Larangan bersikap curang dalam menimbang dan menakar
Download as rtf, pdf0 likes1,302 views
Dokumen ini menyoroti larangan bersikap curang dalam menimbang dan menakar, sebagaimana tercermin dalam Surah Al-Muthaffif樽n. Tindakan kecurangan tersebut menghasilkan ancaman azab di dunia dan akhirat, serta merusak perekonomian. Kesempurnaan takaran dan timbangan dianggap sebagai prinsip penting dalam muamalah untuk mencapai keadilan dan kebaikan.
![Kata wail (脱坦鱈炭叩単) artinya adzab yang dahsyat di akherat. Ibnu Abb但s
Radhiyallahu anhuma berkata, Itu adalah satu jurang di Jahannam, tempat
mengalirnya nanah-nanah penghuni neraka.1
Sementara kata 叩淡坦炭旦鱈探 (at-tathf樽f) bermakna pengurangan. Kata
ini berasal dari kata 叩淡坦旦鱈炭探 yang artinya sesuatu yang sedikit.2[2]
(Pelakunya-red) disebut mutathaffif karena tidaklah ia mencuri (mengambil) milik
orang lain melalui proses penakaran dan penimbangan kecuali kadar yang sedikit.3
Menurut Ulama Lughah (Bahasa Arab), al-muthaffif短n adalah orang-orang
yang mengurangi takaran dan timbangan, tidak memenuhi dan
menyempurnakannya.4
All但h Azza wa Jalla langsung menafsirkan hakikat al-muthaffif樽n (orang-orang
yang melakukan kecurangan) dalam ayat kedua dan berikutnya, dengan
berfirman5, ". (Yaitu) orang-orang yang apabila menerima takaran dari orang lain, mereka
minta dipenuhi. Dan apabila mereka menakar atau menimbang untuk orang lain, mereka
mengurangi." (QS al-Muthaffif樽n/83: 2-3)
Praktik kecurangan mereka seperti yang diterangkan All但h Azza wa Jalla,
jika orang lain menimbangkan atau menakar bagi mereka sendiri, maka mereka
menuntut takaran dan timbangan yang penuh dan sekaligus meminta tambahan.
Mereka meminta hak mereka dipenuhi dengan sebaik-baiknya, bahkan minta
dilebihkan. Namun apabila mereka yang menakar atau menimbang untuk orang lain,
mereka mengurangi kadarnya sedikit, baik dengan cara menggunakan alat takar dan
timbangan yang sudah direkayasa, atau dengan tidak memenuhi takaran dan
timbangannya, atau dengan cara-cara curang lainnya.
Mereka tidak suka orang lain mendapatkan perlakuan yang sama dengan
perlakuan untuk dirinya (dengan dipenuhi timbangan dan takaran bila membeli).6
Orang-orang yang melakukan kecurangan ini terancam dengan siksa yang
dahsyat atau neraka Jahannam.
1Al-Qurthubi, Al-J但mi li Ahk但m al-Qur`但n, juz XIX, hal 219.
2Ath-Thabari, J但mi al-Bay但ni fi Ta`wil yi al-Qur`但n, juz XV, hal.
114; Al-Qurthubi, Al-J但mi li Ahk但m al-Qur`但n, juz XIX, hal 219, Muhammad
Athiyah Salim, Tatimmah Adhw但 al- Bay但n, juz IX, ha. 91.
3Al-Qurthubi, J但mi li Ahk但m al-Qur`但n, juz XIX, hal 219.
4J但mi al-Bay但ni fi Ta`wil yi al-Qur`但n, juz XIV, hal. 114; Ibnu
al-Arabi, Ahk但m al-Qur`但n , juz IV, hal. 274.
5Muhammad Athiyah Salim, Tatimmah Adhw但 al-Bay但n, IX, hal. 91,
As-Sadi, Tais樽r al-Kar樽m ar-Rahm但n f樽 Tafs樽r Kal但m al-Mann但n, hal. 999.
6Lihat: Ibnu al-Arabi, Al-J但mi li Ahk但m al-Qur`但n, juz XIX, hal. 220.
2](https://image.slidesharecdn.com/laranganbersikapcurangdalammenimbangdanmenakar-141006041039-conversion-gate01/85/Larangan-bersikap-curang-dalam-menimbang-dan-menakar-2-320.jpg)
![Risiko Pegurangan Timbangan dan/atau Takaran
Kecurangan tersebut jelas merupakan satu bentuk praktik sariqah
(pencurian) terhadap milik orang lain dan tidak mau bersikap adil dengan sesama.7
Dengan demikian, bila mengambil milik orang lain melalui takaran dan timbangan
yang curang walaupun sedikit saja berakibat ancaman doa kecelakaan. Dan tentu
ancaman akan lebih besar bagi siapa saja yang merampas harta dan kekayaan orang
lain dalam jumlah yang lebih banyak.
