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Il diritto nella storia (1)
- 1. IL DIRITTO NELLA STORIA ANTICA CLASSE I A INFORMATICA DISCIPLINA: STORIA ANTICA
- 2. LE ORGANIZZAZIONI PRIMITIVE CLAN: GRUPPO CHIUSO DI PERSONE LEGATE DA INTERESSI RECIPROCI O VINCOLI DI DISCENDENZA DA UN COMUNE ANTENATO (MATRIARCALE, PATRIARCALE O TOTEMICO). TOTEM: OGGETTO NATURALE, PI SPESSO ANIMALI, A CUI GLI APPARTENENTI A DETERMINATI GRUPPI UMANI RITENGONO DI ESSERE UNITI DA LEGAMI MAGICI O RELIGIOSI O DI DISCENDENZA E CHE VENERANO. TAB: SI TRATTAVA DEL DIVIETO DI ASSUMERE DETERMINATI COMPORTAMENTI O DEL COMANDO DI NON COMPIERE ALCUNE AZIONI CHE AVREBBERO PROVOCATO UNA CONTAMINAZIONE DI TUTTA LA COMUNIT. TRIB: GRUPPO SOCIALE E POLITICO I CUI MEMBRI HANNO UNORIGINE COMUNE E PARLANO LO STESSO DIALETTO. ORDA SELVAGGIA: RAGGRUPPAMENTO SOCIALE NEL QUALE LISTITUTO FAMILIARE E LORGANIZZAZIONE SOCIALE SONO ANCORA MOLTO VAGHI.
- 3. I BABILONESI E IL CODICE DI HAMMURABI IL NOME DI HAMMURABI LEGATO A UNA RACCOLTA DI 282 LEGGI CHE HA UNA NOTEVOLE IMPORTANZA, PERCH FORNISCE INFORMAZIONI PREZIOSE SUL DIRITTO DEL TEMPO. OGGI QUESTO DOCUMENTO CONSERVATO A PARIGI NEL MUSEO DEL LOUVRE; SI TRATTA DI UNA STELE A CARATTERI CUNEIFORMI CHE STATA RITROVATA NELLA CITT DI SUSA AGLI INIZI DEL NOVECENTO
- 4. CODICE DI HAMMURABI IL CODICE DI HAMMURABI SEGNA UN PUNTO DI SVOLTA FONDAMENTALE NELLA STORIA DELLA CIVILT, IL CODICE, OLTRE ALLA SERIE DI COMPORTAMENTI SANZIONABILI, RENDE PUBBLICHE ANCHE LE EVENTUALI PENE INFLITTE.
- 5. CODICE DI HAMMURABI LA STELE DI BASALTO NERO ALTA 225 CM E SU DI ESSA SONO ELENCATE 282 LEGGI SCOLPITE IN CARATTERI CUNEIFORMI, EMANATE DA RE HAMMURABI DI BABILONIA. IN CIMA SONO RAPPRESENTATI IL DIO SOLARE SHAMASH E RE HAMMURABI, SHAMASH SI TROVA SEDUTO SUL TRONO, MENTRE IL RE POSTO IN POSIZIONE ERETTA DIFRONTE A LUI. PER CERTI VERSI LA SCENA RICORDA IL MITO BIBLICO DELLA CONSEGNA DEI DIECI COMANDAMENTI A MOS DATO CHE SHAMASH RAPPRESENTATO NELL'ATTO DI PORGERE IL CODICE DELLE LEGGI AL RE, DUNQUE LE LEGGI SONO DI ORIGINE DIVINA. QUESTO UN ELEMENTO FONDAMENTALE DATO CHE IN QUESTO MODO IL CITTADINO CHE COMMETTEVA UN "REATO", OLTRE A CONTRAVVENIRE AD UNA NORMA CHE TUTELAVA LA CONVIVENZA SOCIALE ,COMPIVA ANCHE UN ATTO BLASFEMO NEI CONFRONTI DEGLI DEI.
- 7. CONTENUTO DEL CODICE DI HAMMURABI DALLA DECIFRAZIONE DEL DOCUMENTO SONO EMERSE NUMEROSE REGOLE DI DIRITTO PENALE E DISPOSIZIONI RELATIVE AI RAPPORTI TRA I PROPRIETARI, ALLA FAMIGLIA, ALLE VENDITE, ALLE ASSOCIAZIONI COMMERCIALI, ECC., UN VERO E PROPRIO COMPENDIO DELLA TRADIZIONE GIURIDICA BABILONESE. IL CODICE ANCHE UNA TESTIMONIANZA DI UNA COSCIENZA MORALE E DI UN SENSO DI GIUSTIZIA MOLTO AVANZATO PER QUEI TEMPI.
