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2012 03-10 晉梅-談莊子變與不變的智慧
- 1. 生命自救法门 生命自救學院 新竹练功点读书会 談「莊子變與不變 的智慧」 新竹练功点读书会 孫晉梅 2012/03/10
- 2. 生命自救法门 生命自救學院 引言 新竹练功点读书会 ? 現今社會瞬息萬變，如何保持一顆以不變 應萬變；清明且超然的心非常重要！ ? 莊子「外化而內不化」的生命態度與生命 自救法門「內練外修」自救救人的理念互 通。
- 3. 生命自救法门 生命自救學院 大綱 新竹练功点读书会 ? 外化而內不化 ? 何謂外化 ? 如何外化 ? 何謂內不化 ? 如何內不化 ? 生命層次 ? 心的層次 ? 結論與感想
- 4. 生命自救法门 生命自救學院 外化而內不化 新竹练功点读书会 ? 《莊子?知北遊》：仲尼曰：古之人，外化而內不化 ；今之人，內化而外不化。（ p.211 ） ? “ 內 " 是指我們內心世界，也就是「思想」 ? “ 外”是指展現在外，讓別人看得到、感受得到的行 為舉止、表達能力、人際關係等等。 ? 能隨外物變化的人就是因為內心持守不變，故能安 於變化也能安於不變化。 ? 儒家：人性向善→擇善固執（過程）→止於至善（ 目標） ? 生命自救法门：愛惜生命→體認生命→完善生命 ? 舉例：把工作時間交給公司是「外化」；但下班後 有自己的人生理想是「內不化」。
- 5. 生命自救法门 生命自救學院 何謂外化 新竹练功点读书会 ? 外化： 《莊子．天下》：獨與天地精神（道或造物 者）往來而不敖倪（輕視）於萬物，不譴 （質問）是非，以與世俗處。 ? 外化：化即外在世界的變化（絕對性）， 外化即適應社會的規則，接人待物合乎禮 俗→人與我和諧相處
- 6. 生命自救法门 生命自救學院 如何外化 新竹练功点读书会 ? 學習與人相處之道 ? 內心感受要真誠→真心希望能帶給他人快樂 ? 對方期許要溝通→衡量自己的能力能否達成 他人的期許 ? 社會規範要遵守 →能達成彼此共識又能合 乎社會規範。
- 7. 生命自救法门 生命自救學院 如何外化舉例 新竹练功点读书会 ? 舉例 1 ：蘇東坡：「我之所以能每時每刻都很快 樂，關鍵在於不受物慾的主宰，而能遊於物外」 ? 舉例 2 ：考試院考選部長賴峰偉在考選部去年尾 牙主持摸彩，大開黃腔。 ? 身為考選部主管應在適當場合適當時機講適當的 話。 ? 犯錯後無真誠的道歉，推諉給醉酒失言並認為是 別人惡意中傷。 ? 人的尊嚴不在於不會犯錯，而在於犯錯之後願意 承認錯誤並承擔後果（ p.171 ）
- 8. 生命自救法门 外化與內不化之區別 生命自救學院新竹练功点读书会 ? 外化是一種修練，最終目的是為了達到真正的內 1 不化。 ? 師父：「物人」，物在上，人在下，人成了物的 奴隸。出世和入世的不同，就是明白了「人」、 「人的生命」比物重要 ? 入世（外化）要學做人，出世要求修、修道。（ 內不化） ? 自己是自己最大的敵人→內不化比外化更難。 ? 在人生恆流中能堅持自己，不隨波逐流，同流而 不合汙。
- 9. 生命自救法门 生命自救學院 何謂內不化 新竹练功点读书会 ? 《莊子?養生主》：安時而處順，哀樂不能 入也（ p.214 ） ? 順時而死，也不須哀，只要安於時機；順 應變化，哀樂就不能入於我胸了。 ? 舉例：莊子妻子死了，停止哭泣，鼓盆而 歌→人死亡如同躺在天地的懷裡睡覺，不必 哀傷。 ? 內不化（相對性）能內不化心靈才會堅強 ，不因外界變化影響自己的情緒，→我與自 己和諧相處
- 10. 生命自救法门 如何內不化：做真實的自己 生命自救學院 新竹练功点读书会 ? 衛國民不聊生，顏回想出仕衛國 ， 孔子認為不可 行，由這段師生討論揭示莊子處世的哲學觀點。 ? 《 莊子 · 人 間 世》：若 一 志 ， 無 聽 之 以 耳（沒有選擇能力 - 有侷限性） 而 聽 之 以 心（ 只聽到想聽的 - 有主觀性） ﹔ 無 聽 之 以 心 而 聽 之以氣。耳止於聽，心止於符。氣也者 ， 虛 而 待 物 者 也 。 唯 道 集 虛 。 虛 者（虛 無狀態 ） ， 心 齋 也。（ p.215-216 ） ? 心齋是內不化的第一步，心齋就是要排除心中的 種種雜念。 ? 虛：先天生長 - 不思不欲不慮不動狀態。
- 11. 生命自救法门 呆若木雞 - 內不化的第一步 生命自救學院 新竹练功点读书会 ? 《 莊子 ·? 達生 》：紀渻子為王養鬥雞。十日而 問：“雞已乎？”曰：“未也，方虛憍（驕）而恃氣 。十日又問，曰：“未也，猶應響影。十日又問， 曰：“未也，猶疾視而盛氣。十日又問，曰：“幾矣 。雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德 全矣，異雞無敢應者，反走矣。” （ p.217 ） ? 修行應由「重外輕內」轉向「重內輕外」 ? 內求是本質 - 覺悟人的內心世界是完整而美好的 。 ?
