More Related Content
What's hot (20)
Similar to 哥林多后书第六章辫辫迟 (7)
More from 查经简报分享 (20)
Recently uploaded (18)
哥林多后书第六章辫辫迟
- 3. ? Ａ．在各種痛苦中（6:4下-5） ? Ｂ．在各樣品德上（6:6-8上） ? Ｃ．在人所不能了解的事上（6:8下-10）
- 4. ? 【林後六4~5】患難方面有七件︰ ? (1)忍耐，原文是久居於下，指受欺壓而言； ? (2)患難，是實際的難處； ? (3)窮乏，缺乏時的態度存心與別人不一樣； ? (4)困苦，原文是到窄狹之地，左右為難、 進退維谷的境遇； ? (5)鞭打； ? (6)監禁； ? (7)擾亂。── 牛述光
- 5. ? 林後六5~6: 持守方面有七件︰(1)勤勞；(2) 儆醒，不眠或無眠的情形；(3)不食，原文 是飢餓的狀態；(4)廉潔，無貪心的狀態； (5)知識；(6)恆忍，原文長氣的意思，就是 耐不急躁；(7)恩慈，是慈悲心腸與溫和態 度的表現。── 牛述光 ? 林後六6~7: 爭戰兵器方面有五件︰(1)聖靈 的感化；(2)無偽的愛心，原文是不唱戲的 愛心；(3)真實的道理；(4)神的大能；(5)仁 義(義)的兵器。── 牛述光
- 7. ? 「你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己 的心腸狹窄。」 ? 哥林多教會裡面，有人容不下保羅。可能 是保羅所講的道不合他們的口味，或有人 在生活上有錯失，受到保羅的責備或忠告。 ? 他們沒有真心接受，反而存有成見，漸漸 就變成反對保羅的人了。因此保羅指出他 們這種狹窄，不是保羅有什麼要跟他們過 不去，而是他們自己心腸狹窄的緣故。
- 9. ? 14上 聖經把不信主的人，看作是屬魔鬼的。而且這樣的話 是基督當日指著不信的猶太人說的（約8:44）。但這並不是 一種惡意的咒罵，而是一項人所難以接受的忠告。 ? 不相配和不要同負一軛，到底是指那一方面的事？聖經本身 沒有指明。但這原則一定是可以用在男女的相配上。 ? 「同負一軛」是以當時的牛馬負軛為比喻說的。 ? 信與不信的，既然在信仰上和人生的目標上有基本的不同， 走不同的方向，當然不能同負一軛了。如果要勉強相配，結 果必然痛苦。
- 10. ? 一個清楚蒙恩重生的基督徒結婚的物件，因為 聖經已有明訓（林後六14，15） ? 又如在舊約中亦有多處經文記載，神曾不容許 祂的子民娶不信者外邦人的女子為妻，禁止和 他們通婚（拉九2，12，十2，3，10，11；尼 十三23-27；王上十一7，8）。 ? 倘若一個基督徒為了愛情緣故，和非基督徒難 解難分時，除非對方未信者確有誠意信主，那 麼先帶領對方歸主，然後再談婚姻之事，則較 為妥當而合理。——李道生《新約問題總解》
- 11. ? 14下-16上 以上所提的五個問題都是一個意思，就 是說明信的和不信的，基本上立場是對立的。 ? 使徒以信主的人是屬「義」的，未信主的人是屬 「不義」的。雖然不是信徒本身有甚麼義，但他們 都已認識那義者基督，並站在「義的」一邊。信主 的人也是屬光明的，作了光明的子女，而未信的人 基本上還在黑暗裡，……。既然有這麼不同的立場， 有本質上不能融和在一起的差別，怎麼能相配相合 呢？ ? 今天教會提倡合一運動的，必須留意保羅這些教訓。
- 12. ? 16下 這節經文是引自出29:45-46;結37:27-28。目的是要 證明上文說信徒是屬神的人的根據。 ? 舊約聖經已明說：「他們要作我的子民」，既是神的子 民，神要「在他們中間來往」，他們要跟神有交通，所 以就該分別為聖。舊約時神要求以色列人與萬民有分別。 照樣，在新約時代，神要求基督徒跟世人要有分別。 ? 17~18本處經文是引自賽52:11的話：「你們離開罷，離 開罷，從巴比倫出來，不要沾不潔淨的物，要從其中出 來。你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔。」
- 15. ? 我們如何在”各樣的事上表明自己是神的用 人”? 保羅在這裡有甚麼好的提醒? ? 我们在生活上如何注意过”分别為圣的生活”?
- 17. ? 陳終道《新約書信讀經講義》 ? 《活石新約聖經註釋》 ? 《丁道爾聖經註釋》 ? 聖經簡報站
Editor's Notes
- #2: Late Antiquity sculptures, paintings, mosaics, and architecture occupy a special place in our account of art through the ages because they formed the foundation of the art and architecture of the Middle Ages.