Abdurrahm但n as-Sadi menyatakan, bahwa jika demikian ancaman bagi
orang-orang yang mengurangi takaran dan timbangan orang lain, maka orang yang
mengambil kekayaan orang lain dengan paksa dan mencurinya, ia lebih pantas
terkena ancaman ini daripada al-muthaffif樽n.8
Tentang bahaya kecurangan ini terhadap masyarakat, Syaikh Athiyyah
S但lim mengatakan, Diawalinya pembukaan surat ini dengan doa kecelakaan bagi
para pelaku tindakan curang dalam takaran dan timbangan itu menandakan betapa
bahayanya perilaku buruk ini. Dan memang betul, hal itu merupakan perbuatan
berbahaya. Karena timbangan dan takaran menjadi tumpuan roda perekonomian
dunia dan asas dalam transaksi. Jika ada kecurangan di dalamnya, maka akan
menimbulkan khal但l (kekisruhan) dalam perekonomian, dan pada gilirannya akan
mengakibatkan ikhtil但l (kegoncangan) hubungan transaksi. Ini salah satu bentuk
kerusakan yang besar.9
Perintah Untuk Menyempurnakan Takaran dan/atau Timbangan
Islam dengan kesempurnaan, kemuliaan dan keluhuran ajarannya,
memerintahkan umatnya untuk menjalin muamalah dengan sesama atas dasar
keadilan dan keridhaan. Di antaranya, dengan menyempurnakan timbangan dan
takaran. All但h Azza wa Jalla berfirman:
ﾘＹﾙ悋 悋ﾘ荷 惡悋愕愀 ﾙ 惠莜愕惘悋 悋慍ﾘз
Dan tegakkanlah timbangan itu dengan adil dan janganlah kamu mengurangi neraca itu. [QS
ar-Rahm但n/55: 9].
7As-Sadi, Tais樽r al-Kar樽m ar-Rahm但n f樽 Tafs樽r al-Kal但m al-Mann但n,
hal. 999.
8 Ibid., hal. 1001.
9Muhammad Athiyah Salim, Tatimmah , juz IX, hal. 91.
3](https://image.slidesharecdn.com/laranganbersikapcurangdalammenimbangdanmenakar-141006041039-conversion-gate01/85/Larangan-bersikap-curang-dalam-menimbang-dan-menakar-3-320.jpg)
![ﾙﾘ為惡 ﾘＹﾘﾘ為ﾙ 惺ﾘ為ﾘж ﾙ 悋惴悸 悒 ﾘз 惺ﾘ為ﾘж
ﾙ 惺 惴
Kemudian mereka mendustakan Syuaib, lalu mereka ditimpa azab pada hari mereka dinaungi
awan. Sesungguhnya azab itu adalah azab hari yang besar. (QS asy-Syuar但/26: 189)
All但h Azza wa Jalla berfirman:
ﾙﾙ悋 悴ﾘж』 悖ﾙ惘ﾘ ﾘﾘ 愆菏ﾙ惡悋 ﾘз悵 悛ﾙ悋 ﾘ郊ﾙ 惡惘ﾘﾘ
悋 ﾘＹﾘﾘ為ﾘ 悋悵 惴ﾙﾙ悋 悋惶忰ﾘ ﾘＹﾘ休惡ﾘ悋
惆ﾘж悦 悴ﾘж 鏨 扎戮 鏨 ﾘＹﾙ ﾘ細ﾙ悋 ﾘ 悖ﾙ 惡菏惆悋
鏨訟ﾘﾙ ﾙﾘ 惡ﾘ郊惆ﾘ 惓ﾙ惆 鏨 扎戰
Dan tatkala datang azab Kami, Kami selamatkan Syu'aib dan orang-orang yang beriman
bersama-sama dengan Dia dengan rahmat dari Kami, dan orang-orang yang zalim dibinasakan
oleh satu suara yang mengguntur, lalu jadilah mereka mati bergelimpangan di rumahnya. Seolah-olah
mereka belum pernah berdiam di tempat itu. Ingatlah, kebinasaanlah bagi penduduk Mad-yan
sebagaimana kaum Tsamud telah binasa. (QS H短d/11: 94-95]
All但h Azza wa Jalla berfirman:
ﾘＹﾘﾘ為ﾘ 悋惘悴ﾘ ﾘＹﾘ休惡ﾘ悋 惆 悋惘 悴悋惓
Kemudian mereka ditimpa gempa, maka jadilah mereka mayat-mayat yang bergelimpangan di
dalam rumah-rumah mereka. (QS al-Ar但f/7: 91)
Kurangnya pengetahuan (jah但lah) tentang tata cara berniaga dan
berdagang yang baik dan syari merupakan salah satu faktor yang melatarbelakangi
praktik kecurangan dalam takaran dan timbangan (serta perdagangan secara umum).
