![Perbandingan ekonomi islam_dan_ekonomi_umum[1]](https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/perbandinganekonomiislamdanekonomiumum1-161030092319-thumbnail.jpg?width=560&fit=bounds)
More Related Content
What's hot (20)
Similar to Artikel sei (20)
Recently uploaded (15)
Artikel sei
- 1. ARTIKEL Ditujukan untukMemenuhiTugasMata Kuliah Sistem Ekonomi Islam Sistem Ekonomi Islam dalam Keseimbangan Ekonomi Negara Dosen Pengampu : Fatikul Himami, M.EI Penyusun : Wahyu Deni Nafiul Azis : G04219080 PROGAM STUDI EKONOMI SYARIAH FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS ISLAM UNIVERSITAS ILAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA 2020
- 2. 1 Abstrak Di era globalisasi, praktik bisnis menjadi semakin terbuka dan ketat akan persaingan. Sistem ekonomi islam menjadi jalan tengah dari berbagai masalah yang ada, baik itu dalam segi mikro maupun makro. Syirkah atau kerja sama adalah alat untuk meningkatakan produktivitas, mendapatkan keuntungan yang lebih dan untuk mencapai tujuan bersama. Kemitraan juga dapat dijadikan sebagai pemersatu kegiatan ekonomi dalam menjaga keseimbangan ekonomi Negara. Kata kunci : Bisnis, kerja sama, system ekonomi islam, keseimbangan ekonomi Negara. Pendahuluan Islam memandang bahwa berusaha atau bekerja merupakan salah satu bagian dari ajaran Islam. Terdapat sejumlah ayat Al-Quran dan hadist Nabi yang menjelaskan pentingnya aktivitas usaha, diantaranya; Apabila telah ditunaikan shalat, maka bertebaranlah di muka bumi. Dan carilah karunia Allah.1 Dan diperjelas dalam hadist yang berbunyi Sungguh seandainya salah seorang di antara kalian mengambil beberapa utas tali, kemudian pergi ke gunung kemudian kembali memikul seikat kayu bakar dan menjualnya, kemudian dengan hasil itu Allah mencukupkan kebutuhan hidupmu, itu lebih baik daripada meminta-minta kepada sesama manusia, baik mereka memberi maupun tidak.2 Pernah Rasulullah ditanya oleh sahabat, Pekerjaan apa yang paling baik wahai Rasulullah?, Rasulullah menjawab, seorang bekerja dengan tangannya sendiri dan setiap jual beli yang bersih.3Adapun hadist yang lain, Pedagang yang jujur lagi terpercaya adalah bersama-sama dengan Nabi, orang-orang jujur, 1 QS. Al-Jumuah (62): 10. 2 Imam Bukhari, Shahih Bukhari Jilid II, trj. H. Zainuddin Hamidy, dkk, Cet. 13 (Jakarta : Widjaya, 1992), hal. 129. 3 HR. Al-Bazzar dan Ahmad
- 3. 2 dan para syuhada.4 Ayat dan hadis-hadis di atas menunjukkan bahwa bekerja mencari rizki adalah aktivitas yang tidak dapat dipisahkan dalam ajaran Islam. Tentu mencari rizki dalam konteks ajaran Islam bukan untuk semata-mata memperkaya diri sendiri. Karena Islam mengajarkan bahwa kekayaan itu mempunyai fungsi sosial. Secara tegas Al-Quran melarang penumpukan harta dalam arti penimbunan (hoarding),5 melarang mencari kekayaan dengan jalan tidak benar,6 dan memerintahkan membelanjakan secara baik.7 Islam memandang bahwa yang terpenting bukanlah pemilikan benda, tetapi kerja itu sendiri. Doktrin atau ajaran al-Quran yang membentuk motivasi yang tinggi dalam bekerja umat Islam antara lain tercermin dalam Q.S. Al-Mulk : 15, yang memberi kesimpulan, pertama, bahwa bumi ini semua milik Allah, tetapi dianugerahkan kepada manusia. Kalimat milik Allah sebenarnya dapat kita pahami bahwa bumi, air dan kekayaan yang terkandung di dalamnya bukan