�ݺ�ߣ

05.02.2018 Fundacja Dantian - MAiP 1
Teoria i praktyka Taiji
Jan Gliński
Fundacja Dantian

Mistyczny cesarz Fu Xi (4450 p.n.e.)
Twórca trygramów – podstawy Yijing (Księgi Przemian)
W pomrokach dziejów ….…

Taoizm (VI w p.n.e. - )
Laozi, autor Dao De Jing
(Księgi Drogi i Cnoty)
Zuang Zhou, IV w. p.n.e.)
autor Zhunagzi
Dao De Jing

Bodhidarma (V lub VI w. n.e.)

Źródło dzisiejszej prelekcji

Trochę teorii i historii …
• Taijiquan:
• Taiji - ”najwyższy szczyt”
• Quan - ”pięść”
• Termin taijiquan pojawia się po raz pierwszy w ”Traktacie o Taiji
Quan” Wang Zongyue (1733 – 1810):
„Taiji zrodzone z wuji jest matką yin i yang ”
• W czasach Wang Zongyue „taijiquan” było w stanie embrionalnym,
istniała teoria, ale nie było obecnych kompletnych form ani sekwencji.

Trochę teorii i historii …
• Taijiquan: „sport psychosomatyczny”, to jednocześnie sztuka
energetyczna, walki i filozoficzna.
• Trzy maksymy:
• “Używać serca, aby poruszyć qi, używać qi, aby poruszyć ciało”,
.
• “Jeśli przeciwnik się nie rusza, nie reaguję, jeśli tylko drgnie, ja reaguję
pierwszy”, .
• “Elastyczność góruje nad twardością, twardość i elastyczność wzajemnie się
zasilają w spontaniczny sposób, w całkowitej harmonii”,

Oddech Qi
• Tradycyjna medycyna chińska i filozofia taoistyczna: Qi uważane jest
za siłę napędową będącą przyczyną narodzin i wszystkiego co istnieje
we wszechświecie.
• Współczesna nauka ciągle nie ma formalnego dowodu na istnienie qi
(qi przejawia się jako ciepło, fale elektromagnetyczne – w tym światło,
ultradźwięki, cząsteczki, …)
• Oddychanie zewnętrzne, nabyte, czyli wymiana powietrza.
• Oddychanie wewnętrzne, wrodzone, czyli komórkowe.
• Oba typy oddychania są od siebie współzależne.

Qi według taoistów i alchemików
„Wielkie tchnienie natury”
”Substancja energetyczna
pochodząca z pożywienia”
”Serce bez Ognia”,
czyli pogoda ducha

Jing, qi, shen, , ,
• Jing jest głębszą esencją, powstającą z przetworzonego przez
organizm pożywienia i oddechu. Składa się z substancji odżywczej
(krwi i innych płynów ciała) oraz nasienia. Magazynowane jest w
nerkach.
• Qi jest podstawową energią, która ożywia narządy, umożliwia
krążenie, eliminuje odpady.
• Shen powstaje z połączenia jing oraz qi. Jest wyrazem myśli, wiedzy,
życia człowieka.

Jing, qi, shen,
• Jing jest podstawą żywej substancji, z której zbudowany jest człowiek,
paliwem dla wewnętrznego pieca.
• Qi jest użyteczną częścią tego paliwa, dostarczając zdolności do ruchu
organicznemu ciału.
• Shen zawiaduje naturalnymi funkcjami ciała, dzięki niemu piec
funkcjonuje prawidłowo.
Jing, qi i shen są ze sobą nierozerwalnie złączone i wzajemnie na siebie
oddziaływują.

Taijiquan a qi
• Taijiquan jest sztuką walki, która polega na ćwiczeniu nie tylko
fizycznych aspektów ciała, ale przede wszystkim jego aspektów
wewnętrznych, jing, qi i shen oraz ich transmutacji alchemicznej,
neidan. Ten rodzaj treningu z definicji skupia się się na qi.
• W taijiquan wyróżnia się trzy rodzaje qi: qi oddechu, qi pola eliksiru
(dantian) oraz qi „reakcji”.
• Nie powinno nikogo zmylić, że w klasycznych stylach taiji, zwłaszcza na
początkowym etapie, mało mówi się o oddychaniu. Kładzie się nacisk
na intencję, właściwe postawy oraz ruch: ruch wykonany
intencjonalnie uruchamia oddychanie.

