![Bentuk Syukur Nikmat dengan Beribadah
Seperti yang sudah dibahas sebelumnya pada ayat kedua surat Al-Kautsar.
Allah memerintahkan untuk beribadah berupa shalat dan berqurban
setelah ayat pertama Allah menjelaskan nikmat yang telah diberikan
kepada hambanya. Inilah bentuk syukur kita kepada Allah setelah diberi
nikmat yang tidak terhingga agar kita bersyukur kepadanya dengan
beribadah.
Menurut surah al-Hajj [22] ayat 77, seseorang yang dikatakan mendapat
kemenangan ada dua, yakni mereka yang memiliki kesalehan individu
seperti melakukan aktivitas shalat (rukuk dan sujud) dan saleh sosial,
yakni berbuat kebaikan (amar makruf).
16](https://image.slidesharecdn.com/tqsalkautsar-250114062039-e31d9353/85/Tadabur-Quran-Surat-Al-Kautsar-16-320.jpg)
More Related Content
Similar to Tadabur Quran Surat Al Kautsar........... (20)
Recently uploaded (11)
![FAVORITISME DALAM GEREJA NEW [NEW]1.pptx](https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/favoritismedalamgerejanewnew1-250303110304-494a7171-thumbnail.jpg?width=560&fit=bounds)
Tadabur Quran Surat Al Kautsar...........
- 2. INDIKATOR CAPAIAN Seimbang antara Ibadah Ritual dengan Ibadah Sosial 2
- 3. ISI MATERI 1. Nikmat-nikmat Allah yang tak terhingga 2. Bentuk syukur nikmat : Ibadah ritual Ibadah sosial 3
- 5. ASBABUN NUZUL Surat Al Kautsar merupakan nama sungai di surga dan dapat pula diartikan nikmat yang banyak, diambil dari ayat pertama dari surat ini. Surat ini juga dinamakan Surat An Nahr, diambil dari ayat kedua. Selain itu, surat ini turun berkenaan dengan Ash bin Wail yang menghina Rasulullah sebagai abtar (terputus) karena putra beliau meninggal sehingga nasabnya terputus. Lalu Allah menurunkan surat ini memberitakan bahwa Ash bin Wail yang 5
- 6. ASBABUN NUZUL Al Kautsar adalah sebuah sungai (telaga) yang diberikan kepadaku oleh Tuhanku di dalam surga. Padanya terdapat kebaikan yang baik. Umatku kelak akan mendatanginya di hari kiamat. Jumlah wadah-wadah (bejana-bejana)nya sama dengan bilangan bintang- bintang. Diusir darinya seseorang hamba, maka aku berkata, Ya Tuhanku, sesungguhnya dia dari umatku. Maka dikatakan, Sesungguhnya kamu tidak mengetahui apa yang telah dibuat- buatnya sesudahmu. (HR. Ahmad; shahih) 6
- 7. TERJEMAH & TAFSIR SURAT AL KAUTSAR 7
- 8. 1. Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu nikmat yang banyak. 2. Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu; dan berkorbanlah. 3. Sesungguhnya orang- orang yang membenci kamu dialah yang terputus. 8 TERJEMAHAN
- 9. TAFSIR SURAT Tafsir Al-Kautsar Ayat 1 Kata athainaaka ()悖惺愀 berasal dari kata atha ()悖惺愀 yang artinya adalah memberi. Biasa digunakan untuk pemberian yang menjadi milik pribadi seseorang. Kata al kautsar ()悋惓惘 berasal dari kata katsir ()惓惘 yang artinya adalah banyak. Bisa digunakan untuk menunjuk sesuatu yang bilangannya banyak, bisa pula untuk menunjuk sesuatu yang tinggi nilainya. Banyak makna al kautsar dalam ayat ini. Ada yang berpendapat maknanya adalah sungai di surga dengan berhujjah pada hadits di atas dan hadits-hadits sejenis yang menerangkan al kautsar. Ada yang berpendapat maknanya adalah keturunan Rasulullah sangat