- 8. I FONDAMENTI DEL CODICE DI HAMMURABI LEGGE DEL TAGLIONE PENA DI MORTE ANCHE PER I REATI MENO GRAVI IRRILEVANZA DELLA RESPONSABILIT PERSONALE
- 9. LA CIVILT EGIZIA LA SOCIET EGIZIA ERA ORDINATA IN SENSO PIRAMIDALE ,MA, A DIFFERENZA DELLA MESOPOTAMICA, IN EGITTO LA DISTINZIONE IN CLASSI ERA RIGIDA. AL VERTICE DELLA PIRAMIDE VI ERA IL FARAONE, SIMBOLO DELLEGITTO, CAPO DELLESERCITO, LEGISLATORE E SOMMO SACERDOTE; UN SOVRANO ASSOLUTO, CONSIDERATO DI ORIGINE DIVINA E UN DIO LUI STESSO ( TEOCRAZIA) E, COME TALE, ADORATO DAI SUOI SUDDITI. PROPRIO PERCH IL FARAONE ESERCITAVA IL POTERE PER MEZZO DI NORME RITENUTE DI ORIGINE DIVINA, DA LUI DIPENDEVANO LESISTENZA DELLO STATO E DEL POPOLO.
- 10. FORMA DI GOVERNO FORMA DI GOVERNO NELLANTICO EGITTO MONARCHIA Assoluta Teocratica Ereditaria
- 11. LORGANIZZAZIONE POLITICO - AMMINISTRATIVA IL FARAONE ERA AFFIANCATO DA DUE GRANDI PERSONALIT: IL PRIMO MINISTRO (VISIR), UN GIUDICE SCELTO DAL SOVRANO STESSO E RESPONSABILE DELLAPPARATO AMMINISTRATIVO; UN GRANDE SACERDOTE, CHE ERA ALLO STESSO TEMPO CONSIGLIERE DEL FARAONE E CAPO DELLA CASTA SACERDOTALE E OCCUPAVA UN RUOLO CENTRALE NON SOLO NELLA VITA RELIGIOSA, MA ANCHE IN QUELLA POLITICA E CULTURALE. IN UNA POSIZIONE DI MINOR PRESTIGIO SI TROVAVANO I MILITARI: GLI UFFICIALI ERANO EGIZIANI, MENTRE I SOLDATI ERANO PREVALENTEMENTE MERCENARI.
- 12. ORGANIZZAZIONE POLITICO - AMMINISTRATIVA LORGANIZZAZIONE POLITICO AMMINISTRATIVA NELLANTICO EGITTO Governo centrale Amministrazione periferica Corte del faraone Due vicer辿 Faraone Gran visir Gran sacerdote Consiglio dei dieci Governatori delle province
- 13. IL PAPIRO E IL DIRITTO INTERNAZIONALE DIVERSI ASPETTI DELLA STORIA DELLEGITTO CI SONO PERVENUTI DAI PAPIRI, PARTICOLARI FOGLI USATI DAGLI SCRIBA, DA CUI STATO POSSIBILE INDIVIDUARE GLI USI, LE CONOSCENZE SCIENTIFICHE, I RAPPORTI CON GLI ALTRI POPOLI. LUSO DEL PAPIRO INFATTI, HA RESO PI FACILI LE RELAZIONI INTERNAZIONALI TRA STATI DIVERSI; GRAZIE A QUESTO PARTICOLARE FOGLIO PIEGHEVOLE E FACILMENTE TRASPORTABILE CHE LE COMUNICAZIONI SONO DIVENTATE PI FACILI E HA AVUTO ORIGINE IL PRIMO NUCLEO DEL FUTURO DIRITTO INTERNAZIONALE. I MESSAGGI TRASPORTATI CON CELERIT DAI CORRIERI HANNO ASSUNTO UN LINGUAGGIO DIVERSO (DIPLOMATICO), SI SONO DIFFUSE LE PRIME REGOLE COMUNI RELATIVE AI TRATTATI E, POCO ALLA VOLTA, NATA LA DIPLOMAZIA.