Maka, menjadi kewajiban orang yang terjun di dunia bisnis (perdagangan) untuk
mendalami fiqh al-buy短 wa al-mu但malah fi al-Isl但m (hukum-hukum jual-beli dan
muamalah Islam). Tujuannya, agar terhindar dari berbuat kecurangan, riba, dusta,
kezaliman dan kehilangan berkah.
7](https://image.slidesharecdn.com/laranganbersikapcurangdalammenimbangdanmenakar-141006041039-conversion-gate01/85/Larangan-bersikap-curang-dalam-menimbang-dan-menakar-7-320.jpg)
Larangan bersikap curang dalam menimbang dan menakar
- 1. Tafs樽r QS Al-Muthaffif樽n/83: 1-6 Larangan Bersikap Curang Dalam Menimbang dan Menakar Teks Ayat al-Quran ﾙ 菇ﾙ 鏨 戞鏨 悋悵 悒悵ﾘ 悋惠ﾘз悋 惺ﾙﾙ 悋悋愕 ﾘ岳惠ﾙ 鏨 戡鏨 悒悵ﾘ 悋 悖ﾙ 慍ﾙ 悽愕惘 鏨 截鏨 悖 惴 悖ﾙ抂悧 悖ﾙ 惡惺惓 鏨 戮鏨 ﾙ 惺 惴 鏨 戰鏨 ﾙ ﾙ 悋悋愕 惘ﾘ 悋惺ﾘзﾙ 鏨 戲 鏨 Kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang curang. (Yaitu) orang-orang yang apabila menerima takaran dari orang lain, mereka minta dipenuhi. Dan apabila mereka menakar atau menimbang untuk orang lain, mereka mengurangi. Tidakkah orang-orang itu yakin bahwa sesungguhnya mereka akan dibangkitkan. Pada suatu hari yang besar. (Yaitu) hari (ketika) manusia berdiri menghadap Rabb semesta alam. (QS al-Muthaffif樽n/83: 1-6) Tafs樽r al-Mufrad但t ﾙ : Ungkapan yang bermakna celaka. Dalam pengertian, akan mendapatkan balasan dari Allah berupa azab, mungkin (azab) di dunia dan mungkin juga (azab) di akherat, atau (azab) kedua-duanya (di dunia maupun di akherat). 菇ﾙ : Bagi siapa pun, baik perseorangan maupun kelompok, yang melakukan kecurangan dalam bentuk apa pun. Penjelasan Makna Wail dan al-Muthaffif樽n 1
- 2. Kata wail (脱坦鱈炭叩単) artinya adzab yang dahsyat di akherat. Ibnu Abb但s Radhiyallahu anhuma berkata, Itu adalah satu jurang di Jahannam, tempat mengalirnya nanah-nanah penghuni neraka.1 Sementara kata 叩淡坦炭旦鱈探 (at-tathf樽f) bermakna pengurangan. Kata ini berasal dari kata 叩淡坦旦鱈炭探 yang artinya sesuatu yang sedikit.2[2] (Pelakunya-red) disebut mutathaffif karena tidaklah ia mencuri (mengambil) milik orang lain melalui proses penakaran dan penimbangan kecuali kadar yang sedikit.3 Menurut Ulama Lughah (Bahasa Arab), al-muthaffif短n adalah orang-orang yang mengurangi takaran dan timbangan, tidak memenuhi dan menyempurnakannya.4 All但h Azza wa Jalla langsung menafsirkan hakikat al-muthaffif樽n (orang-orang yang melakukan kecurangan) dalam ayat kedua dan berikutnya, dengan berfirman5, ". (Yaitu) orang-orang yang apabila menerima takaran dari orang lain, mereka minta dipenuhi. Dan apabila mereka menakar atau menimbang untuk orang lain, mereka mengurangi." (QS al-Muthaffif樽n/83: 2-3) Praktik kecurangan mereka seperti yang diterangkan All但h Azza wa Jalla, jika orang lain menimbangkan atau menakar bagi mereka sendiri, maka mereka menuntut takaran dan timbangan yang penuh dan sekaligus meminta tambahan. Mereka meminta hak mereka dipenuhi dengan sebaik-baiknya, bahkan minta dilebihkan. Namun apabila mereka yang menakar atau menimbang untuk orang lain, mereka mengurangi kadarnya sedikit, baik dengan cara menggunakan alat takar dan timbangan yang sudah direkayasa, atau dengan tidak memenuhi takaran dan timbangannya, atau dengan cara-cara curang lainnya. Mereka tidak suka orang lain mendapatkan perlakuan yang sama dengan perlakuan untuk dirinya (dengan dipenuhi timbangan dan takaran bila membeli).6 Orang-orang yang melakukan kecurangan ini terancam dengan siksa yang dahsyat atau neraka Jahannam. 