More Related Content
What's hot (20)
Similar to Muhammadiyah Sebagai Gerakan Dakwah dan Tajdid.pptx (20)
Recently uploaded (11)
![FAVORITISME DALAM GEREJA NEW [NEW]1.pptx](https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/favoritismedalamgerejanewnew1-250303110304-494a7171-thumbnail.jpg?width=560&fit=bounds)
Muhammadiyah Sebagai Gerakan Dakwah dan Tajdid.pptx
- 1. Muhammadiyah Sebagai Gerakan Dakwah dan Tajdid Raisa Rafdian Risly 202120280211053
- 2. Pengertian Tajdid Secara bahasa berasal dari bahasa arab Jaddada yang berarti memperbarui atau menjadikan baru. Dalam kamus Bahasa Indonesia tajdid berarti pembaruan, modernisasi atau restorasi. Sedangkan dalam pengertian istilah (terminology), tajdid berarti pembaharuan terhadap kehidupan keagamaan, baik dalam bentuk pemikiran ataupun gerakan, sebagai respon atau reaksi atas tantangan baik internal maupun eksternal yang menyangkut keyakinan dan sosial umat Dalam arti pemurnian tajdid dimaksudkan sebagai pemeliharaan matan ajaran Islam yang berdasarkan dan bersumber kepada al-Qur'an dan As-Sunnah Ash- Shohihah. Dalam arti peningkatan, pengembangan, modernisasi dan yang semakna dengannya, tajdid dimaksudkan sebagai penafsiran, pengamalan, dan perwujudan ajaran Islam dengan tetap berpegang teguh kepada al-Qur'an dan As- Sunnah Ash-Shahihah.
- 3. Pengertian Tarjih Tarjih berasal dari bahasa arab rojjaha, yang berarti mengambil sesuatu yang lebih jelas dan kuat. Menurut istilah ahli ushul fiqh adalah : Usaha yang dilakukan oleh mujtahid untuk mengemukakan satu antara dua jalan ( dua dalil ) yang terkesan saling bertentangan, karena mempunyai kelebihan yang lebih kuat dari yang lainnya. Tarjih secara etimologi berarti menguatkan. Konsep tarjih muncul ketika terjadinya pertentangan secara lahir antara satu satu dalil dengan dalil lainnya yang sederajat dan tidak bisa diselesaikan dengan cara al jamu wat taufiq. Dalil yang dikuatkan disebut rajih, sedangkan dalil yang dilemahkan disebut dengan marjuh.
- 4. Muhammadiyah dan gerakan tajdid Dalam konteks Muhammadiyah, tajdid bertujuan untuk menghidupkan kembali ajaran al-Qur'an dan Sunnah dan memerintahkan kaum muslimin untuk kembali kepadanya. Muhammadiyah bertujuan memurnikan ajaran al-Qur'an dan Sunnah dari praktek- praktek takhayul, bidah dan khurafat yang dianggap syirik. Untuk melaksanakan tajdid diperlukan aktualisasi akal pikiran yang cerdas dan fitri, serta akal budi yang bersih, yang dijiwai oleh ajaran Islam. Menurut Persyarikatan Muhammadiyah, tajdid merupakan salah satu watak dari ajaran Islam. Yang diperbaharui adalah hasil pemikiran atau pendapat, dan bukan memperbarui atau mengubah apa yang terdapat dalam al-Quran maupun al-Hadis. Dengan kata lain, yang diubah atau diperbarui adalah hasil pemahaman terhadap al-Quran dan al-Hadis tersebut.
- 5. Model Tajdid Muhammadiyah Pertama; kongkrit dan produktif, yaitu melalui amal usaha yang didirikan, hasilnya kongkrit dapat dirasakan dan dimanfaatkan oleh umat Islam, bangsa Indonesia dan umat manusia di seluruh dunia. Suburnya amal saleh di lingkungan aktivis Muhammadiyah ditujukan kepada komunitas Muhammadiyah, bangsa dan kepada seluruh umat manusia di dunia dalam rangka rahmatan lil alamin.
- 6. Model Tajdid Muhammadiyah Kedua; tajdid Muhammadiyah bersifat terbuka. Maksud dari keterbukaan tersebut, Muhammadiyah mampu mengantisipasi perubahan dan kemajuan di sekitar kita. Dari sekian amal usahanya, rumah sakitnya misalnya, dapat dimasuki dan dimanfaatkan oleh siapapun. Sekolah sampai kampusnya boleh dimasuki dan dimanfaatkan oleh siapa saja. Kalau Muhammadiyah mendirikan lembaga ekonomi dan usaha atau jasa, maka yang menjadi nasabah, partner dan komsumennya pun bisa siapa saja yang membutuhkan.
