More Related Content
Similar to studi islam di timur (20)
Recently uploaded (20)
studi islam di timur
- 1. PERKEMBANGAN STUDI ISLAM DI DUNIA TIMUR
- 2. A. Pengertian Sejarah Menurut Amin (2015: 1), kata sejarah berasal dari bahasa Arab "Syajaratun", artinya pohon. Apabila digambarkan secara sistematik, sejarah hampir sama dengan pohon, memiliki cabang dan ranting, bermula dari sebuah bibit, kemudian tumbuh dan berkembang, lalu layu dan tumbang. Demikian pula peristiwa-peristiwa yang terjadi dalam sejarah peradaban Islam yang mengalami masa pertumbuhan, perkembangan, lalu kemunduran dan kehancuran.
- 3. Kata sejarah secara etimologi dapat diungkapkan dalam bahasa Arab disebut tarikh, yang bermakna ketentuan masa atau waktu, sedang ilmu tarikh berarti ilmu yang mengandung atau yang membahas penyebutan peristiwa dan sebab-sebab terjadinya peristiwa tersebut. Literatur Inggris menyebut sejarah dengan istilah history, yang berarti pengalaman masa lampau dari umat manusia. Sejarawan Muslim Ibnu Khaldun mendefinisikan sejarah adalah catatan tentang masyarakat umat manusia atau peradaban dunia; tentang perubahan-perubahan yang terjadi pada watak masyarakat, seperti keliaran, keramahtamahan, dan solidaritas golongan; tentang revolusi dan pemberontakan oleh segolongan rakyat melawan golongan yang lain dengan akibat timbulnya kerajaan-kerajaan dan negara-negara, dengan tingkat bermacammacam; tentang bermacam- macam kegiatan dan kedudukan orang, baik untuk mencapai penghidupannya, maupun dalam bermacammacam cabang ilmu pengetahuan dan keahlian; dan pada umumnya tentang segala perubahan yang terjadi dalam masyarakat karena watak masyarakat itu sendiri (Affandi, 1993: 4).
- 4. Sejarah mencakup perjalanan hidup manusia dalam mengisi perkembangan dunia dari masa ke masa. Setiap sejarah mempunyai arti dan bernilai, sehingga manusia dapat membuat sejarah sendiri dan sejarahpun membentuk manusia. Menggunakan sejarah sebagai bahan hidup akan menimbulkan berbagai macam analisis dalam suasana budaya sejarah tersebut. Dengan mempelajari sejarah peradaban Islam diharapkan seseorang dapat mengetahui dan memahami pertumbuhan dan perkembangan peradaban Islam, sejak zaman lahirnya sampai masa sekarang. Sejarah peradaban Islam tidak hanya memiliki manfaat yang sangat besar dalam pembangunan dan pengembangan peradaban Islam, namun dapat pula menyelesaikan problematika peradaban Islam pada masa kini. Di samping itu, dapat memunculkan sikap positif terhadap berbagai perubahan sistem peradaban Islam
- 5. B. Periodisasi Perkembangan Peradaban Islam Di kalangan sejarawan terdapat perbedaan tentang saat dimulainya sejarah Islam. Secara umum, perbedaan pendapat tersebut dapat dibedakan menjadi dua. Pertama, sebagian sejarawan berpendapat bahwa sejarah Islam dimulai sejak Nabi Muhammad saw diangkat menjadi rasul. Oleh karena itu, menurut pendapat ini, selama 13 tahun Nabi Muhammad saw tinggal di Mekah telah lahir masyarakat muslim meskipun belum berdaulat.
- 6. Kedua, sebagian sejarawan berpendapat bahwa sejarah umat Islam dimulai sejak Nabi Muhammad saw hijrah ke Madinah karena masyarakat muslim baru berdaulat ketika Nabi Muhammad saw tinggal di Madinah. Muhammad saw tinggal di Madinah tidak hanya sebagai rasul, tetapi juga merangkap sebagai pemimpin atau kepala negara berdasarkan konstitusi yang disebut Piagam Madinah. berikut periodesasi perkembangan Islam di timur :
- 7. 1. Islam Periode awal ( 635-1031 M ) Periode awal Masa ini merupakan masa ekspansi, integrasi, dan kekuasaan Islam. Dalam hal ekspansi, sebelum Nabi Muhammad saw wafat pada tahun 632 M seluruh semenanjung Arabia telah tunduk ke bawah kekuasaan Islam. Ekspansi ke daerah-daerah di luar Arabia dimulai pada zaman khalifah pertama, Abu Bakar al-Shiddiq.
