More Related Content
What's hot (20)
Viewers also liked (20)
![Achievement Gap[1]](https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/achievementgap1-1221437383954673-9-thumbnail.jpg?width=560&fit=bounds)
Similar to Le Crociate (20)
More from Sebastiano Valentino Cuffari (20)
Recently uploaded (18)
Le Crociate
- 1. Le Crociate
- 2. Le Crociate Da un punto di vista storiografico le Crociate possono essere interpretate in maniera molto diversa. A seconda della nostra interpretazione, cambier il numero stesso delle Crociate. Possiamo parlare di: Pellegrinaggi Guerre giuste Guerre sante
- 3. Le Crociate come pellegrinaggi Le Crociate possono essere intese come pellegrinaggi, armati, verso la Terra Santa e Gerusalemme. Armati perch辿 la conquista di questi territori da parte dei Turchi Selgiuchidi aveva reso pi湛 difficile laccesso a Gerusalemme. Tuttavia, non era impossibile per i Cristiani venire in pellegrinaggio in Terra Santa.
- 4. Le Crociate come guerre giuste Secondo Agostino da Ippona una guerra 竪 da considerarsi giusta quando 竪 causata da: una giusta causa unautorit legittima giuste intenzioni In questo senso le Crociate sono guerre giuste, perch辿 sancite per una giusta causa, ovvero porre rimedio ad unoffesa subita, la conquista della Terra Santa; sono guerre sancite da autorit legittime, come il Papa e nascono da giuste intenzioni
- 5. Le Crociate come guerre giuste Molti storiografi fanno per嘆 notare che ad una guerra giusta segue ugualmente, nel Medioevo, la penitenza per luccisione di altri uomini. Non 竪 cos狸 invece nel caso delle Crociate, esse stesse una forma di penitenza
- 6. Le Crociate come Guerre Sante Molti storiografi interpretano le Crociate come Guerre Sante, in corrispondenza con la Jihad islamica. Intendendiamo con guerra santa una guerra non solo autorizzata, ma realizzata dal dio stesso, immaginato alla guida dellesercito. I Crociati sarebbero quindi strumenti della realizzazione della volont divina. In questi termini, in nemici dei Crociati sarebbero anche nemici di Dio. Una simile interpretazione trova appigli nella Bibbia, specie nel libro dellEsodo Va poi rimarcato come le Crociate siano state, per molti, strumento di penitenza.
- 7. Le Crociate: il 1095 - ? Nel 1095 il Papa Urbano II, dal concilio di Clermont, chiama alle armi lEuropa in difesa dellImpero di Bisanzio e della Terra Santa. Probabilmente la sua volont 竪 anche quella di dirigere le intemperanze delle cavallerie feudali verso un obiettivo alto, e che le tenga lontane dallEuropa. Allappello del Papa risponderanno numerosi feudatari, persone comuni, religiosi, monaci, eremiti, avventurieri. Da questo momento verranno organizzate diverse spedizioni, non tutte verso la Terra Santa, ufficialmente con lobiettivo di conquistare o difendere la citt di Gerusalemme. difficile datare la fine delle Crociate: per alcuni storiografi il movimento crociato trova un esito solo verso la fine del 1500.
- 8. La Crociata dei pezzenti Alle parole di Urbano II segu狸 una partecipazione di massa non prevedibile. Partirono alla volta della Terra Santa contadini, poveri, straccioni, fanatici religiosi ed eremiti, guidati spesso in maniera confusa da personaggi, come Pietro leremita, convinti di essere in contatto diretto con Dio. Questa spedizione, detta Crociata dei pezzenti, si mosse parallelamente alla Prima Crociata, risultando un fallimento: nessuno dei partecipanti riusc狸 a rimettere piede in Europa, essendo tutti o quasi stati massacrati dai Turchi Selgiuchidi ben prima di avvicinarsi a Gerusalemme
- 9. La Prima Crociata La Prima Crociata sar una delle poche a cui corrisponder un reale successo militare. Le truppe capitanate da diversi feudatari provenienti dalla Francia, dal Sacro romano impero e dallItalia, riusciranno, non prima di uno spaventoso massacro nella citt di Gerusalemme, a conquistare la Terra Santa e a creare diversi regni cristiani, ufficialmente guidati dal Papa, di fatto controllati dai feudatari, tra cui spiccher Goffredo di Buglione.
- 10. La Terza Crociata La Terza Crociata sar anche definita la Crociata dei re, per la partecipazione dei sovrani di Francia, Inghilterra e dellImperatore del Sacro Romano Impero. Nondimeno questa Crociata sar un fallimento, non riuscendo a riportare nelle mani cristiane Gerusalemme, conquistata dal geniale e tollerante condottiero curdo Saladino
- 11. La Quarta Crociata La Quarta Crociata 竪 lesempio pi湛 evidente delle contraddizioni delle Crociate. In tutto il corso di questa spedizione i Crociati non furono mai vicini a mettere piede a Gerusalemme, ne apparve mai loro reale interesse avvicinarvisi. I Crociati, giunti a Venezia privi del denaro per attraversare il mare, acconsentirono ad aiutare i Veneziani a riconquistare Zara, dove si prodigarono in un massacro di Cristiani. Nellimbarazzo per laccaduto, il Papa dovette scomunicare i Veneziani che li avevano trasportati l狸, non potendo scomunicare i Crociati, ufficialmente inviati dal papato in Terra Santa. Successivamente i Crociati accettarono di aiutare lImperatore di Bisanzio Alessio IV contro i suoi oppositori, ma quando questi si rifiut嘆 di pagarli, misero a ferro e a fuoco Costantinopoli, costituendo un Impero Latino e destituendo Alessio IV. Tale impero ebbe vita breve, non avendo i Crociati n辿 capacit n辿 mezzi per gestire un territorio cos狸 ampio e complesso.
- 12. Conseguenze delle Crociate Le conseguenze delle Crociate sono tante e contraddittorie. Da un punto di vista commerciale esse hanno permesso agli Europei di appropriarsi delle rotte verso lOriente, riaprendo antiche tratte commerciali. Inoltre hanno messo in circolo conoscenze, fino a questo momento appannaggio solo del Mediterraneo orientale. Da un punto di vista politico e militare le conseguenze sono state poche e di scarsa durata. Dal punto di vista dei rapporti con lIslam, le conseguenze sono state disastrose: va ricordato come molti popoli avevano accolto i Musulmani come liberatori durante le loro conquiste, nella loro espansione, per il loro livello economico - culturale pi湛 sviluppato e per la loro relativa tolleranza. A partire dalle Crociate si evidenzier una contrapposizione netta tra i due mondi, quello cristiano e quello islamico, con conseguenze evidenti ancora oggi.