milik perseorangan karena kekuasaannya, melainkan milik Allah swt. untuk semua manusia. Dalam konteks masyarakat feodal yang dikuasai oleh kaum bangsawan, Islam bermaksud menghilangkan sistem upeti di mana tanah dianggap milik raja, tiran atau penguasa feodal. Sebagai alternatif, al Quran mengajarkan doktrin kemakmuran bersama.8 Kedua, ayat itu menimbulkan etos yang mendorong umat Islam untuk mengembara ke seluruh bumi mencari rizki Allah. Ini mendorong untuk dilakukannya perdagangan dalam sekala luas seperti perdagangan antar daerah bahkan negara. 4 Ibn Majah, Sunan Ibn Majah, (Beirut: Dar Ihya al-Turas al-Arabi, tt), h. 165. 5 QS. Al-Humazah (104): 2 6 QS. Al-Baqarah (2): 188 7 QS. Al Baqarah (2): 261 8 QS. Hud (11): 61
- 4. 3 Bisnis merupakan instrumen vital dalam kehidupan masyarakat. Hal ini dapat dilihat dari salah satu contoh dari peranannya terhadap pembangunan ekonomi suatu negara. Alma Buchari mengatakan bahwa untuk peningkatan kekuatan ekonomi bangsa, salah satunya dapat ditopang dengan eksistensi bisnis yang masif dengan didukung penciptaan lapangan kerja baru.9 Hal ini bukanlah sesuatu yang baru, sebab sejak empat belas abad yang lalu praktik bisnis telah tumbuh pesat.10 Sebagai contohnya adalah bahwa kegiatan bisnis merupakan pekerjaan duniawi utama yang dilakukan oleh Rasulullah Muhammad SAW. Aktifitas bisnis bagi umat muslim bukanlah suatu hal yang baru. Secara normatif, Al-Quran memuat kata bisnis dengan sebutan al-tijarah, yang bermakna niaga atau dagang.11Praktik bisnis telah berlangsung sejak 14 abad silam. Namun dewasa ini, problem bisnis yang dihadapi oleh kalangan muslim menjadi begitu kompleks. Walaupun aktif berkecimpung dalam praktik bisnis, tetapi ketidakpastian bahwa praktik bisnis tersebut sudah benar menurut ajaran Islam atau belum selalu membayangi benak pikiran umat muslim. Di era globalisasi, praktik bisnis menjadi semakin terbuka dan ketat akan persaingan. Dalam kondisi demikian, pemerintah di satu sisi dituntut tidak melakukan intervensi, namun di sisi lain pemerintah juga punya tanggung jawab menjaga iklim bisnis yang kondusif dengan cara mengatur persaingan tersebut secara adil yang mana hal ini dapat dipandang sebagai salah satu bentuk campur tangan pemerintah. Meskipun pemerintah hadir di tengah praktik bisnis, perannya hanya sebagai wasit. Tidak heran bila kemudian masih dijumpai praktik bisnis yang disinyalir menyimpang. seperti, bisnis atau perusahaan besar yang cenderung 9 Bisnis dapat dipahami sebagai segala aktifitas yang dilakukan secara terus menerus dengan orientasi mendapatkan keuntungan. Menurut ar-Raghib al-Asfahani dalam al-mufradat fi gharib al Quran , at-Tijarah bermakna pengelolaan harta benda untuk mencari keuntungan. Lihat Fitri Amalia, Etika Bisnis Islam: Konsep Dan Implementasi Pada Pelaku Usaha Kecil, Al-Iqtishad, Vol. VI, No. 1, 2014, hlm. 135. 10 Alma Buchari, Manajemen Pemasaran dan Pemasaran Jasa, Cet. Ke-8, Alfabeta, Bandung, 2009, hlm. 94. 11 Mustaq Ahmad, Etika Bisnis Dalam Islam, Pustaka Al-Kautsar, Jakarta, 2001, hlm. 1