- 14. LA CIVILT MICENEA LA CIVILT MICENEA ERA CARATTERIZZATA DA TANTI PICCOLI STATI (MICENE, TIRINTO, ARGO, PILO, ECC.) A CAPO DEI QUALI VI ERA UN SOVRANO CHE VIVEVA IN UN PALAZZO, PROTETTO DA MURA E COSTRUITO SU UNALTURA (ACROPOLI = CITT ALTA); ERA CIRCONDATO DAI NOBILI CHE APPARTENEVANO ALLE FAMIGLIE PI POTENTI PER RICCHEZZA E VALORE E SI CONSIDERAVANO NON DEI VERI E PROPRI SUDDITI, MA SUOI PARI. IL RE SI RITENEVA INVESTITO DELLA PROPRIA AUTORIT DIRETTAMENTE DAGLI DEI E SALIVA AL TRONO PER DIRITTO EREDITARIO; ERA SUPREMO SACERDOTE, AMMINISTRAVA LA GIUSTIZIA E COMANDAVA LESERCITO IN GUERRA.
- 15. LA NASCITA DELLA POLIS AGLI ELEMENTI DI DIVISIONE (NATURA DEL TERRITORIO, DIVERSIT DI STIRPI, RIVALIT TRA POPOLI DIVERSI) CHE IN PASSATO AVEVANO OSTACOLATO LA FORMAZIONE DI UNO STATO UNITARIO, INTORNO ALLVIII属 SEC. A.C. SE NE AGGIUNGONO ALTRI (RIVOLUZIONE AGRARIA, CRESCITA DEMOGRAFICA, COLONIZZAZIONE) CHE FAVORISCONO LA FORMAZIONE DI CITT-STATO (POLIS). QUESTO NUOVO ORGANISMO POLITICO HA ORIGINE NELLASIA MINORE A OPERA DEI COLONI GRECI CHE, TROVANDOSI IN UN PAESE STRANIERO, SENTONO LA NECESSIT DI DIFENDERSI; COS ORGANIZZANO LE LORO COMUNIT IN LUOGHI ELEVATI E PROTETTI DA FORTIFICAZIONI. I COLONI ERANO PER LO PI O ARTIGIANI E MERCANTI INSODDISFATTI, O PICCOLI CONTADINI, CHE PER TIMORE DI CADERE NELLA SCHIAVIT PER DEBITI PREFERIVANO EMIGRARE. FIN DALLINIZIO LE COLONIE DANNO ORIGINE A UN SISTEMA POLITICO- SOCIALE PI EQUO CHE POI INFLUENZER ANCHE LA CITT MADRE.
- 16. LA STRUTTURA DELLA POLIS I CENTRI VITALI DELLA POLIS ERANO LANTICA ACROPOLI, IL TEMPIO E LAGOR. I MEMBRI DELLA POLIS PARTECIPANO ATTIVAMENTE ALLA VITA DELLA CITT: NELLAGOR, LA PIAZZA SEDE DEL MERCATO, SI TRATTAVANO GLI AFFARI E SI TENEVANO LE ASSEMBLEE PER DECIDERE SUI PROBLEMI COMUNI; SULLACROPOLI AVEVA SEDE IL GOVERNO E VI SI TROVAVA ANCHE IL TEMPIO, LUOGO DINCONTRO PER LE CERIMONIE RELIGIOSE.