- 7. Model Tajdid Muhammadiyah Ketiga; tajdid Muhammadiyah sangat fungsional dan selaras dengan cita-cita Muhammadiyah untuk menjadikan Islam itu, sebagai agama yang berkemajuan, juga Islam yang berkebajikan yang senantiasa hadir sebagai pemecah masalah-masalah, temasuk masalah kesehatan,pendidikan, dan masalah sosial ekonomi.
- 8. Bidang Tajdid Muhammadiyah Bidang Keagamaan Pembaharuan dalam bidang keagamaan adalah penemuan kembali ajaran atau prinsip dasar yang berlaku abadi, yang karena waktu lingkungan situasi dan kondisi mungkin menyebabkan dasar-dasar tersebut kurang jelas dan tertutup oleh kebiasan dan pemikiran tambahan lain Pembaharuan dalam bidang kaagamaan adalah memurnikan kembali atau mengembalikan kepada aslinya, oleh karena itu dalam pelaksanaan agama baik yang menyangkut akidah atau pun ibadah harus sesuai dengan aslinya, yang sebagai mana diperintahkan dalam Al-Quran dan as sunah. Dalam masalah akidah muhammadiyah bekerja untuk tegaknya akidah islam yang murni, bersih dari gejala kemusyrikan, bidah dan curafat tanpa mengabaikan prinsip toleransi menurut islam. Sedangkan dalam ibadah, muhammadiyah bekerja untuk tegaknya ibadah tersebut sebagaimana yang dituntunkan Rasullah tanpa perubahan dan tambahan dari manusia.
- 9. Bidang Tajdid Muhammadiyah Bidang Pendidikan Bagi Muhammdiyah pendidikan memiliki arti yang penting dalam penyebaran ajaran islam, karena melalui bidang pendidikan pemahaman tentang islam dapat diwariskan dan ditanamkan dari generasi kegenerasi. Pembaharuan dari segi pendidikan memiliki dua segi yaitu Dari segi cita-cita, ingin membentuk manusia muslim yang baik budi, alim dalam agama, luas dalam pandangan dan paham masalah ilmu keduniaan, dan bersidia berjuang untuk kemajuan masyarakatnya. Dari segi teknik pengajaran, lebih banyak berhubungan dengan cara penyelenggaraan pengajaran. Dengan mengambil unsur-unsur yang baik dari sistem pendidikan barat dan sistem pendidikan tradisonal, muhammadiyah berhasil membangun sistem pendidikan sendiri. Seperti sekolah model barat yang dimasukkan pelajaran agama didalamnya, sekolah agama dengan menyertakan perlajaran umum.
- 10. Bidang Tajdid Muhammadiyah Bidang Pendidikan Selain pembaharuan dalam pendidikan formal, Muhammadiyah juga telah mempebaharui pendidikan tradisional non formal yaitu pengajian. Dimana yang semula pengajarnya hanya mengajar ngaji dan ibadah oleh muhammadiyah diperluas dan pengajian di sistematiskan dan diarahkan pada masalah kehidupan sehari-hari.
- 11. Bidang Tajdid Muhammadiyah Bidang Sosial Masyarakat Usaha pembaharuan dalam bidang sosial kemasyarakatan ditandai dengan didirikannya Pertolongan Kesengsaraan Oemoen (PKO)di tahun 1923. Perhatian terhadap kesengsaraan orang lain merupakan kewajiban orang muslim, sebagai perwujudan tuntunan agama yang jelas untuk ber amal maruf dan juga sebagai bentuk pengamalan firman Allah dalam surat Al-maun 107: 1-7 Muhammadiyah merintis bidang sosial kemasyarakatan dengan mendirikan rumah sakit, piklinik, panti auhan, rumah singgah, panti jompo, Pusat kegiatan Belajar Masyarakat (PKBM), posyandu lansia yang dikelola melalui amal usahanya dan bukan secara individual sebagai mana dilakukan orang pada umumnya.
- 12. Model Tarjih Muhammadiyah Pertama : At-Tarjih bainan-nusush. Dengan menguatkan salah satu nash (ayat atau hadis) yang terkesan berbeda pemaknaannya. Dalam hadist, dapat dilihat sanadnya (jalur periwayatnya) dari segi kualitas dan kuantitas para periwayatnya Dari matan-nya (isi/konteks hadist tsb) dalam bentuk larangan, perintah, anjuran, pengetahuan, berita, cerita dsb Dari Segi Hukum atau Kandungan Hukumnya wajib-sunnah-mubah, halal- haram-makuh dsb Menggunakan dalil lain dari luar nash, seperti mendahulukan dalil yang memiliki dukungan dari al-Quran, sunnah, ijma ulama dsb
- 13. Model Tarjih Muhammadiyah Kedua : At-Tarjih bainal-aqyash. Dengan membandingkan antara qiyas / perumpamaan Jika yang bertentangan itu antara qiyas dan qiyas maka dapat ditarjih dari tiga sisi, yakni dari segi asl (pokok) dari segi furu (peristiwa hukum yang akan ditentukan hukumnya) dari segi illat (sebab) . Tarjih dari segi asl misalnya qiyas yang hukum asalnya didasarkan dengan dalil qathi (jelas) lebih didahulukan daripada qiyas yang didasarkan pada dalil zanni. Tarjih dari segi furu dapat dilakukan, misalnya dengan mendahulukan qiyas yang furu-nya datang lebih dahulu atau dengan cara mendahulukan qiyas yang sebabnya diketahui secara pasti daripada yang penyebabnya masih zanni.