Esencja praktyki taijiquan
• Praktyka taijiquan otwiera drogę powrotu od tego co konkretne, do
tego, co duchowe.
• Pozwala samemu doświadczyć przechodzenia przez przemiany od
„treningów yin-yang” przez filozoficzne stadium taiji , aż do
wzniesienia się do wuji, które jest ostateczną Pustką. Czyli odbyć
odwrotną drogę do:

Tradycyjne style taiji
• Wszystkie style „klasyczne” łączą w sobie trzy podstawowe aspekty:
bojowe, zdrowotne i duchowe.
• Teoria jest czymś elementarnym, a poziom zaawansowany można
osiągnąć jedynie poprzez regularną praktykę.
• Sekret efektywnej praktyki Głównego Mistrza Wang Zihe:
„Po pierwsze ćwiczyć, całym Sercem, po drugie ćwiczyć, całym
Sercem, po trzecie ćwiczyć, całym Sercem”. .
“Tysiąc razy i ciągle zielone, dziesięć tysięcy razy i dopiero jest
dojrzałe”.

Nasz styl - Yangjialaojia (Stary Styl Yang)

Moi mistrzowie: Teng Shi-hai oraz Ly Chuan-Zheng

Etapy indywidualnego rozwoju
• “Nauka” taijiquan, xue quan, , gdzie taijiquan traktowany jest jak
gimnastyka zdrowotna.
• “Trening” taijiquan, lian quan, , gdzie taijiquan jest aktywnością
fizyczną i sportową, polegającą na współzawodnictwie.
• “Praktyka” taijiquan, da quan, , gdzie taijiquan zyskuje wymiar
“energetyczny” i “artystyczny”.
• “Wykorzystywanie” taijiquan, yong quan, , z głębszą percepcją
taijiquan jako sztuki walki.
• “Boks filozoficzny”, , gdzie taijiquan przeradza się w formę
praktyki duchowej.

Nazewnictwo
• Najmniejsza jednostka ruchu w taijiquan nazywa się postawą.
• Jednostki ruchu zgrupowane są w aplikacje.
• Aplikacje pogrupowane są w sekwencje.
• Sekwencje tworzą skończony układ, formę.
• Dany styl lub szkoła taijiquan ma własny zestaw postaw i ich
zastosowania, co odróżnia je od innych.
• REGUŁY: sposób wykonywania ruchów w danej szkole
• ZASADY: sposób poruszania się i zastosowania w walce

Reguły dotyczące etapu „Nauka”
• Dotyczące kończyn dolnych (wuji, mabu gongbu, …) i ich ruchu.
• Dotyczące obręczy miedniczej (pachwiny, biodra, lędźwie).
• Dotyczące tułowia i rąk: wertykalność, oddech (naturalny,
przeponowy naturalny, przeponowy odwrócony), dłonie, nadgarstek,
przedramię, łokieć, ramię i bark.
• Dotyczące karku i głowy (szczyt czaszki, potylica, twarz, szczęki, oczy,
uszy, nos, jama ustna, język)

Zasady dotyczące etapu „Nauka”
• Spokój, jing
• Rozluźnienie, song
• Horyzontalność, ping
• Stabilność, wen
• Lekkość, qing

„Trening”: etap ”wykuwania” fizycznego i
mentalnego
Wewnętrzna praca taiji, taiji neigong,
1. Regulacja ciała, tiao shen,
2. Regulacja Serca, źródła aktywności umysłowej i duchowej, tiao
xin,
- Rujing, , stan medytacyjny
3. Regulacja oddechu, tiao xi,

Zasady dotyczące etapu „Trening”
• Regularne tempo, yun
• Wertykalność, chui
• Stabilność, zuo
• Powolne wykonywanie ruchów, man
• Miękkość, rou

„Praktyka”: etap szlifowania i wygładzania
Zasady dotyczące etapu „Praktyka”:
• Rozciągliwość, shun
• Spływanie, chen
• Zakorzenienie, gen
• Ciągłość, lian
• Intencjonalność, yi

Parę maksym
• „Praktyka boksu zaczyna się od stóp, przechodzi do nóg, koncentruje
się w nerkach i wyraża w rękach, aż po końce palców”.
• „Utrzymywać lub umieszczać korzeń energii (w praktyce wewnętrznej)
lub siły (w praktyce zewnętrznej} w piętach.
ren lao xian cong tui shang jian
„Wiek osłabia najpierw nogi"

