More Related Content
What's hot (20)
Bab 8
- 2. Ilmu jarh wa tadil ini muncul bersamaan dengan munculnya periwayatan dalam islam. Ketika periwayatan muncul maka secara otomatis diperlukan untuk mengetahui hal ihwal para perawinya. tujuan utamanya adalah menjelaskan yang benar denag penuh kejujuran dan keikhlasan ilmu jarh wa tadil tumbuh bersama tumbuhnya periwayatan dalam islam. Prinsip-prinsipnya telah tegak sejak masa sahabat. Mereka menilai hal itu wajib, karena merupakan salah satu bentuk nasihat kepada kaum muslimin, menegakkan pilar-pilar agama Allah. SEJARAH MUNCULNYA ILMU JARH WA TADIL
- 3. PENGERTIAN ILMU JARH WA TADIL Jarh: Tadil: . .
- 4. Tadil secara samar Ibnu Hibban berpendapat bahwa bila seorang rawi tidak jarh, atau orang yang diatasnya dan dibawahnya dalam sanad tidak jarh, sementara ia tidak pernah meriwayatkan hadits munkar, maka haditsnya dapat diterima. Bila seorang rawi yang adil meriwayatkan hadits dari seorang rawi yang lain disebut namanya, maka itu bukan tadil. Pengalaman dan fatwa seorang alim yang sesuai dengan hadits yang diriwayatkannya tidak berarti hadits itu pasti shahih. Kepopulerannya dikalangan para ulama Kesaksian orang yang adil 1. Obyektif, bersih dari interes pribadi dan kepentingan 2. Teliti dalam meneliti sifat- sifat para perawi. 3. Memperhatikan etika, khususnya dalam melakukan jarh Cara mengetahui keadilan seorang rawi: Hal-hal yang tidak bisa diterima pada Jarh wa Tadil:
- 5. SYARAT-SYARAT ORANG YANG MELAKUKAN JARH WA TADIL 1. Orang alim 2. Bertaqwa 3. WiraI (menjauhi yang haram dan syubhat 4. Jujur 5. Tidak menjadi objek jarh 6. Tidak fanatik 7. Mengetahui sebab-sebab al-jarh wa tadil 8. Mengetahui penggunaan kalimat-kalimat bahasa arab 9. Tidak disyaratkan bagi ulama al-jarh wa tadil harus laki-laki dan merdeka
- 6. Jika terjadi pertentangan, perlu dilakukan: 1. Jika ia dulunya fasik lalu bertaubat maka tadil adalah setelah taubat dan jarh adalah sebelumnya. 2. Jika ia dulunya dhabit kemudian rusak kedhabitannya maka tadil adalah sebelum rusaknya kedhabitan dan jarh adalah setelahnya. Jika 2 hal disamping tidak diketahui maka perlu dilihat: 1. Jika yang menjarh lebih banyak maka sisi jarh dimenangkan 2. Jika yang mentadil lebih banyak maka para ulama berbeda pendapat: Memenangkan jarh Memenangkan tadil Tawaqquf hingga ada alasan yang menguatkan salah satunya
- 7. 1) Lafad yg menunjukkan maksimal dalam tadil seperti menggunakan fiil tafdhil atau semisalnya ( ) 2) Menunjukkan kuatnya tadil tapi dibawah tingkat pertama 3) Memperkuat lafad yang menunjukkan keadilan dan kedhabitan dg pengulangan atau penambahan kata lain yang semakna 4) Lafad yang menunjukkan keadilan sekaligus kedhabitan . 5) Lafad yang menunjukkan keadilan tapi tidak tersirat adanya sifat dhabit didalamnya . 1) Lafad yang dekat dengan jarh ( ).
- 8. Lafad yang menunjukkan maksimal dalam jarh ( ). Menunjukkan kuatnya jarh, tapi dibawah tingkatan pertama ( ). Lafad yang menunjukkan adanya tuduhan kebohongan ( ). Lafad yang menunjukkan kedahoifan yang sangat ( ). Lafad yang menunjukkan kedhoifan atau adanya kekacauan dalam hafalan . Lafad yang dekat dengan tadil .
- 9. At- Tarikh al- Kabir karya Imam Bukhari Al- Jarh wa Tadil karya Abdurrahman Ibnu Abi Hatim Ar-Razi As- Tsiqah karya Ibnul Hiban Al-Kamil fy al-Dluafa karya Ibnu Ady Al-Kamal fy Asmair Rijal karya Abdull Ghonny Al- Maksidi Mizanul Itidal karya Adz- Dzahabi Tahdzibu Al- Tahdzibu karya Ibnu Al- Hajar Bidah Mukhalafah Gholat Jahlatul hal Dawal Inqitha