More Related Content
What's hot (20)
Similar to HNF 3012 (20)
Recently uploaded (20)
HNF 3012
- 1. HNF 3012 FALSAFAH ILMU BAB 4 EPISTEMOLOGI IMU
- 3. EPISTEMOLOGI Berasal daripada bahasa Yunani kebenaran pengetahuanepisteme Fikiran kajian teori logos
- 4. Etimologi Teori pengetahuan yang benar Istilah Pengetahuan sistematik mengenai pengetahuan
- 5. TOKOH ACENG RACHMAT (2011) Terjadinya ilmu Sumber ilmu SaranaMetode Cara memperoleh ilmu
- 6. APAKAH LANGKAH YANG DIAMBIL UNTUK MENCAPAI PENGETAHUAN YANG BENAR? Deduktif Induktif
- 7. DEDUKTIF Memimpin sesuatu kepada suatu ke suatu kesimpulan Penalaran dari kesimpulan atau rumusan kepada kes-kes khusus Berkait rapat dengan logik klasik
- 8. INDUKTIF Penalaran kepada kes khusus kepada kesimpulan atau rumusan umum Berkait rapat dengan logik moden
- 9. Bagaimanakah proses yang memungkinkan diperolehnya suatu pengetahuan? Bagaimana prosedurnya? Apakah yang saya dapat ketahui?
- 11. RUANG LINGKUP EPISTEMOLOGI 1. Ariffin (2003) -Ruang lingkup epistemologi meliputi hakikat, sumber dan kesahan pengetahuan. 2. Achmadi (2005) -Memperincikan epistemologi kepada aspek iaitu, hakikat, unsur, macam, tumpuan, batas dan sasaran pengetahuan. 3. A.M Saefuddin (1991) -Cakupan epistemologi adalah siri jawaban dari pertanyaan berikut; -Apakah ilmu itu? -dari mana asalnya?, -apa sumberrnya? -apa hakikatnya? -bagaimana membangun ilmu yang benar? -apa yang dapat kita ketahui? -Dan sampai manakah batasannya?
- 12. 4. Amin Abdullah(1996) Kajian epistemologi tertumpu kepada dataran konsep asal-usul atau sumber ilmu pengetahuan secara konseptual- filosofi. Aspek-aspek lain kurang dibincangkan dan diabaikan. Menimbulkan kesan seolah-olah cakupan pembahasan epistemologi itu hanya terbatas pada sumber dan metode pengetahuan sahaja.
- 13. PENGARUH EPISTEMOLOGI 1.Membantu seseorang untuk mengetahui perkara yang ada dalam sesuatu bidang termasuklah perkara yang tidak berkaitan dengan sesuatu bidang tersebut. 2.Membantu memahami cara dan arah manusia berfikir. 3.Mempengaruhi peradaban manusia. 4.Mendorong manusia untuk sentiasa berfikir dan menciptakan sesuatu yang baharu. 5.Modal dasar dan alat yang strategik dalam merekayasa pengembangan alam.
- 15. Pancaindera Indera digunakan untuk berhubung dengan dunia fizik atau lingkungan di sekitar kita. Indera asas manusia ada 5 iaitu indera penglihatan (mata) yang membolehkan kita mengetahui warna, bentuk dan ukuran sesuatu benda. Indera pendengaran (telinga) membolehkan kita membezakan pelbagai suara, hidung yang membezakan pelbagai bau-bauan.
- 16. Indera rasa (lidah) yang membantu kita membezakan makanan enak dan tidak enak dan indera sentuhan (kulit) yang membolehkan kita mengetahui suhu lingkungan sesuatu benda. Pancaindera yang lima ini merupakan jalan untuk mencapai pengetahuan yang betul melalui beberapa percubaan dan pengalaman yang berulan- ulang yang disebut empirisisme. Kaum empiris berpendapat bahawa pengetahuan manusia diperolehi melalui pemikiran rasional yang abstrak namun ia adalah pengalaman konkrit. Pelopor utama mazhab empirisisme ini ialah David Hume, John Locke, dan Roger Bacon. Mereka berpendapat ilmu hanya datang dari fakta-fakta alam yang boleh ditanggapi oleh pancaindera zahir.
