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商周數位學院 先進觀念  ?  輕鬆掌握 《你拿什麼定義自己?》 建議最佳閱讀版本: powerpoint 2000
這本書, 寫給勇於向生命發問的職場人…… 《你拿什麼定義自己?》 by   查爾斯?韓第
生命就像一個八斗櫃…… 每個抽屜代表生命的一角,其中有個抽屜是鎖上的,外人見不到內容,還有一個抽屜是連自己也打不開的,那就是你的下意識。 一個人可有好幾個面向,在不同的環境裡,我們都會有不同的舉止。我們唯一能做的,是盡可能公開而誠實地面對自己,不要裝成一個不是自己的人。
生命就像爬梯子…… 生命的過程,像是爬一座身分的梯子。 梯子的第一階是 「生存」 ,我們必須養家餬口、維持一份工作。 接下來,我們必須建立 「獨立的身分」 中年的成就代表達到了這一階。 梯子的最後一階是 「貢獻」 ,是對自己以外更大群體的付出。對許多人而言,子女就是最好的遺產。對有些人而言,是他們的工作或事業,還有的人則是他們所拯救或改變的生命。
金錢不是唯一的一把尺  一個人並不會因為怎麼賺到錢被人記住,而是因為他怎麼花錢而被記住。 金錢從來都不是成功的唯一標準,卻有那麼多人仍舊以它為唯一的標準。 對不少人來說,錢是達到目的的手段,是讓家人過得更好、買到舒適生活的一個方式。 然而,如果因為物欲,使人必須做自己憎恨的工作,那就可能成為浮士德的交易。
根據統計調查,在每人平均年收入低於一萬美元的社會裡,錢越多,人越快樂。然而,在超過這個收入標準的社會,更多錢並不能增加快樂的平均程度,錢再多也不會令人更開心。 這是有點道理;一旦收入足以滿足基本需求,還有什麼有理由去追求更多的收入去買更多不必要的東西?
亞里斯多德的黃金中道觀: Enough 如果按照亞里斯多德關於「足夠」的學說去做,日子會簡單得多。 在我們找到自己對金錢的「足夠」定義之前,永遠不會有真正的自由,而這個自由指的是 能夠追求人生真正目的的自由 。除非如此,否則我們會繼續當老闆或職業的奴隸,繼續跟著他人的優先次序亦步亦趨。 不過,安於「足夠」的意思是,我們必須放棄金錢的其他用途。錢不再是成功的象徵,不再能用來定義自我,也不再能拿它當藉口或補償、不去過自己真正想過的生活。 我們必須打開心胸,誠實面對自己真正看重的東西,面對我們希望如何定義自己、希望他人如何看待自己。
我希望經理人都是會思考的生意人。 我鼓勵他們去質問身處的世界,找出自己生命和工作中的首要目標,做自己的主人。 為達目的而容許使用各種手段,是企業界通行的文化,企業醜聞層出不窮,自然不意外。 很多時候,我們多數人在道德上都很懶惰。順流而下雖然容易多了,但潮流的走向最後可能會不知不覺把你帶到不想去的地方。 哲學家經理人
勇敢展開你的第 N 段人生 我們有的不再是幾個不同的事業,而是幾段不同的人生。 解釋公司如何成長的 S 曲線理論,運用到個人生命也同樣適合。 你應該在第一條曲線走下坡之前,畫出另一條曲線,展開第二生命。 一業到底的舊式觀念逐漸成為神話,擁有兩三個非常不同的事業人生,這種情形未來會更普遍。 年輕人一定要累積自己的專業技術,當你有朝一日想離開組織時,可以把你的技術帶著走,這樣你就不會只是一個員工。
別再說「退休」! 現在人的壽命可能長達八十五年,如果一個人在組織中工作了三十五年,退休時還很年輕,他們應該做點別的事。我們必須為這一天做準備。 首先,你一定要為這些日子存錢 。 其次,不要以為你老了就是每天去打高爾夫球,此外無所事事,而是 要讓你的心靈和身體都保持活動。 退休是多出來的好日子,只有瘋子才不去好好利用!  退休是個可怕的字眼,我們應該用 「重新創造」 ( reinvention ) 這個詞來取代退休 ( retirement )  。
我們的人生任務,是盡可能把自己原有的一切發揮到極致。 盡你全力 做你最行的事情
韓第這個人…… 韓第雖然是與杜拉克齊名的管理大師,但稱他為 社會哲學家 ,應該更名副其實。 他比一般管理大師多了一分人性關懷, 他的研究重點,向來以人為焦點 。 他不斷提出 「組織與個人的關係」和「未來工作形態」的新觀念,創造出「組合式生活」、「酢漿草組織」、「 S 曲線」、「跳蚤工作者」 等新名詞。 今年七十五歲的他,以哲人的姿態和長者的豁達氣度,要你重新定義成功,勇敢活出自己。
查爾斯?韓第  Charles Handy  著 唐勒譯 2007 年 7 月 25 日出版 定價 380 元 >> 歡迎至天下文化書坊購書 歡迎您隨時瀏覽 商周網站 或至 商周數位學院 下載最新書摘簡報!

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