1Al-Qurthubi, Al-J但mi li Ahk但m al-Qur`但n, juz XIX, hal 219. 2Ath-Thabari, J但mi al-Bay但ni fi Ta`wil yi al-Qur`但n, juz XV, hal. 114; Al-Qurthubi, Al-J但mi li Ahk但m al-Qur`但n, juz XIX, hal 219, Muhammad Athiyah Salim, Tatimmah Adhw但 al- Bay但n, juz IX, ha. 91. 3Al-Qurthubi, J但mi li Ahk但m al-Qur`但n, juz XIX, hal 219. 4J但mi al-Bay但ni fi Ta`wil yi al-Qur`但n, juz XIV, hal. 114; Ibnu al-Arabi, Ahk但m al-Qur`但n , juz IV, hal. 274. 5Muhammad Athiyah Salim, Tatimmah Adhw但 al-Bay但n, IX, hal. 91, As-Sadi, Tais樽r al-Kar樽m ar-Rahm但n f樽 Tafs樽r Kal但m al-Mann但n, hal. 999. 6Lihat: Ibnu al-Arabi, Al-J但mi li Ahk但m al-Qur`但n, juz XIX, hal. 220. 2
- 3. Risiko Pegurangan Timbangan dan/atau Takaran Kecurangan tersebut jelas merupakan satu bentuk praktik sariqah (pencurian) terhadap milik orang lain dan tidak mau bersikap adil dengan sesama.7 Dengan demikian, bila mengambil milik orang lain melalui takaran dan timbangan yang curang walaupun sedikit saja berakibat ancaman doa kecelakaan. Dan tentu ancaman akan lebih besar bagi siapa saja yang merampas harta dan kekayaan orang lain dalam jumlah yang lebih banyak. Abdurrahm但n as-Sadi menyatakan, bahwa jika demikian ancaman bagi orang-orang yang mengurangi takaran dan timbangan orang lain, maka orang yang mengambil kekayaan orang lain dengan paksa dan mencurinya, ia lebih pantas terkena ancaman ini daripada al-muthaffif樽n.8 Tentang bahaya kecurangan ini terhadap masyarakat, Syaikh Athiyyah S但lim mengatakan, Diawalinya pembukaan surat ini dengan doa kecelakaan bagi para pelaku tindakan curang dalam takaran dan timbangan itu menandakan betapa bahayanya perilaku buruk ini. Dan memang betul, hal itu merupakan perbuatan berbahaya. Karena timbangan dan takaran menjadi tumpuan roda perekonomian dunia dan asas dalam transaksi. Jika ada kecurangan di dalamnya, maka akan menimbulkan khal但l (kekisruhan) dalam perekonomian, dan pada gilirannya akan mengakibatkan ikhtil但l (kegoncangan) hubungan transaksi. Ini salah satu bentuk kerusakan yang besar.9 Perintah Untuk Menyempurnakan Takaran dan/atau Timbangan Islam dengan kesempurnaan, kemuliaan dan keluhuran ajarannya, memerintahkan umatnya untuk menjalin muamalah dengan sesama atas dasar keadilan dan keridhaan. Di antaranya, dengan menyempurnakan timbangan dan takaran. All但h Azza wa Jalla berfirman: ﾘＹﾙ悋 悋ﾘ荷 惡悋愕愀 ﾙ 惠莜愕惘悋 悋慍ﾘз Dan tegakkanlah timbangan itu dengan adil dan janganlah kamu mengurangi neraca itu. [QS ar-Rahm但n/55: 9]. 7As-Sadi, Tais樽r al-Kar樽m ar-Rahm但n f樽 Tafs樽r al-Kal但m al-Mann但n, hal. 999. 8 Ibid., hal. 1001. 9Muhammad Athiyah Salim, Tatimmah , juz IX, hal. 91. 3