- 5. 4 mengabaikan tanggung jawab sosial dalam hal dampak lingkungan dan dampak penggunaan produk oleh konsumen. Persekongkolan antar pelaku bisnis bukan juga merupakan isu belaka, bahkan tidak sedikit juga dari mereka yang bersepakat dalam kejahatan dengan penguasa guna mendapatkan sokongan dana dan kemudahan ijin dan perlindungan. Sehingga bisnis yang demikian rupa cenderung berkembang cepat dan terkesan tidak fair karena mempunyai jalan untuk memonopoli.12 Di tengah tekanan ekonomi yang semakin sulit, tidak sedikit pelaku bisnis yang semata-mata berorientasi mencari keuntungan dan mengesampingkan nilai prinsipil yang luhur sebagai makhluk sosial. Oleh karenanya, cara apapun digunakan dengan mengorbankan aspek moralitas karena dianggap menghalangi kesuksesan dalam bisnis, dan disinyalir membatasi keleluasaan pergerakan bisnis. Fenomena tersebut di atas bisa jadi dipicu oleh krisis moral dari para pelaku bisnis yang hanya ingin mencari keuntungan sebesar-besarnya dengan menggunakan modal sekecil mungkin. Menjadi sangat ironis bila pelaku bisnis tersebut ternyata banyak dari kalangan umat muslim. Pengungkapan masalah prinsip dan nilai etis dalam berbisnis menjadi penting untuk dilakukan dalam rangka menyelaraskan nilai-nilai etis dengan praktik bisnis yang pada era modern ini semakin diabaikan. Dalam rangka upaya memperjelas hal-hal tersebut maka perlindungan bagi para pelaku bisnis dan juga konsumen harus semakin diperjelas. Pelaku bisnis setidaknya akan terlindungi oleh prinsip-prinsip tersebut dari praktik persaingan yang tidak sehat, sementara konsumen menjadi tidak waswas akan acaman produk yang membahayakan yang didapat dari pelaku bisnis yang mendasarkan prinsip-prinsip tersebut. 12 R. Lukman Fauroni, Etika Bisnis Dalam Al-Quran, Pustaka Pesantren, Yogyakarta, 2006, hlm. v-vi
- 6. 5 Sistem Ekonomi Islam Menurut Dumairy , Sistem Ekonomi adalah suatu system yang mengatur serta menjalin hubungan ekonomi antar manusia dengan seperangkat kelembagaan dalam suatu tatanan kehidupan. Sedangkan meurut Sanusi adalah suatu organisasi terdiri dari sejumlah lembaga yang saling mempengaruhi satu sama lain. Ekonomi islam adalah ilmu pengetahuan sosial yang mempelajari masalah ekonomi rakyat yang di ilhami oleh nilai-nilai islam.13 Adapun pendapat lain bahwa yang dimaksud dengan ekonomi islam adalah kumpulan dasar-dasar umum ekonomi yang di simpulkan dari Al-Quran dan Sunnah yang ada hubungannya denga urusan ekonomi.14 Jadi dapat disimpulkan bahwa Sistem Ekonomi Islam merupakan sekumpulan dasar-dasar umum ekonomi yang bersumber dari Al-Quran dan Sunnah, dan merupakan banguna perekonomian yang didirikan atas landasan dasar-dasar tersebut yang sesuai dengan kondisi dan masa. Prinsip-Prinsip Ekonomi Islam:15 1. Segala sumber daya dipandang sebagai pemberian atau titipan dari Allah swt kepada Manusia. 2. Islam mengakui pemilikan pribadi dalam batas-batas tertentu. 3. Kekuatan penggerak utama ekonomi islam adalah kerja sama. 4. Ekonomi Islam menolak terjadinya akumulasi kekayaan yang dikuasai oleh segelinir orang. 5. Ekonomi isam menjamin kepemilikan masyarakat atau umum dan penggunaannya direncanakan untuk kepentingan banyak orang. 13 Manan,M.A, Teori dan Praktik Ekonomi Islam tahun 1992. Hal. 19 14 H. Halide, Daud Ali tahun 1988. Hal. 3 15 Buchori, Imamdan Musfiqoh,Siti. Sistem EkonomiIslam. Surabaya: UIN sunanampel press. Th.2014. Hal. 16