- 8. a. Kemajuan Islam Abu Bakar menjadi khalifah pada tahun 632 M, tetapi dua tahun kemudian meninggal dunia. Masanya yang singkat ini banyak dipergunakan untuk menyelesaikan Perang Riddah, yang ditimbulkan oleh suku-suku bangsa Arab yang tidak mau tunduk lagi kepada Madinah. Mereka menganggap bahwa perjanjian yang mereka buat dengan Nabi Muhammad saw dengan sendirinya tidak mengikat lagi setelah beliau wafat. b. Mereka selanjutnya mengambil sikap menentang Abu Bakar. Khalid bin al-Walid adalah jenderal yang banyak jasanya dalam mengatasi Perang Riddah ini. Setelah selesai perang dalam negeri tersebut, barulah Abu Bakar mulai mengirim kekuatankekuatan ke luar Arabia. Khalid bin al-Walid dikirim ke Irak dan dapat menguasai al-Hirah pada tahun 634 M. adapun ke Syiria dikirim tentara di bawah pimpinan tiga jenderal, Amr bin al-Ash, Yazid bin Abu Sufyan, dan Syurahbil bin Hasanah. Untuk memperkuat tentara ini, Khalid bin al-Walid kemudian diperintahkan untuk meninggalkan Irak dan bergabung dengan tentara di Syiria.
- 9. Bergabung dengan tentara di Syiria Usaha-usaha yang telah dimulai Abu Bakar ini dilanjutkan oleh Khalifah kedua, Umar bin al-Khaththab (634-644 M). pada zaman itulah, gelombang ekspansi pertama terjadi, kota Damaskus jatuh pada tahun 635 M, dan setahun kemudian, setelah tentara Bizantium kalah di pertempuran Yarmuk, daerah Suria jatuh ke bawah kekuasaan Islam. Dengan memakai Suria sebagai basis, ekspansi diteruskan ke Mesir di bawah pimpinan Amr bin al-Ash dan ke Irak di bawah pimpinan Saad bin Abu al-Waqqash. Babilon di Mesir dikepung pada tahun 640 M. sementara itu, tentara Bizantium di Heliopolis dikalahkan dan Alexandria kemudian menyerah pada tahun 641 M.
- 10. B. Peradaban Islam Masa Khulafaur Rasyidin 1. Kekhalifahan Abu Bakar as-Shidiq (11-13 H/632-634 M) Setelah Rasulullah wafat, Umar mencalonkan Abu Bakar untuk menggantikan kedudukan Rasulullah dan penduduk Madinah membaiatnya dengan suka rela tanpa adanya paksaan. Kekhalifahannya berlangsung selama 2 tahun 3 bulan 11 hari. Hal-hal penting yang terjadi pada masa beliau, diantaranya. a. Memerangi murtadin dan para pembangkang zakat b. Pengiriman pasukan Usamah ke Syam yang telah di persiapkan Rasulullah
- 11. 2. Kekhalifahan Umar bin Khattab (13-23 H/634-644 M)Sebelum Abu Bakar meninnggal dunia, beliau telah menunnjuk Umar bin Khattab sebagai penerusnya. Penunjukan yang dilakukannyadimaksudkan untuk mencegah kemungkinan terjadinya perselisihan dalam umat Islam.Namun, meskipun peristiwa dpengangkatan Umar sebagai khalifah itu merupakan fenomena yang baru, tetapi tetap dalam bentuk musyawarah, yaitu dengan melakukan serangkaian konsultasi terlebih dahulu degan beberap orang sahabat, antara lain Abdurrahman bin Auf dan Usman bin Affan. Dalam kepemimpinannya Umar memerintah selama 10 tahun lebih 6 bulan 4 hari.Ia wafat tiga hari setelah peristiwa penikaman atas dirinya oleh abu Luluah ketika ia mendirikan shalat subuh berjamaah di Masjid Nabawi, yakni 1 Muharram 23 H/644 M.Ia menjalankan tugas kekhalifahan itu dengan sebaik-baiknya. Pada masa kekuasaannya terjadi banyak penaklukan (pembukaan) wilayah diantaranya; Damaskus, Yordania, Madain, Baitul Maqdis, Aleppo, Mesir, wilayah Maghrib, Nahawand, Barqah, Azzerbaijan
- 12. 3. Kekhalifahan Utsman bin Affan (23-36 H/644-656 M) Pengangkatan Utsman menjadi khalifah berdasarkan proses pemilihan melaui badan syura yang dibentuk Umar bin Khattab menjelang wafatnya. Utsman memerintah selama 12 tahun dimana para ahli sejarah membagi masa perintahannya menjadi dua peiode yaitu periode kejayaan dan periode perintahan yang buruk