- 4. ﾙ 惠ﾙ惘ﾘ悋 ﾘз 悋ﾘ 悒 惡悋惠 悖ﾘ愕ﾙ 忰ﾘ抂 ﾘ菐 悖ﾘ陥莝 ﾘＹﾙ悋 悋ﾙ ﾘз慍ﾘз 惡悋愕愀 ﾙ ﾙ愕悋 悒 愕惺ﾙﾘ ﾘベ悵ﾘ 惠 ﾘж郊惆悋 ﾙﾙ ﾘз 悵ﾘ 莧惡ﾙ抂 ﾘ惺ﾙ惆 悋 悖 悋 悵抂ﾙ ﾘ休悋 惡 ﾘ郊ﾙ 惠ﾘ為ﾙ惘 Dan janganlah kamu dekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih bermanfaat, hingga sampai ia dewasa. dan sempurnakanlah takaran dan timbangan dengan adil. Kami tidak memikulkan beban kepada sesorang melainkan sekedar kesanggupannya. Dan apabila kamu berkata, maka hendaklah kamu berlaku adil, kendatipun ia adalah kerabat(mu)10, dan penuhilah janji Allah11. Yang demikian itu diperintahkan Allah kepadamu agar kamu ingat. (QS al-An但m/6: 152). Syaikh asy-Syinq樽thi mengatakan, bahwa melalui ayat ini, All但h Azza wa Jalla memerintahkan penyempurnaan (isi) takaran dan timbangan dengan adil. Dan menyatakan bahwa siapa saja yang tanpa kesengajaan terjadi kekurangan pada takaran dan timbangannya, tidak mengapa karena tidak disengaja. Dalam ayat lain, All但h Azza wa Jalla menyebutkan bahwa memenuhi takaran dan timbangan lebih utama dan lebih baik manfaat. All但h Azza wa Jalla berfirman: ﾘＹﾙ悋 悋ﾙ 悒悵ﾘ 惠 ﾘ荷悋 惡悋愕愀ﾘж岳 悋莬惠ﾙ 悵抂ﾙ 悽ﾙ惘 悖ﾘ愕ﾙ 惠ﾘＹ Dan sempurnakanlah takaran apabila kamu menakar, dan timbanglah dengan neraca yang benar. Itulah yang lebih utama bagimu dan lebih baik akibatnya. (QS al-Isr但`/17: 35). Dalam ayat lain, perintah menyempurnakan takaran mengiringi perintah beribadah kepada All但h Azza wa Jalla . Sebab, pelaksanaan dua hal tersebut berarti memberikan hak kepada pemiliknya yang tepat, tanpa ada pengurangan.12 10Maksudnya: mengatakan yang sebenarnya meskipun merugikan kerabat sendiri. 11Maksudnya: penuhilah segala perintah-perintah-Nya. 12Muhammad Athiyah Salim, Tatimmah , juz IX, hal. 93. 4
- 5. Orang yang menyalahi ketentuan yang adil ini berarti telah menjerumuskan dirinya sendiri dalam ancaman kebinasaan. Dan sampai sekarang, praktik ini masih menjadi karakter sebagian orang yang melakukan jual-beli, baik pedagang maupun pembeli. Dengan mendesak, pembeli meminta takaran dan timbangan dipenuhi, dan ditambahi. Sementara sebagian pedagang melakukan hal sebaliknya, melakukan segala tipu muslihat untuk mengurangi takaran dan timbangan guna meraup keuntungan lebih dari kecurangannya ini. Sejarah telah menyebutkan bahwa All但h Azza wa Jalla mengutus Nabi Syuaib alaihis sal但m kepada kaum yang melakukan kebiasaan buruk ini. Nabi Syuaib alaihis sal但m sudah menyeru kaumnya, suku Madyan (penduduk Aikah), agar menjauhi kebiasaan buruk itu. All但h Azza wa Jalla berfirman, ﾘベﾙ抂 ﾘﾙ 悖ﾘﾘз 愆菏ﾙ惡悋 ﾘз ﾘ ﾙ 悋惺惡莝悋 悋 ﾘ ﾙ 悒ﾙ抂 愃ﾙ惘 ﾙ 惠ﾙ莿悋 悋ﾘз ﾘз慍ﾘзﾛ 悒 悖ﾘ悦ﾘз 惡悽ﾙ惘 ﾘベ 悖ﾘﾘз 惺ﾙﾙ 惺ﾘ為ﾘж ﾙ 忰愀 鏨 扁戮 鏨 ﾙﾘ ﾙ 悖ﾙ悋 悋ﾘз ﾘз慍ﾘз 惡悋愕愀 ﾙ 惠ﾘ悽ﾘ岳悋 悋悋愕 悖ﾘ陥ﾘж』ﾙ ﾙ 惠ﾘ郊惓ﾙ悋 悋惘ﾙ惷 愕惆 鏨 扁戰 鏨 惡ﾙ惠 悋 悽ﾙ惘 悒 惠 悗 鏨訟ﾙﾘ 悖ﾙﾘ 惺ﾙﾙ 惡忰ﾙ惴 鏨 扁戲 Dan kepada (penduduk) Madyan, (Kami utus saudara mereka), Syuaib. Ia berkata, Hai kaumku, sembahlah All但h, sekali-kali tiada Tuhan bagimu selain Dia. Dan janganlah kamu kurangi takaran dan timbangan, sesungguhnya aku melihat kamu dalam keadaan baik (mampu) dan sesungguhnya aku khawatir terhadapmu akan azab hari yang membinasakan (Kiamat). Dan Syuaib berkata, Hai kaumku, cukupkanlah takaran dan timbangan dengan adil, dan janganlah kamu merugikan manusia terhadap hak-hak mereka dan janganlah kamu membuat kejahatan di muka bumi dengan membuat kerusakan. Sisa keuntungan dari All但h 5