Trzynaście energii potencjalnych, shi san shi,
• Często nazywane ”postawami”, „technikami”, „taktykami”, ale to zbyt
„kartezjańskie” podejście.
• Shi to przepływ
• “Osiem bram” ba men, , i “pięć kroków“, wu bu, –
pogrupowanie potencjałów przez dawnych mistrzów pod kątem
zastosowań do walki
• Taiji jest matką yin i yang, co różni się od idei rozdzielania yin i yang w
znaczeniu ataku I obrony

„Wykorzystanie”: etap ”integracji” i
„krystalizacji”
Mistrz Yang Luchan i ptaszek

Zasady dotyczące etapu „Wykorzystanie”
• Oddychanie/oddech, xi, : oddychanie za pomocą “pola eliksiru”,
dantian
• Potencjalność, shi, : wykorzystać energię ruchów do wytworzenia
potencjału, “użyć cztery uncje energii, aby wyzwolić siłę tysiąca
funtów”,
• Wrażliwość, jue, : “Na szybkie ruchy odpowiadam szybko, na wolne
ruchy odpowiadam wolno” – Wang Zongyue “Traktat o taijiquan”

Taijiquan jako boks filozoficzny
• Aby dojść do tego etapu, trzeba najpierw przejść przez etapy “Nauki”,
Treningu”, “Praktyki”, i “Wykorzystywania”, które można podsumować
następująco:
“W sferze zewnętrznej wzmacnia się ścięgna, kości i skórę;
w sferze wewnętrznej wzmacnia się jing, qi and shen (esencję,
oddech i ducha)”
Wai lian jin gu pi, nei lian jing qi shen,

Dawne tajemne przesłanie („szansa od niebios”)
• “Przemienić esencję jing w oddech qi, przemienić życiodajne tchnienie
Qi w ducha shen i sprawić, aby duchowa energia Shen powróciła do
Pustki xu, a powrót do Pustki xu prowadził do Drogi dao“,
Liàn jing hua qi, lian Qi hua shen, lian Shen huan xu, fan xu rù dào,
• qi – powietrze, oddech
• Qi – taoistyczny, wewnętrzny oddech wytrenowanego ciała
• shen – duch/umysł w odniesieniu do ciała
• Shen – Uduchowienie prowadzące do Oświecenia

Taijiquan jako boks filozoficzny - zasady
• Uduchowienie, Shen,
• w odniesieniu do człowieka, odpowiada Sercu, jako źródłu wiedzy,
świadomości, intuicji metafizycznej
• w odniesieniu do przyrody, oznacza życiodajną zasadę nieustannej przemiany
bytów.
• Taoistyczna Pustka, xu,
• „Duch doliny nigdy nie umiera”, Gu shen bu si, (Laozi, Dao De Jing)
• Gu oznacza dolinę, a odnosi się do pojęcia pustki
• Shen oznacza ducha, energię duchową
• Bu si oznacza Wieczność
Całość oznacza, że energia duchowa trwa wiecznie w pustce

Taoistyczna Pustka a taijiquan
• “Bez boksu, beze mnie”, Wu quan wu wo,
• W wyniku ćwiczeń, boks stał się Potencjalnością, a „ja” jest już tylko
Percepcją.
• Potencjalność wynika z mistycznego związku Nieba i Człowieka, w którym
mieści się ludzki wymiar Percepcji.
• Niewidzialna Potencjalność i Percepcja są sposobem osiągnięcia celu
praktyki taijiquan:
„Zapomnieć o sobie i o boksie”, Quan wo liang wang, .
• Spokój jest źródłem wszelkich ruchów.
05.02.2018
Fundacja Dantian - MAiP 33

xun xù jian jin
"Krok po kroku iść do przodu,
stopniowo czynić postępy,
doskonalić się powoli"

Pierwszy rozdział Dao De Jing
“Droga, którą można określić słowami
Nie jest już Drogą”

Nie tylko Chińczycy…
„Nie jesteśmy istotami cielesnymi
mającymi duchowe przeżycia, ale istotami
duchowymi doświadczającymi
cielesności”
Pierre Teillard de Chardin (1881 – 1995)

„Kiedy zaświecisz światło w pokoju, nieważne jak długo było w
nim ciemno”, a więc:
Na naukę nigdy nie jest za późno

Dziękuję za uwagę i zapraszam do
wspólnych ćwiczeń !

�ݺ�ߣ

Teoria i praktyka taiji - Jan Gliński

Recommended

More Related Content

More from Maya Rostkowska (7)

Teoria i praktyka taiji - Jan Gliński