah Mazmumah (Bidah yang dikeji) : Apa yang bertentangan dengan Sunnah. Dalil dari kenyataan Saidina Umar ibn al-Khattab (ra) kepada jemaah yang mengerjakan sembahyang terawih di bulan Ramadhan dengan katanya: Alangkah cantiknya bidah ini!
6. Ulama Ahli Sunnah Wa Jamaah sepakat menyatakan bidah terbahagi kepada dua iaitu : 1. Bidah Hasanah : Perkara baru yang selari dengan syariat 2. Bidah Dhalalah : Perkara baru yang bertentangan dengan syariat.
7. SEBAB-SEBAB TIMBULNYA BIDAH Jahil tentang agama . Memperkatakan urusan agama tanpa ilmu adalah dusta dan dusta adalah haram kerana ia adalah permainan dan perangkap syaitan. Firman Allah dalam surah Al-Araaf, ayat 33 maksudnya : Katakanlah, Tuhanku hanya mengharamkan perbuatan keji, baik yang nampak ataupun yang tersembunyi dan perbuatan dosa, melanggar hak manusia tanpa alasan yang benar, mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah tidak menurunkan hujjah untuk itu dan mengada-adakan terhadap Allah apa yang kamu tidak ketahui. Firman Allah dalam surah Al-Anaam, ayat 144 maksudnya : Maka siapakah yang lebih zalim daripada orang yang berbuat dusta terhadap Allah supaya menyesatkan manusia tanpa ilmu. Rasulullah SAW bersabda : Barangsiapa yang diberi fatwa tanpa ilmu, maka dosanya tertanggung atas orang yang memberi fatwanya. (HR Abu Daud, Al-Hakim, Ibnu Majah dan Ad-Darimi)
8. Mengikut hawa nafsu iaitu orang yang berpaling dari Al-Quran dan As-Sunnah. Firman Allah dalam surah Al-Qasas, ayat 50 maksudnya : "Sesungguhnya mereka hanya mengikut hawa nafsu mereka dan tidak ada yang lebih sesat daripada orang yang menurut hawa nafsu tanpa berdasarkan hidayah pertunjuk daripada Allah Firman Allah dalam surah Al-Jaatsiyah, ayat 18 maksudnya : Kemudian Kami jadikan engkau atas satu syariat (Islam) maka ikutilah dia dan janganlah engkau mengikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui.
9. Taksub dan kagum dengan pendapat tokoh-tokoh tertentu. Imam Syafie berkata : Jika kamu dapati dalam kitabku bertentangan dengan Sunnah Rasulullah SAW maka berkatalah dengan Sunnah Rasulullah SAW dan tinggalkanlah pendapatku. Imam Ahmad berkata : Perhatikanlah dalam urusan agama kamu kerana sesungguhnya taqlid kepada yang bukan maksum itu adalah tercela dan padanya membutakan kecerdikan pandangan. Imam Ath-Thahawi berkata : Tidak akan bertaqlid (kepada selain Rasul itu) kecuali orang yang fanatik atau orang yang dungu.
10. Terpengaruh dengan budaya kafir dan mengikutinya . Contoh : menyambut kedatangan hari-hari atau tahun-tahun tertentu. Kejahilan dalam Bahasa Arab sehingga menimbulkan kesalahan dan kesesatan. Contohnya di dalam mentafsirkan ayat Al-Quran dan Hadith. Jahil mengenai Sunnah Rasulullah SAW . Menganggap semua hadith adalah sahih dan boleh beramal dengannya sedangkan kategori hadith : sahih, hasan, dhaif dan maudhu. Jahil tentang konsep ibadah . Skop ibadah disempitkan hanya kepada ibadah khusus sahaja sedangkan ibadah terbahagi kepada 2 : khusus dan umum.
11. Bidah berkembang dengan 3 sebab : 1. Amalan bidah yang diamalkan oleh orang alim dan diikuti oleh orang awam kerana berkeyakinan apa yang dilakukan oleh orang alim tersebut adalah benar. 2. Adat tradisi jahiliah yang diamalkan oleh orang-orang Islam sebelum ini dikekalkan dan diamalkan sebagai suatu amalan agama. 3. Sikap mendiamkan diri oleh para ulama terhadap amalan bidah dalam masyarakat.
12. CARA MENCEGAH BIDAH Haramkan buku-buku yang mengandungi bidah. Memberi penerangan kepada masyarakat tentang bidah. Sebarkan hadith-hadith sahih Rasulullah SAW. Penguatkuasaan undang-undang oleh kerajaan terhadap golongan yang menyebarkan amalan bidah. Hadith Rasululullah SAW : Barangsiapa di antara kamu yang melihat sesuatu kemungkaran hendaklah ia mengubahnya dengan tangannya (kekuasaannya), jika tidak mampu maka hendaklah dengan lidahnya dan jika tidak mampu hendaklah dengan hatinya dan itu adalah selemah-lemah iman. (HR Muslim, Ibnu Majah, Ahmad, At-Tirmizi dan Abu Daud)
13. CONTOH-CONTOH AMALAN BIDAH DALAM MASYARAKAT Bidah Bulan Muharam Bidah Bulan Safar Bidah Bulan Rabiul Awal Bidah Bulan Rejab Bidah Bulan Syaaban Bidah di sekitar urusan jenazah Bidah dalam masjid Bidah dalam wudhuk Bidah dalam berpuasa Bidah dalam urusan perkahwinan Dll
14. KESIMPULAN Setiap amalan dalam masyarakat kita perlu dinilai dan diteliti dengan cermat berdasarkan al-Quran dan al-Sunnah. Ada ketikanya amalan mereka itu merupakan bidah hasanah, ada juga ketikanya bidah dalalah dan khurafat yang mesti ditentang , dan ada juga ianya merupakan persoalan khilafiyyah (perbezaan pendapat di kalangan ulama). Tidak wajar melabelkan semua perlakuan yang tiada nass khusus mengenainya di dalam satu pengertian yang sama sebagai bid ah dalalah atau sayyiah.
15. RUJUKAN Drs. Abdul Ghani Azmi bin Hj Idris (2000), Al-Bidaah Bahaya & Keburukannya, Al-Hidayah Publishers, Kuala Lumpur. Bahaya Bidah Dalam Islam (1982), terj Jafar Sujarwo BA, Rahnip M.BA, FA Pustaka Progressif, Surabaya. Dr Yusuf Qardhawy Muhammad Al-Ghazali (2004), Bidah Dan Syirik Perkara Yang Membatalkan Tauhid Atau Mengurangkan Kesempurnaannya, Jasmin Enterprise, Kuala Lumpur.
16. Imam Abil Hasanat Muhammad Hayy Al Kanawy Al Hindy (1978), Memperbanyakkan Ibadah Bukan Bidah (Sebuah Analisa), terj Jamaluddin Kafie, PT Bina Ilmu, Surabaya. Prof. Dr T.M Hasbi Ash-Shiddieqy (1983), Kriteria Antara Sunnah Dan Bidah, Bulan Bintang, Indonesia. H.M.H al-Hamid Al-Jusaini (1998), Liku-liku Bidah Dan Masalah Khilafiyah, Pustaka nasional Pte Ltd, Singapura.