- 6. adalah lebih baik bagimu jika kamu orang-orang yang beriman. Dan aku bukanlah seorang penjaga atas dirimu. (QS [H短d/11: 84-86) Namun kaum Nabi Syuaib alaihis sal但m menolak dan mengingkari dakwah beliau. All但h Azza wa Jalla mengisahkan mereka berkata, ﾘз悋 ﾘ 愆菏ﾙ惡 悖ﾘ休ﾙﾘ 惠ﾘＹ莧 悖ﾙ 惠惘 ﾘ ﾘ郊惡莝 悛惡ﾘжべﾘ 悖ﾙ 悖ﾙ 惺ﾙ 悖ﾙﾘзﾘ ﾘ ﾘ陥ﾘж』 悒 ﾘ 悋忰ﾙ 悋惘愆惆 Mereka berkata: "Hai Syu'aib, Apakah shalatmu menyuruh kamu agar Kami meninggalkan apa yang disembah oleh bapak-bapak Kami atau melarang Kami melakukan apa yang Kami kehendaki tentang harta kami. Sesungguhnya kamu adalah orang yang sangat penyantun lagi berakal13." )QS H短d/11: 87( Beliau menjawab: ﾘз ﾘ ﾙ 悖ﾘ悦ﾘＹﾙ惠 悒 惠 惺ﾙﾙ抂 惡ﾙﾘ 惘惡 ﾘ悦ﾘ荷ﾙﾙ 惘慍悋 忰ﾘ岳ﾙ悋 ﾙﾘ 悖莧惆 悖ﾙ 悖莜ﾘзﾙ 悒ﾙ抂 ﾘ 悖ﾙﾘз 惺ﾙ 悒 悖莧惆 悒 悋惶ﾘ ﾘ 悋愕惠ﾘ警ﾘ郊惠 ﾙﾘ 惠ﾙ 悒 惡悋 惺ﾙﾙ 惠 ﾙ惠 悒ﾙ 悖 惡 Dan aku tidak berkehendak menyalahi kamu dengan mengerjakan apa yang aku larang. Aku tidak bermaksud kecuali (mendatangkan) perbaikan selama aku masih berkesanggupan. Dan tidak ada taufik bagiku melainkan dengan (pertolongan) Allah. Hanya kepada All但h aku bertawakkal dan hanya kepada-Nyalah aku kembali (QS H短d/11: 88) Akhirnya, All但h Azza wa Jalla menghancurkan mereka dengan siksa-Nya. All但h Azza wa Jalla berfirman: 13Perkataan ini mereka ucapkan untuk mengejek Nabi Syu'aib a.s. 6
- 7. ﾙﾘ為惡 ﾘＹﾘﾘ為ﾙ 惺ﾘ為ﾘж ﾙ 悋惴悸 悒 ﾘз 惺ﾘ為ﾘж ﾙ 惺 惴 Kemudian mereka mendustakan Syuaib, lalu mereka ditimpa azab pada hari mereka dinaungi awan. Sesungguhnya azab itu adalah azab hari yang besar. (QS asy-Syuar但/26: 189) All但h Azza wa Jalla berfirman: ﾙﾙ悋 悴ﾘж』 悖ﾙ惘ﾘ ﾘﾘ 愆菏ﾙ惡悋 ﾘз悵 悛ﾙ悋 ﾘ郊ﾙ 惡惘ﾘﾘ 悋 ﾘＹﾘﾘ為ﾘ 悋悵 惴ﾙﾙ悋 悋惶忰ﾘ ﾘＹﾘ休惡ﾘ悋 惆ﾘж悦 悴ﾘж 鏨 扎戮 鏨 ﾘＹﾙ ﾘ細ﾙ悋 ﾘ 悖ﾙ 惡菏惆悋 鏨訟ﾘﾙ ﾙﾘ 惡ﾘ郊惆ﾘ 惓ﾙ惆 鏨 扎戰 Dan tatkala datang azab Kami, Kami selamatkan Syu'aib dan orang-orang yang beriman bersama-sama dengan Dia dengan rahmat dari Kami, dan orang-orang yang zalim dibinasakan oleh satu suara yang mengguntur, lalu jadilah mereka mati bergelimpangan di rumahnya. Seolah-olah mereka belum pernah berdiam di tempat itu. Ingatlah, kebinasaanlah bagi penduduk Mad-yan sebagaimana kaum Tsamud telah binasa. (QS H短d/11: 94-95] All但h Azza wa Jalla berfirman: ﾘＹﾘﾘ為ﾘ 悋惘悴ﾘ ﾘＹﾘ休惡ﾘ悋 惆 悋惘 悴悋惓 Kemudian mereka ditimpa gempa, maka jadilah mereka mayat-mayat yang bergelimpangan di dalam rumah-rumah mereka. (QS al-Ar但f/7: 91) Kurangnya pengetahuan (jah但lah) tentang tata cara berniaga dan berdagang yang baik dan syari merupakan salah satu faktor yang melatarbelakangi praktik kecurangan dalam takaran dan timbangan (serta perdagangan secara umum). Maka, menjadi kewajiban orang yang terjun di dunia bisnis (perdagangan) untuk mendalami fiqh al-buy短 wa al-mu但malah fi al-Isl但m (hukum-hukum jual-beli dan muamalah Islam). Tujuannya, agar terhindar dari berbuat kecurangan, riba, dusta, kezaliman dan kehilangan berkah. 7
