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叁峡讲堂5
- 1. 念佛叁昧 三峽講堂
- 2. 念 佛 功 夫 靜坐中有十分，動態中才有一分； 在動中有十分，睡眠中才有一分； 睡眠中有十分，生病中才有一分； 生病中有十分，臨命終只有一分。
- 3. 修念佛叁昧 重 在起 行
- 4. 念佛念佛性 我們的佛性，好比聲音一樣。只要至誠懇切地念一句阿彌陀佛，它就出來。 好比桌子，我們敲一下，它的聲音就出來。不敲，聲音不會出來。 如果我們不念佛，佛性不出來。 念佛見佛我們都可以做得到，只是 不為也，非不能也！
- 5. 師父的話： 聽正法難（聞） 知法亦難（思） 修法復難（修） 豎出法門 證法更難（證） 但是?念佛一定要 求證 橫超法門
- 6. 師父的話： 為什麼 念佛 一定要求證 三昧 ？ 徑中徑又徑！（方便中之大方便） 五逆十惡乃至畜生、餓鬼、地獄 十念一念皆能 靠彌陀願力得救 。 是坐飛機不是用走路的。
- 8. 修心不是修佛 修 念佛叁昧 不是修阿弥陀佛，是修自己的心，自己的心现自性的阿弥陀佛！
- 10. 这一念如何修才能相应？
- 11. 心蓮朵朵開 -- 九品往生
- 12. 提 要 要體證到這個道理不難，可從念佛法門得到。 娑婆眾生耳根最利。 要懂得利用優點 念佛要領：辟散之要，貴在音聲。
- 13. 老 和 尚 開 示 師父佛七開示
- 14. 发之於心还之於心 经上说，有两种念佛，一种是观想念佛，一种是持名念佛。
- 30. 所以善導和尚以後，諸大祖師 把持名念佛，列為正修行 ，其餘的列為 助行 。
- 43. 怎麼樣才能還之於心呢？ 要 聽得字字分明 。你只要听得字字分明，自然还之於心。
- 53. 再講到七天念佛了，大家每一支香 靜聽佛號， 靜坐的時候， 心念心聽，聽得明白 。
- 54. 你 一支香 這麼作， 不知不覺就過去了 ， 一天念佛 要是這麼作， 不知不覺也就過去了。
- 60. 如果你每一支香，都 心煩意亂，不得往生 ，阿彌陀佛雖然慈悲，垂手接引你， 你不去啊！
- 65. 如果你能夠 都攝六根 ，自然 淨念相繼 。所以大家記住，一方面自己 聽佛號堅定自己的心。
- 72. 南无阿弥陀佛
- 73. 善導和尚云： 行有二種 一者正行。二者雜行。言正行者。專依往生經行行者是名正行。何者是也。一心 專讀誦 此 觀經彌陀經無量壽經 等。一心專注思想觀察憶念彼國二報莊嚴。若禮即 一心 專禮 彼佛。若口稱即一心 專稱 彼佛。若讚歎供養即一心 專讚歎供養 。是名為 正行 。
- 74. 又就此正中。復有二種 一者一心专念弥陀名号。行住坐臥不問時節久近念念不捨者。是名 正定之業 。順彼佛願故。 若依禮誦等。即名為助業 。除此正助二行已外 自餘諸善悉名 雜行 。
- 75. 不可以少善根褔德因緣得生彼國 在佛教界有二個不同的觀點 第一種觀點：單單念佛是少善根，不能往生；念佛再加上種種的善 褔 迴向，才是多善根，才能往生。 （念佛＋餘行）大於（念佛）
- 77. 專 雜 得 失 第一種觀點的人 一定會修種種的法門，來迴向求生極樂世界 ，因為他認為這樣善根 褔 德很多，所以經也誦、咒也持 ，這個法也修、那個佛也拜。這正是善導大師所講的 雜行雜修
- 78. 第二種觀點的人 念佛是多善根多 褔 德，他就 會專修念佛，一向專念 。
- 80. 答案很明顯 專修念佛 ．十即十生．當然是多善根多褔德； 雜行雜修 ．千中無一．自然是少善根少福德。
- 84. ?
- 85. 念佛叁昧成功 专念弥陀名号
- 86. 正行 ＆ 助行 不能顛倒 持念佛名．一心不亂 方是往生真因 才是正行