- 7. 6 6. Seorang muslim harus takut kepada Allah swt dan hari penentuan di akhirat nanti. 7. Zakat harus dibayarkan atas kekayaan yang telah memenuhi batas (nisab). 8. Islam melarang riba dalam segala bentuk apapun itu. Dalam islam tujuan utama ekonomi adalah sebagai ibadah terhadap Allah swt, islam menanamkan jiwa kepemimpinan yang baik,yang menjaga bumi dari kerusakan-keruakan dalam bidang pengambilan sumber daya maupun dampak dari suatu proses produksi. Syirkah Secara bahasa, syirkah berarti perserikatan dua atau lebih tanah. Di dalam hukum syirkah bermakna kerja sama (Partnership) anatara dua orang atau lebih dalam bisnis maupun kekayaan. Selama masa hidup Nabi dan para sahabat beliau,kerja sama ini sudah dijalankan oleh para kaum muslimin untuk mencapai tujuan tertentu. Tidak hanya dalam bisnis melainkan juga dalam bidang pertanian dan perkebunan.16 Ada dua jenis syirkah, yaitu syirkah milk dan syirkah abid. Syirkah milk atau kerja sama menurut hak milik terjadi jika dua atau lebih orang memiliki satu barang. Boleh saja kedua orang itu bersama-sama membeli barang yang bersangkutan. Wajib hukumnya milik dua atau lebih orang itu dipersatukan,walau tanpa tindakan yang disengaja,misalnya karena warisan. Syirkah abid atau partnership berdasar kontrak,terjadi jika dua orang atau lebih dengan sukarela melakukan kontrak untuk berbisnis dengan berbagi laba maupun rugi. Dilakukan dengan penawaran (ijab) dan penerima (qabul). Syirkah ini memiliki empat bentuk, yang pertama adalah Syirkatu I-Mufawadhah. Dalam bentuk partnership ini, pembagian modal maupun laba dan rugi masing - masing pihak adalah sama. 16 Sharif Chaudry, Muhammad. Sistem Ekonomi Islam. Jakarta: KENCANA. Th. 2016. Hal. 211-212
- 8. 7 Bentuk kedua adalah Syirkatu I-Inan.Dalam bentuk partnership ini baik modal maupun laba dan rugi di antara pihak tidak sama. Bentuk partnership ini sangat umum dilakukan di antara lelaki dan perempuan atau anak-anak atau juga anatara majikan dengan pembantunnya. Bentuk ketiga adalah Syirkatu S-Sanai atau Syirkatu I-Abdan, yaitu bentuk partnership yang para pihaknya terdiri dari orang orang yang memiliki keahlian dan profesi berbeda- beda. Bentuk yang terakhir adalah Syirkatu I-Wujuh yang merupakan bentuk partnership yang dimulai oleh seseorang yang tidak memiliki modal maupun skill,tetapi ia meulai bisnisnya denga cara berhutang kepada orang yang dijadikan partner, lalu mereka membagi laba. Partnership pada dasarnya adalah untuk dapat meningkatkan produktivitas pelaku usaha mikro,yang tidak perlu memaksakan mereka untuk masing-masing memiliki jiwa wairausaha. Namun Jiwa yang terkait dengan kemampuan untuk menangkap peluang usaha, mengembangkan inovasi dan sekaligus membuka akses pasar. Sebagai ilustrasi bisa dikaitkan dengan keutamaan shalat berjamaah. Untuk mendapatkan kebaikan 27 kali lipat, tiap orang tidak harus bias menjadi imam dalam shalat berjamaah. Cukup satu saja yang menjadi imam,maka seluruh orang yang ikut berjamaah akan medapatkan 27 derajat kebaikan yang sama. Demikian pula dalam konteks bisnis,untuk mendapatkan peluang usaha, mengembangkan inovasi dan membuka akses pasar, tidak perlu semua orang harus memiliki kemampuan tersebut. Dibutuhkan minimal satu orang yang mampu memainkan peran wirausaha tersebut,yang selanjutnya peluang bisnis tersebut dikembangkan bersama sama dengan partnernya. Ada beberapa keunggulan dari bisnis dengan syirkah ini, yaitu : 1. Wirausahawan dapat merealisasikan gagasan bisnisnya dengan skala usaha yang dibutuhkan.
