�ݺ�ߣ

ВОЗНЕСЕНСКИЙ
ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК
7 июня/20 июня 2015 г.
Седмица 3-я по Пятидесятнице. Петров пост.
Толкование архиепископа Аверкия (Таушева)
на послание к Римлянам святого апостола Павла.
Рим., 85 зач., III, 28 - IV, 3.
28Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.
29Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников, 30потому что
один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру.
31Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем. гл.4. 1ЧтоE же, скажем,
Авраам, отец наш, приобрел по плоти? 2Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу,
но не пред Богом. 3Ибо чтоE говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в
праведность.
Несмотря на то, что иудеи оказались неверными в хранении этого великого дара Божия, Бог, по
самому свойству природы Своей непременно исполнит данные Им обетования. Данный иудеям
закон еще более отягчает их ответственность и виновность. А так как Бог не есть только Бог иудеев,
но и язычников, то и для тех и других один путь спасения — через веру. Этим не уничтожается
значение закона, а лишь утверждается, ибо благодать Божия дала возможность людям осуществить
требования закона. Апостол вспоминает ветхозаветных праведников Авраама и Давида, показывая в
их лице, что не формальное только исполнение предписаний закона дает оправдание человеку пред
Богом, а вера во всесильную благодать Божию, даруемую человеку по милости Божией: «поверил
Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность»
Толкование Архиепископа Аверкия (Таушева)
на Евангелие от Матфея.
Мф., 24 зач., VII, 24 -VIII, 4.
24Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному,
который построил дом свой на камне; 25и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и
устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. 26А всякий, кто
слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который
построил дом свой на песке; 27и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на
дом тот; и он упал, и было падение его великое. 28И когда Иисус окончил слова сии, народ
дивился учению Его, 29ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи.
гл.8. 1Когда же сошел Он с горы, за Ним последовало множество народа. 2И вот подошел
прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. 3Иисус,
простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы. 4И
говорит ему Иисус: смотри, никому не сказывай, но пойди, покажи себя священнику и
принеси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство им.
…кто только слушает слова Христовы, но не исполняет их, т.е не творит добрых дел, тот подобен
человеку, создавшему свой дом на песке, и только исполняющий на деле заветы Христова учения
подобен построившему свой дом на камне. Это сравнение особенно близко и понятно было иудеям,

ибо в Палестине бывало частым явлением, как сильные проливные дожди, сопровождаемые бурями,
сносили дома, построенные на песчаном грунте. Только исполняющий заповеди Христовы на деле
может устоять в час нашедших на него, подобно буре, тяжких искушений. Не исполняющий
заповедей Христовых легко впадает в отчаяние и погибает, отрекаясь от Христа. Поэтому Церковь
наша в своих песнопениях и просит Христа утвердить нас «на камени заповедей Его». Св. Матфей
заканчивает свое повествование Нагорной проповеди свидетельством, что народ дивился учению
Христову, ибо Христос учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи. Учение
фарисеев состояло, большей частью, в мелочах, в бесполезных словоизвитиях и словопрениях –
учение Иисуса Христа было просто и возвышенно, ибо Он говорил, как Сын Божий, как никто до
того не говорил, говорил при этом лично от Себя: «А Я говорю вам» – в словах Его ясно
чувствовалась Божественная власть и сила. Когда Господь Иисус Христос сошел после Своей
Нагорной проповеди с горы, за Ним последовало множество слушавшего Его и несомненно глубоко
потрясенного Его проповедью народа. И вот к Нему вновь, как это было уже однажды, о чем
повествуют Евангелисты Марк и Лука (Мрк. 1:40—45 и Лк. 5:12—16), подошел прокаженный,
прося об исцелении его ужасной болезни. Конечно, это далеко не было единичным случаем
исцеления прокаженных, принимая во внимание то множество чудес всевозможных исцелений,
которое вообще совершил Господь за время Своего общественного служения людям.
Неудивительно, что этот случай описывается сходно с первым; неудивительно, что и этому
прокаженному Господь приказал явиться к священнику для того, чтобы тот, согласно предписанию
закона Моисеева, засвидетельствовал бы официально факт исцеления, без чего бывший
прокаженный даже не мог возвратиться опять в общество здоровых людей: все бы его боялись, зная
его, как больного страшной болезнью проказой, и сторонились бы его. Господь приказал
исцеленному молчать об исцелении, но немедленно идти показаться священнику. Некоторые
толкователи полагают, что если бы исцеленный не пошел сразу же во Иерусалим к священнику, а
стал бы разглашать о совершившемся над ним чуде исцеления, то молва об исцелении могла бы
дойти до Иерусалима раньше его прихода, и тогда священники, враждебные Господу, стали бы
утверждать, что исцеленный вовсе и не был болен проказой.

�ݺ�ߣ

20.06.15

Recommended

More Related Content

What's hot (20)

Viewers also liked (6)

Similar to 20.06.15 (20)

More from okean88 (19)

20.06.15