- 8. Khalifah Umar bin Khathth但b radhiyall但hu anhu pernah memeringatkan, (agar) orang-orang yang belum belajar agama, sekali-kali jangan berdagang di pasar-pasar kami. Sahabat Ali bin Abi Th但lib radhiyall但hu anhu pernah berkata, (agar) para pedagang (pelaku bisnis) bila (dirinya) tidak faqih (paham agama), maka berpeluang (akan) terjerumus ke dalam riba, kemudian terjerumus dan terjerumus (secara terus-terus). Penjelasan( tentang) QS al-Muthaffif樽n/83: 4-6 Meskipun orang-orang yang curang dalam timbangan dan takaran itu, telah diancam dengan siksa, kecurangan itu tetap saja mereka lakukan, All但h Azza wa Jalla berfirman: 悖ﾙ ﾘ跨 悖ﾙ抂悧 悖ﾙ 惡惺惓 鏨 戮鏨 ﾙ 惺ﾘ跨 鏨 戰鏨 ﾙ ﾙ 悋悋愕 惘ﾘ 悋惺ﾘзﾙ 鏨 戲 鏨 Tidaklah orang-orang itu menyangka, bahwa Sesungguhnya mereka akan dibangkitkan, pada suatu hari yang besar, (yaitu) hari (ketika) manusia berdiri menghadap Tuhan semesta alam? (QS al-Muthaffif樽n/83: 4-6) Ibnu Jar樽r ath-Thabari mengatakan, Tidakkah orang-orang yang mengurangi hak-hak manusia dalam timbangan dan takaran itu meyakini bahwa mereka akan dibangkitkan dari kubur-kubur mereka setelah mereka mati, pada suatu hari yang sangat penting, dahsyat lagi menakutkan?14 Tidakkah mereka takut kepada hari kebangkitan dan saat berdiri di hadapan (All但h) Dzat Yang Maha Mengetahui segala yang tersembunyi dan tertutupi pada hari yang sangat besar bahayanya, banyak menimbulkan kesedihan, dan agung urusannya. Barangsiapa merugi, pasti akan dijerumuskan ke api yang menyala-nyala? 15 Kalaupun mereka tidak meyakini adanya hari pembalasan, bukankah lebih baik menganggapnya ada, kemudian merenungkannya, mencari tahu tentangnya, dan 14Ath-Tahabari, J但mi al-Bay但n i fi Ta`wil Ayi al-Qur`但n, juz XV, hal. 115. 15Ibnu Katsir, Tafs樽r al-Qur`但n al- Azh樽m, juz VIII, hal. 347. 8
- 9. akhirnya berhati-hati mengambil langkah selamat dengan tidak mengurangi hak orang lain.16 Orang-orang yang melakukan praktik kecurangan (dan para pelaku dosa lainnya) akan menghadapi hukuman All但h Azza wa Jalla pada hari itu. Hari yang besar. All但h telah menyebutkannya sebagai hari yang besar sehingga menunjukkan keagungan dan pentingnya hari tersebut. All但h Azza wa Jalla telah menyebutkan hari itu sebagai hari yang menakutkan, menyengsarakan, meresahkan dan mengiris perasaan.17 Semua orang akan menghadap Allah Rabbul lam樽n dari seluruh belahan bumi Timur dan Barat, dibangkitkan di atas satu tempat yang lapang. Satu hari pada masa itu sepanjang 50.000 (lima puluh ribu) tahun. Matahari sangat dekat dengan mereka. Tidak ada pepohonan, bangunan atau apa saja yang bisa dijadikan tempat berteduh, kecuali naungan dari All但h Azza wa Jalla yang diberikan kepada orang yang dikehendaki-Nya. Pada hari yang besar ini, al-muthaffif短n akan merasakan balasan hukuman. Hendaknya orang-orang yang curang dalam menakar dan menimbang takut terhadap hari itu, dan bertakwa kepada All但h Azza wa Jalla serta memberikan hak orang lain secara utuh (sempurna). Jika memberi tambahan, maka itu lebih baik. Hendaknya mereka juga mengambil hak mereka secara utuh, namun jika mau bertoleransi, maka itu lebih baik. Semoga All但h Azza wa Jalla memberikan taufik kepada kita.18 Di sini, as-Sadi menyimpulkan bahwa yang mendorong