- 17. STRUTTURA DELLA POLIS La polis Fulcro attorno al quale si sviluppano Motivi della nascita Acropoli Agor Parte alta della citt dove si trovava anche il tempio della divinit protettrice Piazza del mercato dove il popolo si riuniva anche in assemblea Rivoluzione agraria Crescita demografica Colonizzazione Necessit di una nuova organizzazione del potere
- 18. IL PASSAGGIO ALLA TIMOCRAZIA E ALLA TIRANNIDE TRA IL VII E IL VI SEC. A.C. DALLARISTOCRAZIA SI PASSA ALLA TIMOCRAZIA (GOVERNO DELLA RICCHEZZA) CARATTERIZZATA DALLA PARTECIPAZIONE AL GOVERNO DELLA POLIS DI CITTADINI CHE DISPONGONO DI UNA RICCHEZZA FONDIARIA. I CONTRASTI CIVILI, PER, SONO CONTINUI E IL POPOLO, CUI RICHIESTO SOLO DI UBBIDIRE, RIMANENDO ESCLUSO DAL POTERE, SPESSO SI RIBELLA PROVOCANDO DISORDINI. IN ALCUNI CASI LINTRODUZIONE DELLA CODIFICAZIONE SCRITTA DA PARTE DEL GOVERNO ARISTOCRATICO BORGHESE CONSENTE DI CONTENERE ALMENO IN PARTE I CONFLITTI. IN DIVERSE POLEIS, INVECE, LE LOTTE CIVILI TRA CHI DETIENE IL POTERE E COLORO CHE NE SONO ESCLUSI PORTANO ALLA TIRANNIDE, UNA FORMA DI GOVERNO CARATTERIZZATA DALLA CONCENTRAZIONE DEL POTERE IN UNA SOLA PERSONA. I TIRANNI SONO INDIVIDUI ABILI, AMBIZIOSI E AUDACI CHE, FACENDO LEVA SUL MALCONTENTO DEL POPOLO, PRENDONO IL POTERE, ELIMINANO QUALUNQUE OPPOSIZIONE E GOVERNANO A LORO ARBITRIO, SOFFOCANDO OGNI LIBERT.
- 19. IL PASSAGGIO ALLA DEMOCRAZIA IL DESIDERIO DEL POPOLO DI PARTECIPARE AL GOVERNO DELLA CITT IN ALCUNE POLEIS DETERMINA LA NASCITA DI REPUBBLICHE DEMOCRATICHE LA SOVRANIT NON ERA PI CONCENTRATA IN POCHE PERSONE, MA APPARTENEVA A TUTTI I POLITAI (MEMBRI DELLA POLIS) PER PARTECIPARE ALLA VITA (AMMINISTRATIVA E MILITARE) DELLA POLIS ERA INDISPENSABILE LA QUALIFICA DI POLITES
- 20. DEMOCRAZIA Civilt = Libert La libert pi湛 elevata 竪 la libert di parola Diritto dei politei di parlare liberamente nellassemblea
- 21. IL GOVERNO NELLA POLIS La partecipazione dei cittadini alla vita della polis Tramite Assemblee popolari Consiglio degli anziani Potere giudiziario Potere legislativo
- 22. LE DUE POLEIS PI IMPORTANTI: SPARTA E ATENE TRA LE DIVERSE POLEIS, SPARTA E ATENE, HANNO ASSUNTO UNIMPORTANZA PARTICOLARE NON SOLO PERCH SONO STATE LE PI POTENTI, MA ANCHE PERCH RAPPRESENTANO CIASCUNA IL SIMBOLO DI DUE SISTEMI DI GOVERNO DIVERSI, IMITATI DALLE ALTRE POLEIS; CHI PREFERIVA UN REGIME OLIGARCHICO SI ISPIRAVA A SPARTA; CHI, INVECE, PREDILIGEVA ISTITUZIONI DEMOCRATICHE AVEVA COME RIFERIMENTO ATENE. MENTRE SPARTA HA MANTENUTO PER ANNI UNA FORMA DI GOVERNO RIGIDAMENTE ARISTOCRATICA, AD ATENE SI SONO SUCCEDUTE NEL TEMPO TUTTE LE FORME ISTITUZIONALI, DALLA MONARCHIA ALLORDINAMENTO DEMOCRATICO.