- 13. 4. Kekhalifahan Ali bin Abi Thalib (36-41 H/656-661 M) Ali menggantikan kepemimpinan Utsman setelah di baiat oleh sejumlah kaum muslimin.Padamasa pemerintahannya dipenuhi dengan banyak pergolakan. Beberapaperang besar antar kaum muslimin terjadi di masanya, seperti PerangJamal (peperangan Ali melawan Sayyidah Aisyah) dan Perang Shiffin (peperangan Ali dengan Muawiyah bin Abi Sufyan). Dan pada masanya pula lahirlah beberapakelompok.Seperti Khawarij, Murji'ah, danSyiah. Masing-masing kelompok memiliki pandangan yang berbeda, sehingga menimbulkan kekacauan di pemerintahan Ali.Abdurrahman bin Muljam yang termasuk kelompok khawarij yang berkhianat pada Ali membunuhnya dengan cara ditikam dengan pedang ketika Ali melaksanakan sholat Subuh.Dengan kematian Ali maka berakhirlahkepemimpinan khulafaur rasyidin, danbangkitlah Dinasti Bani Umaiyah di Dasmaskus
- 14. Peradaban Islam Masa Kerajaan (Dinasti) Setelah berakhirnya kekhalifahan Khulafaur Rasydin dengan wafatnya Ali, maka kekhalifahan Islam selanjutnya diduduki oleh Muawiyah yang kemuadian menjadi cikal bakal lahirnya dinasti (kerajaan) Islam. Dinasti Umayyah (41-132 H/661-750 M) a. Berdirinya Dinasti Umayyah Nama Dinasti Umayyah sendiri dinisbatkan kepada Umayyah bin Abd Syams bin Abdu Manaf yang merupakan salah seorang tokoh penting di tengah Quraisy pada masa Jahiliyah. Selain menjadi pendiri dari Dinasti Umayyyah, Muawiyah juga menjadi Khalifah pertama dala dinasti tersebut. Sebagian besar sejarawan memandangnya negative bukan karena peristiwa perang Siffin dengan Khalifah Ali saja, namun ia juga mengubah sistem demokrasi dalam pemilihan pemimpin menjadi sistem kekusaan raja yang diwariskan turun-temurun.
- 15. b. Kemajuan Peradaban Islam pada Masa Bani Umayyah Dalam kepemimpinannya, Dinasti Umayyah mencapai banyak gemilangan diantaranya: 1. Perluasan Wilayah Pada kekuasaan Bani Umayyah Islam semakin melebarkan sayapnya sehingga wilayah kekuasaan Islam mapu menjangkau wilayah Spanyol, seluruh wilayah Jazirah Arab, Syiria, Palestina, Afrika Utara, sebagian daerah Anatolia, Irak, Persia, Afganistan, India dan negeri-negeri yang sekarang dinamakan Turkmenistan, Uzbekistan dan Kirgiztan 2. Bidang Politik (Tata Pemerintahan) Dalam bidang ini, selain megangkat Majelis Penasihat Bani Umayyahjuga membentuk beberapa sekretaris yang terdiri dari: a) Katib Ar-Rasail, yang bertugas mengelolaadministrasi dan suratmenyurat dengan para pembesar setempat. b) Katib Al-Kharraj, bertugas mencatatpemasukan dan pengeluaran negara.
- 16. 3. Bidang Kemiliteran Membentuk organisai kemiliteran yang terdiri dari angkatan laut (AlBahriyah) dan angkatan kepolisian (As-Syurtah). 4. Bidang Ekonomi Perkembangan di bidang perdagangan dan ekonomi,serta pengelolaan pendapatan negara yang diatur dengan baik membawa masyarakatnya pada tingkat kemakmuran.Tercatat dalam setahun hasil penerimaan pajak di wilayah Syam saja mencapai 1.730.000 dinar emas. 5. Bidang Kesehatan Untuk meningkatkan kesejahteraan rakyatnya maka Dinasti Umayyah mendirikan rumah sakit yang bukan brfungsi sebagai tempat pengobatan saja akan tetapi juga menjadi tempat mendidik tenagatenaga keperawatan serta sebagai pusat penelitian dalam bidang kedokteran.
- 17. 6. Bidang Sosial Budaya Keterbukaan interaksi sosial antara kaum Muslim dengan negeri taklukannya menghasilkan perpaduan budaya baru, baik di bidang seni dan ilmu pengetahuan.Seperti dalam bidang seni bangunan(arsitektur), menoreh pencapaian gemilangseperti Dome of the Rock (Qubah AshShakhra) di Yerusalem.Dalam seni sastra mendapat perhatian yang meningkat sehingga melahirkan tokoh-tokoh besar seperti Al-Akhtal, Farazdag,Jurair, dan lain-lain.