banyak. Merupakan dari lawan abtar, pada ayat terakhir. Meskipun putra- putra beliau meninggal semasa kecil, putri beliau Fatimah telah memberikan keturunan yang darinya Ali Zainal Abidin -yang selamat dari pembantaian di Karbala- kemudian memiliki banyak keturunan hingga saat ini. Makna-makna ini tidak saling bertentangan. Sehingga Sayyid Qutb menafsirkannya dalam Tafsir Fi Zilalil Quran: Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu nikmat yang banyak dan melimpah ruah, yang tidak bisa dihalangi dan tidak putus- putusnya. 9
- 10. TAFSIR SURAT Tafsir Al-Kautsar Ayat 2 Kata shalli)惶 ) adalah bentuk perintah dari shalat ()惶悋悸. Sedangkan kata inhar ()悋忰惘 berasal dari kata nahr ()忰惘 yang artinya pangkal leher, sekitar tempat meletakkan kalung. Dari sana muncul makna penyembelihan karena menyembelih unta itu di pangkal leher. Setelah diberi penegasan nikmat yang demikian banyak, maka Rasulullah diarahkan untuk mensyukuri nikmat itu dengan shalat dan berkurban. Qatadah, Atha dan Ikrimah mengatakan bahwa yang dimaksud ayat ini adalah mendirikan shalat idul adha dan menyembelih hewan qurban. Sedangkan Ibnu Jarir menjelaskan bahwa maknanya adalah jadikan seluruh shalatmu untuk Tuhanmu, dengan niat ikhlas hanya kepada- Nya, tidak kepada siapapun selain- Nya. Demikian pula jadikan hewan sembelihanmu hanya untuk-Nya, bukan untuk berhala-berhala. Itu semua kamu lakukan demi rasa syukur atas segala yang telah Dia berikan kepadamu berupa kemuliaan dan kebaikan yang tiada tandingannya. Dia mengkhususkan hal itu hanya untukmu. 10
- 11. TAFSIR SURAT Tafsir Al-Kautsar Ayat 3 Kata syaniaka ()愆悋悧 berasal dari kata syanaaan ()愆悛 yang artinya adalah kebencian. Kata ini digunakan untuk menunjukkan kebencian yang bukan pada tempatnya dan yang lahir dari iri hati. Ayat pertama menetapkan bahwa Rasulullah bukanlah orang yang terputus dari nikmat Allah. Ayat terakhir ini menegaskan bahwa orang yang membencinya justru yang terputus dari nikmat Allah. Para pembenci Nabi pasti abtar sebagaimana ayat ini, walaupun ia punya anak banyak. Terputus dari keturunannya dan terputus pula dari kebajikan. Contohnya: Ash bin Wail & Walid bin Mughirah Orang yang abtar, jika dihubungkan dengan al kautsar yang bermakna telaga surga, ia juga tidak akan bisa meminum dari sana. 11
- 12. RINGKASAN KANDUNGAN SURAT AL KAUTSAR 12
- 13. Surat Al Kautsar adalah surat yang menjelaskan bahwa Allah memberikan nikmat yang banyak kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Di antara nikmat yang banyak itu, Allah memberikan keturunan yang banyak kepada Rasulullah dan telaga kautsar di surga nanti. Ringkasan Kandungan 13 Surat ini memberikan arahan (taujih Rabbani) agar Rasulullah mensyukuri nikmat itu dengan shalat dan berqurban. Shalat yang semata-mata karena Allah dan berqurban juga untuk Allah Surat ini juga merupakan mukjizat yang menjadi bukti kebenaran Rasulullah. Bahwa siapapun yang membenci Rasulullah, dia akan terputus dari kebaikan dan rahmat Allah Subhanahu wa Taala. Di dunia, mereka terputus dari rahmat Allah dan terputus dari keturunannya, sedangkan di akhirat kelak mereka tidak bisa minum dari telaga kautsar.