- 23. SPARTA La struttura sociale a Sparta Spartiati Perieci Iloti La classe sociale dominante (proprietari terrieri), aveva pieni diritti civili e politici e si dedicava allattivit militare Privi dei diritti politici e esclusi dalle cariche pubbliche, godevano dei diritti civili e potevano esercitare qualsiasi attivit Trattati come schiavi, non godono di alcun diritto e sono costretti a lavorare la terra degli Spartiati, cui assegnano la maggior parte del raccolto
- 24. LA COSTITUZIONE DI LICURGO LA VITA DELLO STATO SI BASAVA SULLA COSTITUZIONE DI LICURGO CHE SAREBBE STATO ISPIRATO DALLORACOLO DI APOLLO. AL VERTICE DELLO STATO VI ERANO DUE RE, LA CUI CARICA PASSAVA AL PRIMO FIGLIO NATO DOPOLO LELEVAZIONE AL TRONO DEL GENITORE. I RE PRESIEDEVANO I RITI RELIGIOSI ED ERANO A CAPO DELLA GHERUSIA (CONSIGLIO DEGLI ANZIANI) E AMMINISTRAVANO LA GIUSTIZIA. AI GERONTI SPETTAVA IL POTERE LEGISLATIVO E IL POTERE GIUDIZIARIO PER I CRIMINI PI GRAVI (TRADIMENTO, INFAMIA, ECC.) PER I QUALI ERANO PREVISTE LE CONDANNE A MORTE O LESILIO. TUTTI GLI SPARTIATI CHE AVEVANO COMPIUTO 30 ANNI FACEVANO PARTE DELLAPELLA, LASSEMBLEA POPOLARE CUI SPETTAVANO DIVERSI COMPITI: ELEGGEVA I GERONTI E I MAGISTRATI, APPROVAVA O RESPINGEVA LE LEGGI, DECIDEVA SULLE CONTROVERSIE PER LA SUCCESSIONE AL TRONO, CONFERIVA LA CITTADINANZA IN CASI ECCEZIONALI. IL POTERE ESECUTIVO SPETTAVA AGLI FORI (=SORVEGLIANTI). GLI FORI ASSUMONO POTERI DI CONTROLLO ANCHE SULLA GHERUSIA E DIVENTANO I VERI E PROPRI CAPI DELLO STATO. GLI FORI POTEVANO CONDANNARE ALLA PRIGIONE O AD AMMENDE CHIUNQUE, ANCHE I RE.
- 25. ATENE La struttura sociale di Atene EUPATRIDI DEMIURGI GEOMORI La classe sociale dominante (proprietari terrieri) godevano dei diritti civili e politici I plebei ricchi godevano soltanto dei diritti civili I plebei poveri che rischiavano la schiavit湛 per debiti
- 26. LA LEGISLAZIONE DI DRACONE I presupposti della legge penale di Dracone Una pena diversa per lomicidio volontario (morte) e per quello involontario (esilio) Chi era accusato di omicidio poteva essere punito solo dopo che la sua colpa era stata accertata con un pubblico processo Lomicidio non veniva punito nel caso di omicidio legittimo (es. legittima difesa)
- 27. LA COSTITUZIONE DI SOLONE Gli organi dello Stato e le relative competenze secondo la costituzione di Solone Ecclesia Bul竪 Areopago e arconti Eliea Potere consultivo Eleggeva la bul竪 Eleggeva gli arconti Preparava argomenti da discutere e proposte da votare nellecclesia Nominava i membri dellareopago Eleggeva i membri delleliea Poteri politici Potere giudiziario
- 28. LETA DI PERICLE DOPO CLISTENE SI SUSSEGUONO ANNI DI GUERRE E SOLTANTO CON PERICLE (460-430 A.C.) SI TORNA A PARLARE DI RIFORME SOCIALI. PERICLE IL MASSIMO ESPONENTE DELLA DEMOCRAZIA ATENIESE E MIRA A RAFFORZARE LA COMPONENTE POPOLARE ALLINTERNO DELLE ISTITUZIONI RIDIMENSIONANDO LE FUNZIONI DELLAREOPAGO (COMPETENTE SOLO PER I DELITTI DI SANGUE), POTENZIANDO I POTERI DEGLI ORGANI DEMOCRATICI (ECCLESIA, BUL, ELIEA) E ATTRIBUENDO UN COMPENSO A TUTTI I CITTADINI CHE RICOPRONO CARICHE PUBBLICHE. PROPRIO QUESTO PROVVEDIMENTO RENDE EFFETTIVA LA PARTECIPAZIONE DI TUTTI I CITTADINI AL GOVERNO DELLA COSA PUBBLICA E VERR POI RIPRESO DALLA COSTITUZIONE ITALIANA (ART. 69) SEGNANDO IL PASSAGGIO ALLO STATO DEMOCRATICO. AD ATENE PER LA DEMOCRAZIA E LUGUAGLIANZA NON ERANO GENERALIZZATE: ERANO APPLICATE SOLTANTO ALLINTERNO DELLA POLIS E NEI CONFRONTI DEI CITTADINI MASCHI. LE DONNE, GLI STRANIERI E GLI SCHIAVI ERANO ESCLUSI DALLA VITA POLITICA. TRA LALTRO, SECONDO UNA LEGGE DEL 451 A.C., ERA CITTADINO SOLTANTO CHI DISCENDEVA DA GENITORI ATENIESI, PERCI SU UNA POPOLAZIONE DI CIRCA 300 MILA PERSONE POTEVANO ACCEDERE ALLECCLESIA IN 40 MILA.
