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禅院文集—— 天启篇
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                      生命禅院


                     新时代诺亚方舟

                           形象思维

                               雪峰

   能把物质世界的表象,或者说有形实体上升为一种图案、或符号、或旋
律、或语言文字、或姿势姿态、或表情、或声音的思维叫形象思维。

   如写生、绘画、摄影、拷贝、拓仿、雕塑是把实物通过图案的方式表达出
来,这种思维活动就是形象思维。

   如制图,不论是地图,还是晶体管线路图、建筑施工图、工艺流程图、机
械构造图、装配示意图、人体经络图、简谱、五线谱等等,就是把实体上升为
一种符号,这种思维就是形象思维。

   如《春江花月夜》、《二泉映月》、小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》等
等乐曲就是把大自然或人类活动的故事情节通过跌宕起伏,抑扬顿挫的旋律进
行表达,从而达到一种精神享受的目的,这也属于形象思维。

   中华民族语言文字的发展演变就是形象思维的结果,我们的文字起初是象
禅院文集—— 天启篇
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形文字,用一个象形的符号代替实物,即使演化至今天,我们依然能通过文字
依稀辨出其实物形态,如月、山、石、田、水等。我们读《三国演义》、《水
浒传》、《西游记》、《红楼梦》、《封神榜》等文学著作,从其语言中我们
能清楚地“看见”一个个栩栩如生,活灵活现的故事人物,似乎能呼之欲出,
这也是作者形象思维的结果,作者通过语言文字把真实的人物形象化了。

   名医华佗创制的能强身健体的《五禽戏》,就是通过对动物形态的模仿把
具体的形态上升为一种姿态或姿势,这也属于形象思维的结果。

   各种剧,不论是莎士比亚的还是老舍的剧,其装扮剧中人物的演员和电影
中演员的表情等,都不是他们自身的真情流露,而是把自己当作剧中人物的载
体,形象地表达出被载者当时的喜怒爱乐悲欢离愁表情,这也属于形象思维。

   有些人学龙吟虎啸、蛙鸣狗叫、人喊马嘶、虫唧狼嗥,也属于形象思维。

   形象思维是通过形象代替实物,从而表达相应效果的思维活动方式,给远
方思念的亲人寄去一张照片,人虽未去,但也能安慰远方亲人。电视荧光屏上
出现的山水和人物全是虚象,但它所起的效果与实象相差无几,我们看电视
时,随着荧光屏上形象的变化而兴奋、而喜悦、而愤怒、而揪心、而哭、而
笑、而闹、而喊,这就是形象思维造成的效果。

   物质思维是直观的、单面的、直接的、1 就是 1,2 就是 2,主体依赖的主
要是本能的冲动,风吹树枝摇,寒侵穿棉袄,饥来找食吃,欲动纵身起,不需
要动什么脑筋,是“我不得不这样,”他们每天的活动是机械的,被动的,不
得已而为的,甚至大多数情况下是自我憎恨的、厌恶的、违背个人意愿的,他
们被牢牢地固定在一个有限的空间或领域内,每天,甚至一辈子千篇一律地重
复着自己和祖先没有创造性、独立性、自主性的活动,但形象思维者不一样,
他们动了脑子,他们的思维不是“我不得不这样,”而是“我得这样,”他们
禅院文集—— 天启篇
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从实体进入了虚幻,从物质世界进入了精神世界,超越了时间和空间的限制,
把一闪而过的事物、现象或事件变成了相对的永恒,所以比前者活得更自由。

   可以这么说,艺术创作的过程就是形象思维的过程,绘画、谱曲、制图、
摄影、演戏、文学创作等等都属于形象思维的范畴。

   形象的东西超然于现实、超然于世俗、超然于时空、超然于烦恼,对精神
有很大的作用,可以说能升华精神的境界,年青的追星族把自己崇拜的偶像的
大幅摄影照张贴在卧室中就能起到精神调节的作用。同样,当我们从内心把生
命禅院当作自己精神和心灵的家园的时候,就能摆脱一些世俗的家园造成的精
神和心灵的痛苦和烦恼,达到升华精神品质的目的。

   这就是思维提高一个档次后对我们的人生和生命产生的效果。



相关网站链接:
                     生命禅院(English)
相关文集链接:
 《禅院文集》《雪峰文集》《新时代八百理念》
                        《禅院百科》
        "Chanyuan Corpus" "Xuefeng Corpus"
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