mereka berani berbuat kecurangan dalam menakar dan menimbang adalah karena mereka tidak mengimani Hari Akhir. Jika mereka mengimaninya, dan yakin bahwa mereka akan berdiri di hadapan All但h k untuk memperhitungkan perbuatan mereka, yang besar maupun yang kecil, niscaya akan menahan diri dari praktik curang itu dan kemudian bertaubat darinya.19 Pengaruh Ayat Pada Para Sahabat Nabi shallall但hu alaihi wa sallam Sahabat Ibnu Abb但s radhiyall但hu anhu menceritakan, Ketika pertama kali Nabi shallall但hu alaihi wa sallam datang ke (kota) Madinah, mereka (para penduduknya) termasuk manusia paling buruk dalam menakar. Kemudian All但h Azza wa Jalla menurunkan (ayat). Selanjutnya mereka memerbaiki cara penakaran. (Riwayat Ibnu M但jah dan Ibnu Hibb但n dan dishah樽hkan oleh al-Alb但ni). 16Al-Qurthubi, Al-J但mi li Ahk但m al-Qur`但n, juz XIX, hal. 222. 17Lihat: QS at-Takw樽r, al-Insyiq但q dan al-Infith但r. 18Al-Utsaimin, Syarh Riy但dh ash-Sh但lih樽n, juz II, hl. 1466. 19As-Sadi, Tais樽r al-Kar樽m ar-Rahm但n f樽 Tafs樽r al-Kal但m al-Mann但n, hal. 1001. 9
- 10. Al-Far但` mengatakan, Mereka menjadi orang yang paling menyempurnakan takaran (dan timbangan) sampai hari ini.20 Sebagai catatan penting, al-Utsaim樽n mengingatkan, bahwa ayat ini -- meskipun berhubungan erat dengan takaran dan timbangan bisa diperlakukan juga pada seorang pekerja. Ketika seorang pekerja atau pegawai jika ia menginginkan hak (honor)-nya utuh, namun ia dating terlambat dalam bekerja terlambat atau pulang terlebih dahulu sebelum waktunya, ia termasuk dalam kategori al-muthaffifin yang mendapatkan ancaman dari All但h dengan kata wail (kecelakaan). Sebab jika gajinya berkurang 1 riyal pun, pasti akan berkata: mengapa gaji saya kurang?. Ia sangat memahami haknya, sementara itu (di sisi lain) ia tidak sadar terhadap kewajibannya sebagai pekerja atau pegawai. Al-Ibrah (Pelajaran Dari QS al-Muthaffif樽n/83: 1-6) Rangkaian ayat ini mengadung beberapa pelajaran yang sangat berharga. Antara lain: 1. Allah memberikan ancaman berat bagi setiap yang melakukan kecurangan dalam berujal-beli (bertransaksi bisnis). 2. Tindakan kecurangan dalam transaksi bisnis, berupa manipulasi takaran dan timbangan yang berdampak kerugian bagi mitra bisnisnya, akan negatif bagi para pelakunya. Karena opera pelakunya akan mendapatkan azab dari Allah, sebagai akibat dari tindakan kecurangannya. 3. Kewajiban manusia adalah memberikan hak terhadap orang lain yang menjadi tanggung jawabnya. Dan, sama sekali tidak diperkenankan untuk mengambil haknya tanpa mengindahkan hak orang lain, dengan cara mengabaikan kewajibanya. 4. Rangkaian ayat ini menegaskan tentang artipenting pemahaman agama bagi setiap para pelaku bisnis. 5. Kewajiban menepati akad (menyempurnakan timbangan dan takaran) sudah ada dalam syariat-syariat sebelumnya. 6. Semua orang harus memertanggungjawabkan semua perbuatannya di dunia di hadapan All但h Azza wa Jalla. 7. Setiap orang harus berbuat adil dalam seluruh ucapan dan tindakannya. 20Al-Qurthubi, Al-J但mi li Ahk但m al-Qur`但n, juz XIX, hal. 218. 10