- 29. SCHEMA DELLETA DI PERICLE I presupposti del sistema democratico ateniese Il diritto di parola nelle assemblee e nei tribunali era riconosciuto a tutti i cittadini Tutti i cittadini avevano pari diritti giuridici
- 30. ROMA NELLETA MONARCHICA IN ORIGINE A ROMA LA STRUTTURA SOCIALE ERA MOLTO SEMPLICE: LA BASE ERA RAPPRESENTATA DALLA FAMILIA (FAMIGLIA) PATRIARCALE, A CAPO DELLA QUALE ERA IL PADRE (PATER FAMILIAS) CON POTEST ILLIMITATA SU TUTTI I COMPONENTI DEL NUCLEO FAMILIARE. PI FAMIGLIE, LEGATE DA PARENTELA, INTERESSI ECONOMICI, POLITICI, ECC. COSTITUIVANO LA GENS (GENTE) E LINSIEME DELLE GENTES FORMAVA IL POPOLO.
- 31. IL DIRITTO DI FAMIGLIA SI FANNO RISALIRE AL PRIMO RE (ROMOLO) LINTRODUZIONE DEL MATRIMONIO MONOGAMICO, LA PUNIZIONE DELLADULTERIO E IL DIVORZIO CHE POTEVA ESSERE RICHIESTO SOLO DAL MARITO; INFATTI SAREBBE PI OPPORTUNO DEFINIRLO RIPUDIO. ERA CONSENTITO RICORRERE AL DIVORZIO SOLTANTO PER ADULTERIO DELLA MOGLIE (SE IL MARITO RINUNCIAVA AL DIRITTO DI UCCIDERLA), PER SOTTRAZIONE DELLE CHIAVI DELLA CANTINA (ERA VIETATO CONSUMARE IL VINO CHE VI ERA CUSTODITO) E PER ABORTO PROCURATO SENZA IL CONSENSO DEL MARITO.
- 32. LE CLASSI SOCIALI I PATRIZI: DISCENDENTI DELLE PI ANTICHE FAMIGLIE, ERANO GLI UNICI AD AVERE LA PROPRIET DELLA TERRA, IL POSSESSO DELLAGRO PUBBLICO E LACCESSO ALLE CARICHE PUBBLICHE (MAGISTRATI, SENATORI, SACERDOTI). I PLEBEI: ERANO SIA COLORO CHE NON AVEVANO ALCUNA PROPRIET FONDIARIA PERCH NON ERANO RIUSCITI A MANTENERSELA, SIA CHI SI ERA TRAPIANTATO A ROMA DALLE CITT VINTE. POTEVANO ESERCITARE QUALSIASI ATTIVIT (AGRICOLA, PASTORALE, ARTIGIANALE) MA ERANO ESCLUSI DALLA VITA POLITICA E DALLA PROPRIET TERRIERA. I CLIENTI: ERANO I PLEBEI CHE SI APPOGGIAVANO A UN PATRIZIO CUI OFFRIVANO SERVIGI E RICEVEVANO IN CAMBIO IL MANTENIMENTO E LA PROTEZIONE. GLI SCHIAVI: ERANO PRIVI DI QUALSIASI DIRITTO E CONSIDERATI COME COSE; POTEVANO ESSERE UCCISI E VENDUTI, MA IL PADRONE POTEVA CONCEDERE LORO LA LIBERT (LIBERTI)
- 33. LE ISTITUZIONI DURANTE IL PERIODO MONARCHICO I poteri fondamentali del re I poteri del senato Le funzioni dei comizi curiati Comandava le truppe in guerra Rappresentava la citt davanti agli dei Risolveva tutte le controversie private Amministrava il patrimonio della comunit Emanava ordinanze vincolanti (leges regiae) Veniva consultato dal sovrano sulla politica interna e estera Esprimeva il suo parere sulle leggi proposte dal re Si pronunciava sulle decisioni dellassemblea popolare Eleggere i senatori e i re Dichiarare la guerra Esercizio temporaneo del potere alla morte del re Contribuire alla formazione dellesercito Deliberare sulle controversie che comportavano la pena di morte
- 34. ROMA DURANTE LA REPUBBLICA CON LA CACCIATA DEI RE (509 A.C.) PER ROMA INIZIA LA LUNGA FASE REPUBBLICANA. IL PERIODO DELLA REPUBBLICA CARATTERIZZATO DAI CONTRASTI TRA PATRIZI E PLEBEI, CHE DIFFICILMENTE RIESCONO A TROVARE UNINTESA. NEI PRIMI ANNI, IN SEGUITO AD UN ACCORDO, I DUE CONSOLI ERANO UNO PATRIZIO E UNO PLEBEO, MA BEN PRESTO UNA LEGGE EMANATA DAGLI ARISTOCRATICI RISERVA AI PATRIZI LE CARICHE PUBBLICHE E IL V SECOLO A.C. CARATTERIZZATO DA ACCESI SCONTRI SOCIALI IN QUANTO I PLEBEI RIVENDICAVANO UNA MAGGIORE INTEGRAZIONE SOCIALE ED ECONOMICA.