- 14. Gerakan Dakwah Muhammadiyah Gerakan Jamaah dan Dakwah Jamaah (GJDJ) Esensi GDJD adalah penguatan kesadaran jamaah dan kepedulian mereka terhadap lingkungan sosialnya. Definisi sederhana tentang jamaah adalah kumpulan keluarga muslim yang berada dalam suatu lingkungan tempat tinggal. Ajakan warga aktif merupakan landasan gerakan Muhammadiyah yang menuntut adanya komunitas yang solid dan terorganisir untuk memperjuangkan tegaknya kebaikan menentang segala macam keburukan. KH. Ahmad Dahlan sebagai pendiri Muhammadiyah dan beberapa sahabatnya sangat peduli terhadap pembinaan jamaah. Beliau melakukan perjalanan keliling Jawa untuk melakukan pembinaan hingga ke Banyuwangi, Jakarta dan Jawa Tengah. Itu artinya, penguatan jamaah sudah menjadi platform dari berdiri dan pengembangan gerakan Muhamaadiyah.
- 15. Gerakan Dakwah Muhammadiyah Penguatan Jamaah Langkah pemberdayaan melalui penguatan institusi cabang dan ranting akan memberi kontribusi bagi penguatan kohesi sosial /solidaritas antar warga di tengah meluasnya paham-paham radikal yang cenderung anarkis. Langkah yang dapat dilakukan untuk menggiatkan cabang dan ranting Muhammadiyah melalui gerakan jamaah dan dakwah jamaah antara lain: Melakukan assesment awal mengenai kehidupan keagamaan di desa atau komunitas atau ranting Memantapkan konsep dakwah jamaah yang akan dipergunakan agar sesuai dengan kondisi sosial, ekonomi dan budaya masyarakat Melakukan sosialisasi dan pelatihan bagi para fasilitator yang akan menggerakkan cabang dan ranting Melakukan pendampingan dakwah jamaah Memantapkan organisasi gerakan di akar rumput (pimpinan ranting) sebagai ujung tombak gerakan dakwah jamaah
- 16. Makna Gerakan Muhammadyah Muhammadiyah merupakan organisasi pergerakan. Kader muhammadiyah di tuntut untuk selalu bergerak dalam menyebar syariat islam yang terinspirasi dari surat Al-Imran ayat 104 Muhammadiyah bukanlah gerakan sosial-keagamaan yang biasa. Tetapi sebagai gerakan Islam, pergerakan organisasi terkait erat dengan perkembangan agama Islam di Nusantara. Tidak hanya bergerak, karena setiap dakwah yang disampaikan dan disebarkan harus berdasarkan bingkai petunjuk ajaran agama Islam: Islam tidak terbangun sebagai asas formal (teks), tetapi menjiwai, melandasi, memengaruhi, menggerakan dan menjadi pusat orientasi dan tujuan.
- 17. Kesimpulan Terdapat tiga model gerakan yang menjadi modal gerakan yaitu, Pertama: Muhammadiyah sebagai gerakan Islam. Kedua: sebagai gerakan dakwah amar maruf nahi munkar, dan ketiga: Muhammadiyah sebagai gerakan tajdid. Semangat dasar gerakan Muhammadiyah dalam menyebarkan panji-panji agama Islam dan menghadapi pergolakan arah global dunia dengan mewujudkan Islam yang moderat, Islam yang senantiasa melangkah maju ke depan. Gerakan Tajdid Muhammadiyah deperlukan untuk melindungi ajaranajaran agama yang semakin hari luntur oleh fenomena modern yang berkembang di masyarakat. Tiga model gerakan tajdid Muhammadiyah : kongkrit dan produktif, bersifat terbuka dan fungsional Tiga bidang gerakan tajdid Muhammadiyah : Bidang Keagamaan, Pendidikan dan Sosial Kemasyarakatan Model Tarjih dalam Muhammadiyah yaitu At-Tarjih bainan-nusush. Dan At-Tarjih bainal- aqyash. Gerakan Dakwah Muhammadiyah melalui Gerakan Jamaah Dakwah Jamaah dan Penguatan Jamaah
- 19. Pertanyaan Dalam melakukan pembaharuan, pasti ada masyarakat yang menolak pembaharuan tersebut. Yang saya tanyakan, bagaimana sikap muhammadiyah saat menghadapi hal tersebut? Dyarstri Anugrah P. (046)