- 9. 8 2. Wirausahawan tidak perlu menyediakan dana yang sangat besar untuk investasi dalam modal kerja, karena ada pihak lain, seperti petani, yang dengan senang hati menyediakan sumber daya yang baik berupa lahan,tenaga kerja dan modal sebagai kontribusi mereka dalam usaha kerja sama tersebut. Hal ini snagat erat kaitannya dengan distribusi risiko bisnis. 3. Ekspansi usaha akan lebih mudah dilakukan, yaitu dengan mengajak lebih banyak pihak untuk bergabung. 4. Pihak yang diajak terlibat akan mendapatkan kesempatan untuk berusaha yang mendatangkan penghasilan yang lebih baik,karena secara wirausaha berjamaah atau partnership mereka dapat memenuhi kebutuhan pasar ekspor yang memberikan tingkat harga yang baik. 5. Wirausaha dengan kerja sama merupakan bentuk ideal dalam upaya pemberdayaan pelaku usaha mikro, sehingga dimensi manfaat bukan hanya terkait dengan keuntungan finansial yang bersifat duniawi, namun juga berlipat gandanya pahala bagi sang wirausahawan.17 Co-operatve Entrepreneurs atau Kemitraan dibutuhkan sebagai lokomotif pebangunan ekonomi. Hal ini berkaitan dengan perannya dalam merajut dan mensinergikan semua potensi ekonomi lokal (Baga,2013). Tantangan ke depan adalah bagaimana Konsep kemitraan ini dapat terus disosialisasikan dan dikembangkan pada berbagai sektor perekonomian. Untuk itu wirausahawan seperti ini menjadi sanagat enting, dan kehadirannya tidak bias di tunggu (by chance), tapi harus didatangkan secara terprogram (by design). Oleh karenanya, program kaderisasi co-operative entrepreneus melalui proses pendidikan dan pelatihann yang sistematis dan terarah menjadi suatu hal yang esensial untuk dikembangan. 17 Syauki Beik, Irfan, dkk. Ekonomi Pembangunan Syariah. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada .2017. hal. 136 137.
- 10. 9 Peran dan Fungsi Negara Terkait peran pemerintah atau Negara, maka basis dari peran dan fungsi negara dalam kegiatan ekonomi adalah keadilan. Titik berat dari konsep keadilan ini adalah ketika pemerintah menjadikan simpul terlemah masyarakat sebagai basis penyusunan kebijakan ekonomi. Hal ini sebagaimana telah dicontohkan oleh Khalifah Umar bin Khatthab ra. Belia mengatakan, kelompok masyarakat yang dimata kalian dianggap kuat, maka di mataku mereka sesungguhnya yang sangat lemah. Sebaliknya, kelompok masyarakat yang di mata kalian anggap lemah (hina), maka dimataku sesungguhnya kuat. Artinya, orientasi Umar adlah pada kelompok yang paling tidak berdaya, seluruh kekuasaan Umar di arahkan untuk membela kepentingan mereka.18 Logika Umar sangat sederhana, jika kelompoklemah terbela dan terberdayakan dengan baik, maka kelompok elite masyarakat pasti akan menikmati pula kemajuan ekonomi yang ada. Dan semuanya akan terangkat nasibnya. Untuk itu, agar prinsip keadilan ini dapat di wujudkan dalam kebijakan ekonomi pemerintah, maka pemerintah atau Negara harus dapat memahami perannya dengan baik. Dalam prespektif ekoni syariah,menurut pakar ekonomi syariah Prof Ataul Huq Pramanik (1993), peran Negara atau pemerintah dalam perekonomian itu ada 3 (tiga), yaitu:19 1. Ideological role (peran ideologis), yang sangat terkait dengan mazhab atau ideology ekonomi yang dianut oelh suatu Negara, yang memengaruhi pola dan bentuk kebijakan yang diambil oleh Negara tersebut. Ideology ini akan mempengsruhi srtuktur rgulasi, konsep kepemilikan asset, dan perlu tidaknya intervensi pemerintah dalam perekonomian. 2. Developmental role (peran pembangunan), yang memiliki artibahawa tugas pemerintah adalah melaksanakan pembangunan di segala bidang, mulai 18 Syauki Beik, Irfan, dkk. Ekonomi Pembangunan Syariah. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada .2017. hal. 108 19 Syauki Beik, Irfan, dkk. Ekonomi Pembangunan Syariah. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada .2017. hal. 109