- 17. Akal Akal atau rasio merupakan fungsi daripada organ yang secara fizik bertempat di dalam kepala iaitu otak. Keunggulan otak yang paling utama adalah kemampuannya menangkap esensi atau hakikat dari sesuatu tanpa terikat pada fakta-fakta khusus. Manusia dapat membuat pertimbangan antara baik dan buruk melalui akal.
- 18. Aliran yang mengagungkan-agungkan penggunaan akal dipanggil rasionalisme dan kelompok rasionalisme ini banyak menggunakan kaedah deduktif dalam menyusun pengetahuannya. Mazhab rasionalisme menumpukan penekanan kepada prinsip-prinsip kekal yang boleh diketahui oleh manusia. Pendukung mazhab rasionalisme ini ialah Socrates, Plato, dan Descartes. Mereka tidak menitikberatkan pengalaman manusia yang konkrit dan kejadian alam tabii dalam usaha untuk memahami hakikat kewujudan.
- 19. NOOR AMINAH BINTI MAHMMAD NOR D20141066562
- 20. Intuition is nothing but the outcome of earlier intellectual experience, Serikat Herbert A. Simon Albert Einstien Kesedaran sesuatu yang dialami, pernah dikenali atau dipelajari sebelumnya. Maslow dan Ibnu Arabi Pengalaman intelektual yang paling tinggi INTUISI
- 22. ILHAM Al-Ghazali Amsal Bakhtiar Merupakan cahaya yang datang kepada nurani, bersih, dan lembut Diperoleh melalui cara latihan hati atau disebut riyadhah yang banyak digunakan oleh golongan tariqat dan tasawuf
- 23. Perbezaan antara intuisi dalam falsafah Barat dan Ilham atau Makrifat dalam falsafah Islam. Intuisi diperolehi melalui proses perenungan dan penalaran yang konsisten, Manakala Ilham diperoleh melalui proses perenungan dan penyinaran dari Tuhan.
- 24. Perbezaan antara sumber Akal dan Ilham. Akal Ilham Akal rasional tertakluk kepada kaedah induktif dan deduktif. Pengalaman langsung ke dalam diri tanpa melalui kerja-kerja Akal. Pengetahuan akal rasional bercorak objektif dan semua orang dapat menyaksikannya. Pengetahuan bersifat subjektif atau zan dan hanya terbatas kepada yang mengalaminya sahaja. Pengetahuan Akal rasional boleh digambarkan dengan perkataan dan boleh diceritakan kepada orang lain. Tidak boleh diceritakan kepada orang lain dan mungkin dirasai oleh sesiapa selain daripada individu yang mengalaminya.
- 25. NURUL UMIERA BINTI SAZALI D20141066549
- 26. Wahyu Definisi dari perkataan Arab yang bermaksud memberitahu dengan segera atau segala yang disampaikan secara rahsia kepada pihak lain supaya dapat diketahuinya. dari segi istilah pula merupakan segala yang disampaikan Allah kepada nabi dan rasul yang berupa ajaran atau perkhabaran dalam bentuk sejarah, hukum-hakam, peristiwa akan datang, perkara-perkara ghaibiyyat dan lain-lain
- 27. sumber pengetahuan tidak boleh diperoleh dengan jalan usaha atau ikhtiar bersifat ma'sum kalam Allah yang benar dan suci
- 28. peranan wahyu menjaga dan memelihara syariat Islam petunjuk kepada manusia untuk memberi hidayah menjelaskan persoalan yang tidak dapat difikirkan oleh akal mukjizat terhebat nabi Muhammad s.a.w
- 29. Hierarki dan Kesepaduan Sumber Ilmu Islam mengiktiraf indera sebagai satu alat untuk mengkaji pengetahuan alam Islam menyeru penganutnya agar menggunakan akal dengan sebaik-baiknya Allah menyuruh manusia menggunakan secara optimum kedua-dua daya akal dan pancaindera untuk sampai kepada pengetahuan yang sahih. Islam mengakui ilmu yang bersumberkan dari hati yang berbentuk ilham atau intuisi wahyu merupakan sumber pengetahuan tertinggi dalam Islam Jika berlaku pertembungan maka wahyu akan menjadi pemutusnya.