- 35. LE RIVENDICAZIONI DELLA PLEBE Le rivendicazioni della plebe Leggi scritte Abolizione della schiavit湛 per debiti Abolizione del divieto di matrimonio tra patrizi e plebei Accesso alle magistrature
- 36. LE ISTITUZIONI NEL PERIODO DELLA REPUBBLICA I CONSOLI ERANO I DUE MAGISTRATI CHE AVEVANO IL GOVERNO DELLA CITT E GODEVANO DI PIENI POTERI; VENIVANO ELETTI OGNI ANNO DAI COMIZI CENTURIATI ED ESERCITAVANO IL POTERE COLLEGIALMENTE, PER EVITARE CHE UNO DEI DUE POTESSE DIVENTARE TIRANNO. I PRETORI AMMINISTRAVANO LA GIUSTIZIA CIVILE (PRAETOR URBANUS), RIMANEVANO IN CARICA UN ANNO E, FINCH NON ESISTEVANO LEGGI SCRITTE, EMANAVANO UN EDITTO, VALIDO PER LA DURATA DELLINCARICO, NEL QUALE FISSAVANO I CRITERI CHE AVREBBERO SEGUITO PER AMMINISTRARE LA GIUSTIZIA. IL SENATO ERA LUNICO ORGANO PERMANENTE ED AVEVA LESERCIZIO TEMPORANEO DEL POTERE ESECUTIVO IN ASSENZA DEI CONSOLI (FINO AL IV SEC. A.C., ALLORCH VIENE NOMINATO UN MAGISTRATO SPECIALE). SOLTANTO IN CASO DI ESTREMA NECESSIT IL SENATO, USANDO LA FORMULA: CURINO I CONSOLI CHE LO STATO NON ABBIA ALCUN DANNO, RIMETTEVA OGNI POTERE AI CONSOLI.
- 37. I COMIZI CENTURIATI LA COMPOSIZIONE DEI COMIZI CENTURIATI, ISTITUITI SECONDO LA TRADIZIONE VERSO LA FINE DELLA MONARCHIA, VIENE MODIFICATA IN SEGUITO A UNA NUOVA DIVISIONE IN CLASSI BASATA, NON PI SULLA RICCHEZZA FONDIARIA, MA ESPRESSA IN DENARO. IN TAL MODO, LA PARTECIPAZIONE AI COMIZI CENTURIATI ESTESA AI PLEBEI RICCHI. SI PERDE COS LA DISTINZIONE TRA PATRIZI E PLEBEI E SUBENTRA QUELLA TRA RICCHI E POVERI.
- 38. I POTERI DEI COMIZI CENTURIATI I POTERI DEI COMIZI CENTURIATI Eleggevano i consoli, i censori e i pretori Approvavano o respingevano le proposte di legge Collaboravano con la funzione legislativa Decidevano in merito alla pace e alla guerra Potevano condannare a morte i cittadini
- 39. LA CODIFICAZIONE DELLE NORME NEL 451 A.C. I DECEMVIRI PUBBLICANO LA LEGGE DELLE XII TAVOLE. LE DODICI TAVOLE DI BRONZO VENGONO ESPOSTE NEL FORO PERCH TUTTI POSSANO CONOSCERE LE LEGGI. E QUESTA LA PRIMA CODIFICAZIONE DEL DIRITTO ROMANO, CON LA QUALE VIENE SANCITA LUGUAGLIANZA DEI CITTADINI DAVANTI ALLA LEGGE E, CON LAVVIO DELLA PARIFICAZIONE GIURIDICA, VIENE GARANTITA AI PLEBEI LA CERTEZZA DEL DIRITTO. NEL COMPLESSO IL TESTO ERA UN MISTO DI PRINCIPI ARCAICI E NORME PI MODERNE, A DIMOSTRAZIONE CHE LA LEGISLAZIONE ERA FRUTTO DI UNA STRATIFICAZIONE NEL TEMPO.