- 11. 10 dari pembangunan SDM, pembangunan infrastruktur, dan lain-lain. Dengan kata lain, pemerintah adalah eksekutor pembangunan, sebagai upaya untuk menstranformasi kondisi masyarakat ke arah yang lebih baik dan lebih produktif. 3. Welfare role (peran kesejahteraan), yaitu pemerintah mimiliki peran dalam mewujudkan kesejahteraan masyarakat, baik kesejahteraan secara materiil maupun spiritual. Adapun fungsi Negara dalam perspektif islam, ada 3 (tiga) yaitu :20 Fungsi alokasi, ini sangat erat kaitannya dengan sember daya alam dan sumber daya keuangan. Pemerintah harus menjamin bahwa sumber daya teralokasi atau digunakan dengan baik, dan dapat di akses oleh semua lapisan masyarakat. Fungsi distribusi, yaitu Negara menjamin bahwa pendapatan dan kekayaan dapat dinikmati oleh seluruh lapisan masyarakat. Karena itu, Negara harus memastikan bahwa ada aliran kekayaan dari kelompok mampu kepada kelompok yang kurang mampu, sehingga kesenjangan pendapatan antar kelompok masyarakata dapat di minimalisir. Fungsi stabilisasi dan perlindungan, adalah fungsi Negara dalam menciptakan stabilitas social ekonomi dan memberikan perlindungan serta jaminan keamanan terhadapa berbagai ancaman, baik dalam negeri maupun luar negeri. Stabilitas merupakan hal yang sangat penting, karena ia akan memengaruhi pertumbuhan ekonomi. Karena itu, agar stabilitas dan perlindungan ini dapat berjalan baik maka penegakan hukum yang adil adalah salah satu prasyarat yang harus dipenuhi. Tanpa penegakan supremasi hukum, fungsi Negara dalam menciptakan stabilitas dan perlindungan akan sangat sulit untuk di realisasikan. 20 Syauki Beik, Irfan, dkk. Ekonomi Pembangunan Syariah. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada .2017. hal. 111-112
- 12. 11 Wakil Presiden Jusuf kalla pada januari tahun lalu, 2019. Mengatakan Indonesia cukup baik dalam merespons ketidak pastian ekonomi yang terjadi pada 2018. Kemudian pada 2019, Jusuf Kalla mengimbau agar pemerintah meningkatkan kolaborasi ekonomi antar lembaga. Kita bersyukur memasuki 2019 dengan penuh optimisme dan tentunya dengan rasa kegembiraan. Indikator-indikator dalam pertumbuhan ekonomi juga tercatat mengalami perbaikan yang sangat cukup baik sampai saat ini," ujar dia di Jakarta, Jumat (11/1/2019) Liputan 6. Contoh kecil dari kemitraan dalam keseimbangan ekonomi sebagai berikut. Susu merupakan salah satu asupan penuh nutrisi yang paling disukai dan mudah diserap tubuh. Minuman ini secara alami mengandung nutrisi penting, seperti vitamin A, D, B12, protein, kalsium, magnesium, fosfor, dan zinc, dan lainnya. Susu juga bermanfaat untuk anak-anak dan orang dewasa. Mulai dari menjaga kesehatan tulang dan gigi, sebagai sumber tenaga, dan sebagainya. Namun, tingkat konsumsi susu masyarakat Indonesia masih kalah tertinggal jika dibandingkan dengan negara tetangga. Menurut data yang dihimpun oleh tim Lokadata Beritagar.id, dari angka konsumsi susu di Indonesia, sekitar 70 persen asupannya didapat dari susu impor. Adapun impor susu dilakukan sebab saat ini produksi susu dalam negeri hanya mampu memenuhi sebanyak 30 persen dari kebutuhan nasional. Usaha pemerintah dalam menggalakkan minum susu di kalangan anak dan orang dewasa pun berujung dilema. Sebab, upaya untuk menggalakkan gerakan minum susu tidak akan seimbang dengan peningkatan produksi susu dalam negeri. Peningkatan produksi susu dalam negeri pun perlu dukungan penuh dari pemerintah, tidak bisa setengah-setengah. Peternakan sapi perah lokal