- 31. KEBENARAN ILMU HIERARKI KEBENARAN Terdapat pelbagai bentuk dan kualiti kebenaran: 1.)Kebenaran relatif dan mutlak 2.)Kebenaran alami dan Ilahi 3.)Kebenaran khusus individual dan umum universal.
- 32. 1. Tingkatan Kebenaran Indera : Tingkat yang paling sederhana & pertama dialami oleh manusia. 2. Tingkatan Ilmiah : Pengalaman yang diperolehi melalui indera & diolah dengan rasional atau pemikiran secara sistematik 3. Tingkatan Falsafah : Renungan yang mendalam dengan melihat sesuatu isu dari pelbagai aspek secara menyeluruh. 4. Tingkatan Agama : Kebenaran mutlak yang bersumberkan dari Tuhan & dihayati dengan keimanan & kepercayaan.
- 33. TEORI KEBENARAN TEORI KEBENARAN KORESPONDENSI (Teori Kesesuaian) Pelopor teori ini ialah Plato, Aristotels & Moore yg turut diperkembangkan lebih lanjut oleh Ibnu Sina, Thomas Aquinas di abad Skolastik & Bertrand Russel pada moden. Kebenaran adalah kesesuaian antara penyataan (idea) tentang kenyataan (realiti) atau fakta. Penyataan adalah benar jika isi pengetahuan yang terkandung dalam penyataan itu bersesuaian dengan objek yang dituju oleh penyataan tersebut.
- 34. Benar atau salah terletak pada kesesuaian antara subjek (apa yang diketahui) & objek (realiti sebagaimana adanya). Kebenaran sebagai kesesuaian juga disebut sebagai empiris. Terdapat lima unsur yang perlu dipenuhi iaitu pernyataan, kesesuaian, situasi, kenyataan dan keputusan. Terdapat kelemahan tersendiri. Contohnya, bagaimana kita boleh membuat perbandingan antara idea dengan teori jika kita tidak berhadapan dengan realiti ataupun realiti tersebut tidak jelas contohnya alam kubur.
- 36. TEORI KETEGUHAN TEORI KEBENARAN KONSISTENSI/ KOHERENSI + = =0
- 37. Teori Konsistensi/ Koherensi Diterima oleh akal logik. Bersifat konsisten. Sesuatu pernyataan yang benar dan boleh dibuktikan kesahihannya.
- 38. Teori Koherensi/ Konsistensi Berasaskan prinsip rasional dan idealisme subjektif. Kebenaran adalah persetujuan antara idea dengan idea sebelumnya atau keputusan dengan keputusan sebelumnya yang dianggap logik. Teori ini dianggap benar jika boleh dibuktikan benar melalui uji kaji tetapi jika sebaliknya iaitu, jika bertentangan dengan maklumat baharu, maka teori ini akan digugurkan atau dibatalkan.
- 39. Kelemahan Teori Keteguhan Antara idea pertama dan kedua, hanya ada kerasian dan bukannya kebenaran. Terdapat pernyataan yang boleh mengelirukan. Suatu penyataan hanya akan benar jika tiada penyataan yang berlawanan dengan pernyataan yang sebelumnya.