- 12. 生命自救法门 生命自救學院 生命層次 新竹练功点读书会 ? 身體：是外在有形可見的 ? 心智：是內在運思抉擇的主體 ? 精神：排除心的障礙，化解我執由「道」 的啟發而顯現 ? 經由身體尤其是心智修練才能呈現精神 ? 生命自救法门的身（ 身體）心（精神）意 （ 心智）三法以心法最難學，心法可以帶 動其它兩者。
- 13. 生命自救法门 生命自救學院 心的層次（一） 新竹练功点读书会 ? 以情緒感覺為主體的心，隨時受外界刺激產生喜 怒哀樂等情緒。 ? 《莊 子?齊物 論》：一受其成形，不亡以待盡。 與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦 悲乎！ ? 生命活著同外界萬物的一切，彼此像刀一樣互相 在爭鬥，活著的身體像馬一樣，一天天向生命盡 頭奔馳。 你想把生命停留在現有狀況，永遠做不 到的。 這看來是多可悲啊！ ? 舉例：愛美去美容或抹藥水除汗毛等等。
- 14. 生命自救法门 生命自救學院 心的層次（二） 新竹练功点读书会 ? 自我意識的心，以計較利害關係為主體。 ? 計較心的八種毛病：包攬、逞舌、諂媚、阿諛、 讒言、賊害、邪惡、陰險。 ? 《莊 子?漁父》人 有 八 疵 ， 事 有 四 患 ， 不 可 不察也。非其事而事之，謂之摠﹔莫之 顧而進之，謂之佞﹔希意道言，謂之諂﹔ 不擇是非而言，謂之諛﹔好言人之惡， 謂之讒﹔析交離親，謂之賊﹔稱譽詐偽以 敗惡人，謂之慝﹔不擇善否，兩容頰適 ，偷拔其所欲，謂之險。此八疵者，外 以亂人，內以傷身，君子不友，明君不 臣。 ? 化解傲慢；放下身段
- 15. 生命自救法门 貪嗔癡慢疑五毒是修行的障礙 生命自救學院 新竹练功点读书会 ? 「肥了校長，瘦了孩子」 - 新北市營養午餐 弊案，截至目前為止，已有卅五人遭起訴 ，已是教育史上收押校長人數最多的一次。 ? 教育是良心事業→應首重教育人員的品德操 守。 ? 明仙有同班同學被起訴，自己如從事教育事 業 - 近墨者黑也有可能涉案。
- 16. 生命自救法门 生命自救學院 心的層次（三） 新竹练功点读书会 ? 懂得自我反省的心→ 《 莊 子? 讓 王》：故 內 省 而 不 疚 於 道 ， 臨 難 而 不 失 其 德。（老莊相 對論： p.167 ） ? 內心反省而沒有隔絕大道，面臨危難而沒有失去 操守。 ? 眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊 處 ~ 辛棄疾 ? 轉變自己的思維，回首反思過去失敗的緣由
- 17. 生命自救法门 心的層次（四 -1 ） 生命自救學院新竹练功点读书会 ? 無所求也無所待及不得已 ? 《 莊 子?達生》：忘足，履之適也；忘要， 帶之適也；知忘是非，心之適也；不內變 ，不外從，事會之適也。始乎適而未嘗不 適者，忘適之適也。（ p.220-221 ） ? 「無待」 →心靈不被外物所拖累的自由自 在，無拘無束的狀態。
- 18. 生命自救法门 心的層次（四 -2 ） 生命自救學院新竹练功点读书会 ? 《 莊子?刻意》：感而後應，迫而後動，不得已而 後起。 ? 當各種條件成熟時順其自然→有情感無情緒→把「 應該做」變成「我願意」 ? 舉例 : 我應該每天認真練功→我願意每天認真練功 ? 如何判斷條件是否成熟→須了解人情世故及人間 互動的微妙法則 ? 舉例：聞過則喜→有人願意指正你，表示他對你 有所期待。 ? 房仲業者：沒有奧客，只有貴人。
- 19. 生命自救法门 生命自救學院 結論（一） 新竹练功点读书会 ? 萬物與我為一：外在身體與內在思想意識型 態的融合 ? 《 莊子?刻意》：精神四達並流，無所不極 ? 靈形互化：先天生長、安靜、舒適、虛無的 境界。 ? 排除心的障礙，化解我執→展現精神