- 13. 12 membutuhkan beberapa hal yang harus diseriusi, mulai dari pembibitan, budi daya, sampai pembentukan badan usaha. Untuk segi pembibitan dan budi daya, pemerintah melalui Kementerian Pertanian meluncurkan program pada 2016. Upaya Khusus Percepatan Populasi Sapi dan Kerbau Bunting (UPSUS SIWAB). Pemerintah dalam upaya menggenjot produksi susu segar dalam negeri (SSDN), baru berdampak meningkatkan jumlah insentif kepada peternak sapi perah dalam bentuk beragam fasilitas. Fasilitas yang diberikan adalah kredit usaha rakyat (KUR) untuk sapi perah, pemberian asuransi ternak sapi perah bersubsidi, dan penyaluran pembiayaan Program Kemitraan dan Bina Lingkungan (PKBL) dari beberapa BMUN seperti Sucofindo, Pelindo, dan Jasindo. Jadi peran pemerintah sangat penting dalam mengendalikan ekonomi Negara, upaya pemerintah dari segi pembibitan dan budi daya, membatasi importer susu dari luar negeri hingga mewajibkan industri atau pabrik susu menggandeng peternak sapi lokal sebagai mitra dalam menyediakan sumber daya. Kebijakan ini akan menguntungkan semua pihak, baik dari perusahaan maupun peternak. Ekonomi peternak akan meningkat, yang sebelumnya hanya mendapat keuntungan dari kegiatan jual beli sapi, akan mendapat keuntungan dari menjual susu sapi ke pabrik susu. Keuntungan dari perusahaan atau pabrik susu adalah mereka tak perlu banyak-banyak melakukan import susu dari luar, selain program pemerintah tercapai, pendapatan Negarapun akan meningkat dan apabila bila dapat di aplikasikan sesuai dengan nilai-nilai islam dalam bisnis secara terus menerus ekonomi akan mencapai keseimbangan. Penerapan nilai-nilai islam dalam bisnis Dalam islam terdapat berbagai nilai-nilai yang dapat digali untuk dipergunakan dalam kehidupan sehari-hari. Mulai dari nilai-nilai yang berkaitan dengan Tuhan, hubungan dengan sesama makhluk, hingga nilai-nilai dengan dalam berperilaku.
- 14. 13 Tauhid merupakan prinsip utama di dalam beragama. Prinsip ini menunjukan bahwa setiap manusia diciptakan adalah sama kedudukannya dan tidak ada yang memosisikan dirinya sebagai yang disembah dan yang lain adalah penyembah tetap satu-satunya yang bias disembah adalah Allah swt. Amanah adalah kepercayaan atau pertanggung jawaban moral atas segala tugas atau kewajiban yang diemban seseorang, termasuk pula segala yang telah ditetapkan Allah kepada hamba-Nya. Maslahah merupakan segala kegiatan produksi harus bias memberikan kemaslahatan maksimum pada konsumen dan produsen yang diwujudkan dalam berbagai bentuk, seperti kebutuhan manusia pada tingkat moderat, menemukan kebutuhan masyarakat dan pemenuhannya, persediaan barang dan jasa dimasa depan, dan tidak merusak lingkungan hanya untuk mendapatkan keuntungan materi atau memnuhi kebutuhan manusia. Ikhlas adalah sengaja melakuam sesuatu semata-mata mencari keridhaam Allah dan memurnikan perbuatan dalam segala bentuk kesenangan duniawi. Sedangkan adl yaitu meluruskan atau berada pada suatu keadaan yang seimbang, bersikapa adil. Dan ihsan adalah melakukan perbuatan baik karena dilandasi kasih saying sehingga perbuatan baik tersebut melebihi ketentuan yang ada. Istikhlaf yaitu apa saja yang dimiliki manusia merupakan titipan Allah semata. Sementara ukhuwah adlah hubungan yang menyatu diantara umat manusia, antara umat manusia dengan yang lainnya dan antara manusia dengan lingkungannya. Sedangkan shidiq merupakan kesesuaian antara ucapan dengan kenyataan atau antara keadaan yang terlihat dengan yang tersembunyi, yang dimaksud adalah Kejujuran.21 21 FORDEBI, ADESy. Ekonomi danBisnis Islam.Depok: Rajawali Pers. Tahun 2017.Hal.90-91