- 40. NURAZRINY BINTI ABD RAHMAN D20141066563
- 41. TEORI PRAGMATIK Charles S. Peirce (1839-1914) How to Make Ideals Clear
- 42. William James (1842-1910) Mengembangkan teori berdasarkan pemikirannya tentang berfikir John Dewey (1859-1952) George Hobar Mead (1863-1931) C.I LEWIS Dikembangkan oleh ahli falsafah lain
- 43. AMSAL BAKHTIAR (2004) Pragmatisme menentang segala bentuk autoritanianisme, intelektualisme dan rasionalisme Ujian kebenaran Manfaat (utility) Dilaksanakan (workability)/ kesan yang memuaskan
- 45. Kelemahan Bersifat relatif dan berubah- ubah mengikut peredaran zaman Idea atau penyataan tidak semestinya benar dan hanya berfungsi dalam keadaan tertentu sahaja Hanya mementingkan idea yang berguna walaupun idea tersebut palsu
- 46. JOCELYN ANAK NARONG @ MAGAL D20141066587
- 47. TEORI-TEORI LAIN Teori Performatif Bermaksud kebenaran diputuskan oleh pemegang autoriti tertentu. Kebenaran performatif membawa kepada kehidupan sosial yang rukun, berperaturan, tertib dan stabil. Kelemahan: tidak mendidik anggota masyarakat berfikir kritis dan rasional. Masyarakat menjadi kurang inisiatif dan inovatif kerana terbiasa mengikuti kebenaran dari pemegang autoriti.
- 48. Teori Struktural Paradigmatik Kebenaran itu berdasarkan kepada paradigma atau perspektif tertentu dan didokong oleh sekelompok komuniti ilmuwan.
- 49. Nilai bersama yang menjadi penentu penting dari perilaku kelompok. Pengujian suatu paradigma terjadi adanya kegagalan yang berlarutan dalam memecahkan masalah yang menimbulkan krisis. Berfungsi sebagai keputusan yang diterima dalam hukum tak tertulis.
- 50. NUR ZURAIDA BINTI NORDIN D20141066601
- 51. EPISTEMOLOGI ISLAM DAN HUBUNGANNYA DENGAN KONSEP KEBENARAN Dunia moden pada hari ini menjunjung tinggi konsep relativisme dalam memahami kebenaran. Pada zaman yunani kuno, kelompok ini dikenali sebagai kaum sophist (sufastaiyyah). Menurut Wan Mohd Nor (2005) golongan ini boleh dibahagikan kepada tiga kategori iaitu; i) al-Indiyyah (relativisme) Golongan yang menisbikan ilmu pengetahuan dan kebenaran seperti kefahaman semua agama adalah sama di peringkat yang lebih tinggi (transcendental unity of religion) ii) al-La Adriyyah (saya tidak tahu) Golongan ini tidak ingin membuat keputusan pada perkara-perkara yang penting dalam agama dan kehidupan seperti aliran fahaman pluralisme, liberalisme, skeptisisme. iii) al-Inadiyyah (degil) Golongan yang telah menerima kebenaran tetapi tidak mahu menerima dan menganut kebenaran tersebut seperti orientalis, pengingkar Sunnah di kalangan muslim dan orang-orang islam yang tidak jujur.