- 15. Nikmat Allah Tidak Terhingga Seperti yang sudah dibahas sebelumnya pada ayat pertama surat Al- Kautsar. Begitulah nikmat yang Allah berikan tidak akan dapat terhitung dari mulai didunia dengan keturunan maupun di akhirat berbentuk surga. Firman Allah dalam surat yang lainnya menjelaskan: Dan jika kamu menghitung-hitung nikmat Allah, niscaya kamu tak dapat menentukan jumlahnya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (QS. An Nahl: 18). Muhammad Al Amin Asy Syinqithi menjelaskan, Dalam ayat ini dijelaskan bahwa manusia tidak mampu menghitung nikmat Allah karena begitu banyaknya. Lalu setelahnya Allah sebutkan bahwa Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Ini menunjukkan atas kekurangan manusia dalam bersyukur terhadap nikmat-nikmat tersebut. Namun Allah masih mengampuni siapa saja yang bertaubat pada-Nya. Allah akan mengampuni setiap orang yang memiliki kekurangan dalam bersyukur terhadap nikmat. 15
- 16. Bentuk Syukur Nikmat dengan Beribadah Seperti yang sudah dibahas sebelumnya pada ayat kedua surat Al-Kautsar. Allah memerintahkan untuk beribadah berupa shalat dan berqurban setelah ayat pertama Allah menjelaskan nikmat yang telah diberikan kepada hambanya. Inilah bentuk syukur kita kepada Allah setelah diberi nikmat yang tidak terhingga agar kita bersyukur kepadanya dengan beribadah. Menurut surah al-Hajj [22] ayat 77, seseorang yang dikatakan mendapat kemenangan ada dua, yakni mereka yang memiliki kesalehan individu seperti melakukan aktivitas shalat (rukuk dan sujud) dan saleh sosial, yakni berbuat kebaikan (amar makruf). 16
- 17. Kisah Tentang Beribadah Merupakan Bentuk Syukur Sebuah hadis diriwayatkan Hakim dari Jabir bin Abdullah RA menyebutkan, di akhirat nanti ada seorang hamba yang telah beribadah selama 500 tahun. Ahli ibadah tersebut pun dipersilakan Allah SWT untuk memasuki surga. "Wahai hamba-Ku, masuklah engkau ke dalam surga karena rahmat-Ku," bunyi Firman Allah dalam hadis qudsi tersebut. Namun, ada yang menyangkal dalam hati si ahli ibadah. Mengapa ia masuk surga lantaran rahmat Allah? Bukankah ia telah beribadah selama 500 tahun? "Ya Rabbi, mengapa aku tidak dimasukkan kedalam surga karena amalku?" tanyanya. 17
- 18. Allah SWT pun memperlihatkan nikmat yang telah diberikan-Nya bagi si ahli ibadah. Nikmat Allah tersebut ditimbang dengan seluruh amal ibadah yang telah ia kerjakan. Ternyata, nikmat penglihatan dari sebelah matanya saja sudah melebihi ibadah 500 tahun si ahli ibadah. Akhirnya, si ahli ibadah pun tunduk dihadapan Allah dan menyadari betapa kecilnya nilai ibadahnya. Tak ada alasan bagi seorang Muslim untuk tidak bersyukur kepada Allah. Sebanyak apa pun ibadah yang dilakukan, tak akan sebanding dengan nikmat dan karunia yang telah diterima dari Allah. Demikianlah hakikat dari ibadah, sebagai ungkapan rasa syukur seorang hamba kepada Rabb- nya. Jadi, menunaikan ibadah bukan hanya sebatas pelunas utang dan menunaikan kewajiban saja. Rasulullah SAW sebagai seorang hamba yang dijamin tidak berdosa (maksum) adalah teladan dalam hal bersyukur. 18
- 19. Ibadah Berupa Ibadah Ritual & Sosial Kita sering lebih asyik dan merasa cukup dengan ibadah mahdhah (ibadah ritual), seperti zikir, shalat, puasa, zakat, dan haji. Dengan ibadah mahdhah itu kita berharap mendapat ketenangan, kedamaian, dan kedekatan dengan Allah SWT. Ibadah mahdhah ini harus mengantarkan kita pada dua kesalehan, yakni saleh secara individu dan saleh sosial. Yang pertama merujuk pada ibadah yang dilakukan dalam konteks memenuhi haqqullah dan hablum minallah seperti shalat, puasa, haji dan ritual lainnya. Sementara itu, istilah saleh sosial merujuk pada berbagai macam aktivitas dalam rangka memenuhi haqul adami dan menjaga hablum minan nas. Banyak yang saleh secara ritual, namun tidak saleh secara sosial; begitu pula sebaliknya. 19
- 20. Tidak bermaksud membenturkan kedua jenis kesalehan ini, karena sesungguhnya Islam mengajarkan keduanya. Bahkan lebih hebat lagi; dalam ritual sesungguhnya juga ada aspek sosial. Misalnya shalat berjamaah, pembayaran zakat, ataupun ibadah puasa, juga merangkum dimensi ritual dan sosial sekaligus. Jadi, jelas bahwa yang terbaik itu adalah kesalehan total, bukan salah satunya atau malah tidak dua- duanya. 20