- 20. 生命自救法门 生命自救學院 結論（二） 新竹练功点读书会 ? 《莊子 ·? 大宗師》何謂真人？古之真人，不逆寡 ，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不 自得也古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不 甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。 ? 不逆寡：順其自然一切不貪求 ? 不雄成：一切成功失敗都是自然 ? 不謨士：不圖謀門路 ? 過而弗悔：不後悔追戀過去 ? 師父：每個人的人生都是一個不斷修補、不斷完 善自我的過程。
- 21. 生命自救法门 生命自救學院 心得與感想 新竹练功点读书会 ? 了解自己 - 懂得自身的優點與價值，同時深知自我弱 點和失敗之處。 ? 活得自在、自信、自得其樂！ ? 人生是不斷的學習－學習自我與他人與自然與社會 的融合，直到死亡終點才能拿到畢業證書。 ? 「外化」是愛他人；「內不化」是愛自己，愛自己 就會做對自己有益的事而不是喜歡的事。 ? 入世越深，成就越大，比較之心就更大 - 「我大」 → 回歸我小 - 即回到幼時的簡單純潔 ~ 何飛鵬
- 22. 生命自救法门 生命自救學院 參考資料 新竹练功点读书会 ? 李延明：人道與天道。 ? 蘇位榮：不能坐視部長開黃腔，聯合新聞 網。 ? 傅佩榮：原來莊子這樣說，九歌。 ? 傅佩榮：老莊的相對論，時報。
- 23. 生命自救法门 生命自救學院 新竹练功点读书会
Editor's Notes
- #6: 保持精神独立，顺应天地之道，在有為无為之间，顺其自然，平和地看待万事万物，清不喜、浊不嫌，不去责备世间的是是非非，不怨天、不尤人，宠辱不惊，不受世俗左右，也不排斥世俗，以便能与大眾融洽地相处，
- #8: 1. 宋神宗熙寧七年秋天，蘇東坡調任密州知州。當時密州因連年收成不好，到處都是盜賊，吃的東西十分缺乏，蘇東坡身為知州，還時常挖野菜做口糧。蘇東坡在這裡過了一年後，不但長胖了，已有的白頭髮有的也變黑他說： 2. 首先未能認清地點時間 - 考選部是為國舉才道德標準應更高；在澎湖是在考選部是尾牙宴主持人，開黃腔說：「要摸我，要摸深一點，摸下面一點。」事後他雖然道歉，但對於有人爆料批評他，還委屈地說：「我在考選部做那麼多事，就因為一些小事中傷我！」 - 犯錯後無真誠道歉推諉給醉酒失言
- #10: 人之生，气之聚也。聚则為生，散则為死，生命现象就像春秋冬夏的四时变化
- #11: 1. 儒墨為戰國顯學，而孔子為儒家宗師 ，老莊思想與儒家莊子寓言中的孔子是指一般的儒家。 2. 顏回見衛國民不聊生想去勸諫衛國的國君，孔子提醒他：衛君年輕剛猛暴烈且喜怒無常，如不能採納勸諫就停止不說，不去尋找仕途的門徑，心思凝聚全無雜念，把自己寄託於無可奈何的境域，那麼就差不多合於‘心齋’的要求了。 3. 必須摒除雜念，專一心思，不用耳去聽 （沒有反省選擇能力 - 有侷限性） 而用心去領悟 （只聽到想聽的 - 有主觀性） ，不用心去領悟而用凝寂虛無的意境去感應！ 耳的功用僅只在於聆聽，心的功用僅只在於跟外界事物交合。 凝寂虛無的心境才是虛弱柔順而能應待宇宙萬物的，只有大道才能匯集於凝寂虛無的心境。
- #14: 举例：怕长汗毛影响美观，特别抹药水除毛，这也是趋利避害的做法。长汗毛的地方，说明热量高，汗腺多。汗液代谢是身体排除废物管道之一，如果為了省事把汗毛毛孔关闭，废物就不能完全代谢
- #15: 諂媚 : 揣摩別人的心意來說話
- #16: 光是國中小，全國營養午餐費用加起來一年高達 140 至 150 億元之間，若再加上社會善款與政府補助，就高達 170 至 180 億元。因為利益龐大，就有其市場法則，產生低價搶標與招商規範的問題。 檢調發現多所國小午餐標案疑遭特定業者壟斷，並行賄校長和評選委員，更懷疑行賄的業者為賺回行賄成本和利潤，得標後降低菜餚品質，可說「肥了校長，瘦了孩子」！
- #17: 《讓 王》記載孔子與其弟子被困再陳國與蔡國之間七天沒生火煮飯 ，子路與子貢信心動搖，孔子告誡弟子的一席話：內心反省而沒有隔絕大道，面臨危難而沒有失去操守
- #19: 把顾客当成你的贵人，打开心胸，你的频率就跟客户近了，就会理解客户要什麼。