- 52. Al-Attas (2001), seorang pemikir besar dewasa ini menolak pandangan para sophist dan mengesahkan bahawa manusia mampu mencapai kebenaran melalui ilmu. Ilmu diperolehi oleh manusia dengan pelbagai cara dan dengan menggunakan pelbagai alat. Pada dasarnya terdapat dua cara pokok bagi manusia untuk mendapatkan pengetahuan yang benar iaitu akal dan pengalaman melalui pancaindera. Pengetahuan jenis pertama disebut logik dan pengetahuan jenis kedua disebut empirikal. Kerjasama antara keduanya melahirkan metode sains (scientific method) dan seterusnya menghasilkan pengetahuan sains (scientific knowledge). Pengetahuan sains ini adalah jenis pengetahuan yang logik dan memiliki bukti empirikal. Islam secara jelas menerima kedua-duanya. Islam mengiktiraf akal fikiran yang sihat ( al-aql al-salim ) dan pancaindera (al-hawass al-khamsah) sebagai saluran pengetahuan yang sah. Al- Quran menggunakan perkataan (aqala) lebih dari 45 ayat. Ia menunjukkan bahawa peranan akal amat penting dalam islam. Selain itu, gesaan menggunakan akal fikiran disebut sebanyak 16 kali dalam al- Quran melalui perkataan tafakkara. Perkataan faqiha diulang lebih 16 kali dan banyak lagi perkataan lain yang mempunyai maksud yang sama seperti fahima, nazara, tadabbara, ulu al-bab dan ulu ilm Islam juga mengiktiraf sumber pancaindera. Dalam konteks al-Quran, sumber empirikal banyak disebut bersama dengan sumber rasional seperti dalam Surah al-Nahlu ayat 78 dan Surah al-Mulk, ayat 10-11. Empirikal juga penting dari perspektif perundangan Islam seperti kes zina dan liwat yang memerlukan kesaksian mata dan telinga untuk mensabitkan jenayah tersebut.
- 53. Cara lain untuk mendapatkan pengetahuan iaitu intuisi dan wahyu. Intuisi merupakan pengetahuan yang diperolehi tanpa melalui proses penalaran tertentu sebagaimana yang telah dibincangkan sebelumnya. Sementara wahyu merupakan pengetahuan yang disampaikan oleh Tuhan kepada manusia. Ia dianugerahkan kepada nabi dan rasul yang diutus-Nya pada setiap zaman. Sumber wahyu disepakati oleh semua ilmuan Islam secara ijmak. Perbandingan antara keempat-empat sumber perbincangan di atas, mengenai intuisi atau ilham di kalangan para ulama atau cendekiawan agak panjang dan istimewa kerana mereka berbeza pendapat mengenai keutamaan sumber ini. Sebahagiannya menganggap intuisi dan ilham sebagai sumber yang penting dan sebaliknya. Konsep pemikiran para ulama Islam tentang sumber pengetahuan berbeza dengan amalan di dunia Barat yang membantasi kegiatan keilmuan pada medan logik-empirikal sahaja. Berdasarkan sejarah pemikiran islam, aliran seperti ini tidak ditemukan sebagai contohnya, pemikiran al-Nasari menyatakan bahawa terdapat tiga saluran yang menjadi sumber ilmu iaitu perspesi indera (idrak al-hawas), proses akal sihat (taaqul) serta intuisi hati (qalb), dan melalui informasi yang benar (khabar sadiq). Al-Attas (2001) menghuraikan sumber tersebut berjumlah empat dengan memisahkan proses akal sihat dan intuisi hati. Ibn Taimiyyah menyatakan tiga sumber asas pengetahuan iaitu khabar, akal dan indera. Beliau kemudian membahagikan indera pada dua kategori iaitu indera lahir (sebagaimana dimaklumi) dan indera batin iaitu intuisi hati. Ilham atau apa-apa sahaja istilah yang digunakan seperti kasyaf dan lain-lain, ia tidak boleh bertentangan dengan khabar sadiq yang statusnya sangat kuat. khabar sadiq bermaksud khabar mutawatir yang merujuk kepada al- Quran dan Sunnah.
- 54. KESIMPULAN Epistemologi merupakan satu cabang falsafah ilmu yang sangat penting yang membicarakan tentang asal-usul ilmu, sumber-sumber ilmu dan kesahannya. Melalui epistemologi, kita boleh mengetahui dengan jelas dari mana kita mendapatkan sesuatu ilmu dan cara memperolehinya. Sumber ilmu itu banyak, bertingkat-tingkat tahap kebenarannya dan saling melengkapi.