- 40. LE LEGGI DELLE XII TAVOLE ESSE ABBRACCIANO OGNI CAMPO DEL DIRITTO: PER IL DIRITTO DI FAMIGLIA VIENE LIMITATA LA POTEST DEL PATER FAMILIAS. RIGUARDO AL DIRITTO DI SUCCESSIONE VIENE RICONOSCIUTA LA LIBERT DI FARE TESTAMENTO E VIENE STABILITO A QUALI PARENTI E IN QUALE ORDINE DOVEVA ESSERE SPARTITA LEREDIT NEL CASO IN CUI IL DEFUNTO NON AVESSE LASCIATO IL TESTAMENTO. NEL CAMPO DEL DIRITTO CIVILE VIENE RICONOSCIUTA LA VALIDIT DEL CONTRATTO SULLA BASE DI UN SEMPLICE ACCORDO ORALE E IL DIRITTO DI PROPRIET DEL ROMANO RISPETTO ALLO STRANIERO. PER IL DIRITTO PENALE VALE ANCORA LA LEGGE DEL TAGLIONE. IN SOSTANZA QUESTE LEGGI ERANO CONSERVATRICI E FAVOREVOLI ALLE CLASSI PI ABBIENTI.
- 42. LA CRISI DELLE ISTITUZIONI REPUBBLICANE LA VERA FINE DELLA REPUBBLICA SAR SEGNATA DA UN COMANDANTE MILITARE (CESARE), CHE DIVENTA CONSOLE, POI DITTATORE A VITA E ACCRESCE POCO ALLA VOLTA IL SUO POTERE FACENDOSI ATTRIBUIRE TUTTE LE MAGISTRATURE E LAPPELLATIVO DI IMPERATOR, TITOLO CHE DA ALLORA ASSUME IL SIGNIFICATO DI CAPO SUPREMO. UNA VOLTA DITTATORE, CESARE CONCEDE UN AMNISTIA GENERALE E PROVVEDE ALLA RIFORMA DELLE ISTITUZIONI, IN QUANTO LA COSTITUZIONE REPUBBLICANA NON ADATTA PER LIMPERO.
- 43. LE RIFORME DI CESARE Le riforme di Cesare Assegnazione delle terre ai veterani e ai cittadini poveri Protezione del lavoro libero e della piccola propriet Ammissione al senato dei rappresentanti delle province Rafforzamento dellautorit dello Stato nellinteresse di tutti
- 44. AFORISMI SUL DIRITTO CREDO FERMAMENTE CHE LA RIVOLUZIONE SIA LA FONTE DEL DIRITTO. (FIDEL CASTRO) IL DIRITTO LA VENDETTA CHE RINUNCIA. THEODOR ADORNO IL DIRITTO SECONDO NATURA IL PATTO DELL'UTILIT CHE CONSISTE NEL NON FARE ALCUN DANNO N RICEVERLO. EPICURO
- 45. SITOGRAFIA HTTP://WWW.SAPERE.IT/SAPERE/ENCICLOPEDIA/STORIA-E-SOCIET %C3%A0/DIRITTO/DIRITTO-ANTICO.HTML HTTP://WWW.KRICIO.COM/IL-CODICE-DI-HAMMURABI-LA-LEGGE-NON-E- UGUALE-PER-TUTTI.HTML HTTP://IT.1USTORIA.WIKIA.COM/WIKI/COSTITUZIONE_DI_LICURGO,_L'OLI GARCHIA_A_SPARTA HTTP://WWW.ATUTTASCUOLA.IT/SITI/FISICARO/SPARTA_SOCIETA_POLITI CA.PDF HTTP://WWW.PBMSTORIA.IT/DIZIONARI/STORIA_ANT/D/D048.HTM
- 46. F鴛鰻掘酷鴛鰻掘