- 18. 7. Bidang Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Menurut Jurji Zaidan (George Zaidan), terdapat beberapa kemajuan yang diraih pada masa Bani Umayyah dalam bidang pengembangan ilmu pengetahuan, diantaranya sebagai berikut: a) Pengembangan bahasa Arab. b) Marbad sebagai kota pusat kegiatan ilmu. c) Ilmu qiraat.
- 19. Dalam bidang filsafat, nama-nama al-Farabi, Ibnu Sina, dan Ibnu Rusyd sangat terkenal. Al-Farabi menulis buku-buku dalam bidang filsafat, logika, kenegaraan, etika, dan interpretasi tentang filsafat Aristoteles. Sebagian dari karyanya itu diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan masih digunakan di Eropa di abad XVII. Ibnu Sina juga banyak menulis dan yang termasyhur adalah al-Syifa', suatu ensiklopedia tentang fisika, metafisika, dan matematika yang terdiri atas 18 jilid. Bagi Eropa, Ibnu Sina dengan tafsiran yang ditulisnya tentang filsafat Aristoteles lebih masyhur daripada al-Farabi. Akan tetapi, di antara semuanya, Ibnu Rusyd atau Averros-lah yang banyak berpengaruh di Eropa dalam bidnag filsafat, sehingga terdapat aliran yang disebut Averroisme (yang menuntut kebebasan berpikir).
- 20. 8. Ilmuwan-ilmuwan Muslim Para ilmuan Muslim pada masa dinasti Umayyah banyak bermunculan bukan hanya dengan karya mereka dalam keilmuan agama tetapi juga banyak karya pemikiran mereka dalam keilmuan sains. Berikut beberapa ilmuwan diantanya: Ilmuan dalam pengetahuan agama a. Ilmu Fiqh seperti Imam Hanafi dengan kitabnya Al-Faraid, As-Syurut, Al-Fiqhul Akbar. Dan Imam Malik dengan kitabnya yang sangat terkenal yaitu Al-Muwatta. b. Bidang Tasawuf seperti Hasan Al-Basri dengan ajarannya AlKhauf wal Raja. Rabiah Al-Adawiyah dengan knsep Mahabbbahnya.
- 21. Studi Islam di timur den Perkembangan Studi Islam di timur. gan menyebut studi Islam di dunia muslim. Pada akhir periode Madinahsampai dengan 4 H, fase pertama pendidikan Islam sekolah masih di masjid-masjid dan rumah-rumah denganciri hafalan namun sudah dikenalkan logika. Selama abad ke 5 H, selama periode khalifah Abbasiyah sekolah-sekolah didirikan di kota-kota dan mulai menempati gedung-gedung besar dan mulai bergeser dari matakuliahyang bersifat spiritual ke matakuliah yang bersifat intelektual, ilmu alam dan ilmu sosial. Berdirinya sistem madrasah justru menjadi titik balik kejayaan. Sebab madrasah dibiayai dan diprakarsainegara. Kemudian madrasah menjadi alat penguasa untuk mempertahankan doktrin-doktrin terutama olehkerajaan Fatimah di Kairo.
- 22. Pengaruh al-Ghazali (1085-1111 M) disebutsebagai awal terjadi pemisahan ilmu agama dengan ilmu umum. Ada beberapa kota yang menjadi pusat kajianIslam di zamannya, yakni Nisyapur, Baghdad, Kairo, Damaskus, dan Jerussalem. Ada empat perguruan tinggitertua di dunia Muslim yakni: (1) Nizhamiyah di Baghdad, (2) al-Azhar di Kairo Mesir, (3) Cordova, dan (4)Kairwan Amir Nizam al- Muluk di Maroko. Sejarah singkat masing-masing pusat studi Islam ini digambarkansebagai berikut:
- 23. a.Nizhamiyah di Baghdad. Perguruan Tinggi Nizhamiyah di Baghdad berdiri pada tahun 455 H / 1063 M. perguruan tinggi inidilengkapi dengan perpustakaan yang terpandang kaya raya di Baghdad, yakni Bait-al-Hikmat, yang dibangunoleh al-Makmun (813-833 M). salah seorang ulama besar yang pernah mengajar disana, adalah ahli pikir Islamterbesar Abu Hamid al-Ghazali (1058-1111 M) yang kemudian terkenal dengan sebutan imam Ghazali. Perguruan tinggi tertua di Baghdad ini hanya sempat hidup selama hampir dua abad. Yang padaakhirnya hancur akibat penyerbuan bangsa Mongol dibawah pimpinan Hulagu Khan pada tahun 1258 M.