- 15. 14 Prinsip Bisnis dalam Islam Ada lima prinsip yang mendasari etika Bisnis Islam yaitu : 1. Unity (Kesatuan) Merupakan refleksi konsep tauhid yang memadukan seluruh aspek kehidupan baik ekonomi, sosial, politik budaya menjadi keseluruhan yang homogen, konsisten dan teratur. Adanya dimensi vertikal (manusia dengan penciptanya) dan horizontal (sesama manusia). Prakteknya dalam bisnis : a. Tidak ada diskriminasi baik terhadap pekerja, penjual, pembeli, serta mitra kerja lainnya (QS. 49:13). b. Terpaksa atau dipaksa untuk menaati Allah SWT (QS. 6:163) c. Meninggalkan perbuatan yang tidak beretika dan mendorong setiap individu untuk bersikap amanah karena kekayaan yang ada merupakan amanah Allah (QS. 18:46) 2. Equilibrium (Keseimbangan) Keseimbangan, kebersamaan, dan kemoderatan merupakan prinsip etis yang harus diterapkan dalam aktivitas maupun entitas bisnis (QS. 2:195; QS. 25:67-68, 72-73; QS.17:35;QS. 54:49; QS. 25:67). Prakteknya dalam bisnis : a. Tidak ada kecurangan dalam takaran dan timbangan b. Penentuan harga berdasarkan mekanis me pasar yang normal. 3. Free Will ( Kebebasan Berkehendak) Kebebasan disini adalah bebas memilih atau bertindak sesuai etika atau sebaliknya : Dan katakanlah (Muhammad) kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu, barang siapa yang menghendaki (beriman) hendaklah ia beriman dan barang siapa menghendaki (kafir) biarlah ia kafir (QS. 18:29). Jadi, jika seseorang menjadi muslim maka ia harus menyerahkan kehendaknya kepada Allah. Aplikasinya dalam bisnis : a. Konsep kebebasan dalam Islam lebih mengarah pada kerja sama, bukan persaingan apalagi sampai mematikan usaha satu sama lain. Kalaupun ada persaingan dalam usaha maka, itu berarti persaingan dalam berbuat kebaikan atau fastabiq al-khairat (berlombalomba dalam kebajikan).
- 16. 15 b. Menepati kontrak, baik kontrak kerja sama bisnis maupun kontrak kerja dengan pekerja. Wahai orang-orang yang beriman, penuhilah janji-janji (QS. 5:1). 4. Responsibility (Tanggung Jawab) Merupakan bentuk pertanggungjawaban atas setiap tindakan. Prinsip pertanggungjawaban menurut Sayid Quthb adalah tanggung jawab yang seimbang dalam segala bentuk dan ruang lingkupnya, antara jiwa dan raga, antara orang dan keluarga, antara individu dan masyarakat serta antara masyarakat satu dengan masyarakat lainnya. Aplikasinya dalam bisnis : a. Upah harus disesuaikan dengan UMR (upah minimum regional). b. Economic return bagi pemebri pinajam modal harus dihitung berdasarkan perolehan keuntungan yang tidak dapat dipastikan jumlahnya dan tidak bisa ditetapkan terlebih dahulu seperti dalam sisitem bunga. c. Islam melarang semua transaksi alegotoris seperti gharar, system ijon, dan sebagainya. 5. Benevolence (Kebenaran) Kebenaran disini juga meliputi kebajikan dan kejujuran. Maksud dari kebenaran adalah niat, sikap dan perilaku benar dalam melakukan berbagai proses baik itu proses transaksi, proses memperoleh komoditas, proses pengembangan produk maupun proses perolehan keuntungan. Aplikasinya dalam bisnis menurut Al-Ghazali : a. Memberikan zakat dan sedekah. b. Memberikan kelonggaran waktu pada pihak terutang dan bila perlu mengurangi bebanutangnya. c. Menerima pengembalian barang yang telah dibeli. d. Membayar utang sebelum penagihan datang. e. Adanya sikap kesukarelaan antara kedua belah pihak yang melakukan transaksi, kerja sama atau perjanjian bisnis. f. Adanya sikap ramah, toleran, baik dalam menjual, membeli dan menagih utang. g. Jujur dalam setiap proses transaksi bisnis. h. Memenuhi perjanjian atau transaksi bisnis.