- 24. b.Al-Azhar di Kairo Mesir. Panglima Besar Juhari al-Siqili pada tahun 362 H/972 M membangun Perguruan Tinggi al-Azhardengan kurikulum berdasarkan ajaran sekte Syiah. Pada masa pemerintahan al-Hakim Biamrillah khalifahkeenam dari Daulat Fathimiah, ia pun membangun pepustakaan terbesar di al-Qahira untuk mendampingiPerguruan tinggi al-Azhar, yang diberi nama Bait-al-hikmat (Balai Ilmu Pengetahuan), seperti namaperpustakaan terbesar di Baghdad. Pada tahun 567 H/1171 M daulat Fathimiah ditumbangkan oleh Sultan Salahuddin al-Ayyubi yangmendirikan Daulat al-Ayyubiah (1171-1269 M) dan menyatakan tunduk kembali kepada Daulat Abbasiyah diBaghdad. Kurikulum pada Perguruan Tinggi al-Azhar lantas mengalami perombakan total, dari aliran Syiahkepada aliran Sunni. Ternyata Perguruan Tinggi al-Azhar ini mampu hidup terus sampai sekarang, yakni sejakabad ke-10 M sampai abad ke-20 dan tampaknya akan tetap selama hidupnya.
- 25. Perguruan Tinggi Cordova. Di tangan daulat Ummayah semenanjung Iberia yang sejak berabad-abad terpandang daerah minus,berubah menjadi daerah yang makmur dan kaya raya. Pada masa berikutnya Cordova menjadi pusat ilmu dankebudayaan yang gilang gemilang dengan pembangunan bendungan - bendungan irigasi di sana sini menuruticontoh lembah sungai Nil dan Lembah Ephrate. Sejarah mencatat Aelhoud dari Bath (Inggris) belajar ke Cordova pada tahun 1120 M, dan pelajaranyang dituntutnya ialah geometri, algebra (aljabar), matematik. Gerard dari Cremonia belajar ke Toledo sepertihalnya Adelhoud ke Cordova.
- 26. d.Kairwan Amir Nizam al-Muluk di Maroko. Perguruan tinggi ini berada di kota Fez (Afrika Barat) yang dibangun pada tahun 859 M oleh puteriseorang saudagar hartawan di kota Fez, yang berasal dari Kairwan (Tunisia). Pada tahun 305 H/918 Mperguruan tinggi ini diserahkan kepada pemerintah dan sejak itu menjadi perguruan tinggi resmi, yangperluasan dan perkembangannya berada di bawah pengawasan dan pembiayaan negara. Seperti halnyaPerguruan tinggi al-Azhar, perguruan tinggi Kairwan masih tetap hidup sampai kini.
- 27. Sejarah Kemunduran Peradaban Islam Kemunduran Dinasti Abbasiyah Kemunduran Dinasti Abbasiyah dimulai dari pemerintahan Khalifah Al- Muktasim (833-842). Khalifah ini dipandang tidak cakap dalam menjalankan pemerintahan. Namun, karena kepercayaan bahwa jabatan khalifah harus dipimpin oleh orang-orang keturunan Quraisy, alih- alih keturunan non-Arab, maka khalifah pendahulunya, Al-Makmun menyerahkan jabatan kepada saudaranya, Al-Muktasim. Padahal, saat itu pengaruh orang-orang Persia dan Turki amat kuat di tubuh pemerintahan Islam. Akibatnya, jabatan khalifah seakan hanya simbol. Keputusan-keputusan penting disetir oleh bawahan-bawahannya. Setelah masa pemerintahan Al-Muktasim, khalifah-khalifah di bawahnya berada dalam dominasi orang- orang Persia dan Turki. Konflik internal mencari pengaruh yang lebih kuat ini membuat sistem pemerintahan menjadi keropos. Akhirnya, pada abad ke-11 M, kekuatan orang-orang Turki semakin kuat dengan hadirnya pengaruh Turki Seljuk. Kemunduran Dinasti Abbasiyah juga disebabkan luasnya wilayah kekuasaan yang tidak diimbangi dengan kapabilitas pemimpinnya. Pada saat bersamaan, sistem keuangan negara tidak stabil dan kontestasi politik yang demikian kuat menyebabkan Dinasti Abbasiyah kian terpuruk
- 28. Disusun oleh : Muhammad Haafiz Afzaal (05040222131) Muhammad Haris Fadilah (05040222132) FAKULTAS SYRIAH DAN HUKUM PRODI HUKUM EKONOMI SYARIAH UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA