Many Child Many Livelihood
Download as DOCX, PDF
0 likes222 views
Bagaimana mau menyekolahkan anak jika biaya untuk makan sehari-hari saja kekurangan? Lalu jika ada anggota keluarga yang sakit, bagaimana mau membawa berobat, jika uang untuk berobat tidak ada? Esensi pertanyaan-pertanyaan tersebut sejalan dengan prinsip pemikiran Abraham Maslow yang mengharuskan pemenuhan kebutuhan fisik di atas kebutuhan-kebutuhan yang lain.
More Related Content
What's hot (13)
Viewers also liked (20)
Similar to Many Child Many Livelihood (20)
Many Child Many Livelihood
- 1. 1 Pola Pikir Banyak Anak Banyak Rejeki Sebagai Pemicu Kultural Kemiskinan Latar Belakang Masalah Tak dapat dipungkiri, bahwa Indonesia saat ini sedang terpuruk dalam situasi krisis. Krisis yang bersifat multidimensional, dimana krisis tersebut menggejala di tiap bidang/dimensi kehidupan masyarakat Indonesia. Mulai krisis di bidang ekonomi dan politik yang paling mencolok, lalu bidang agama, budaya, hingga krisis yang menyangkut masalah moral. Namun demikian, penulis mencermati adanya salah satu bidang/dimensi krisis yang sungguh menjadi masalah utama. Bidang/dimensi tersebut berkaitan dengan segala sesuatu yang menyangkut perekonomian masyarakat. Masalah ekonomi berkaitan erat dengan pemenuhan kebutuhan fisik yang menjadi masalah mendasar eksistensi manusia.1 Mengikuti alur pemikiran Abraham Maslow, kebutuhan fisik menjadi semacam pintu gerbang untuk memasuki/memenuhi kebutuhan lain yang lebih tinggi tingkatannya. 1 Lima kebutuhan dasar Maslow - disusun berdasarkan kebutuhan yang paling penting hingga yang tidak terlalu krusial: 1. Kebutuhan Fisiologis Contohnya adalah : Sandang / pakaian, pangan / makanan, papan / rumah, dan kebutuhan biologis seperti buang air besar,buang air kecil, bernafas, dan lain sebagainya. 2. Kebutuhan Keamanan dan Keselamatan Contoh seperti : Bebas dari penjajahan, bebas dari ancaman, bebas dari rasa sakit, bebas dari teror, dan lain sebagainya. 3. Kebutuhan Sosial Misalnya adalah : memiliki teman, memiliki keluarga, kebutuhan cinta dari lawan jenis, dan lain- lain. 4. Kebutuhan Penghargaan Contoh : pujian, piagam, tanda jasa, hadiah, dan banyak lagi lainnya. 5. Kebutuhan Aktualisasi Diri Adalah kebutuhan dan keinginan untuk bertindak sesuka hati sesuaidengan bakat dan minatnya. Lih, http://organisasi.org/teori_hierarki_kebutuhan_maslow_abraham_maslow_ilmu_ekonomi, diakses pada tgl. 10 April 2011, pkl. 02.00.
- 2. 2 Sejauh penulis amati, masyarakat Indonesia banyak bergulat dengan masalah ekonomi. Pergulatan tersebut tercermin nyata dalam ungkapan peribahasa: besar pasak daripada tiang, yang artinya lebih besar pengeluaran daripada pendapatan. Mengapa demikian? Pertama, masih minimnya kesempatan untuk memperoleh pekerjaan sebagai sumber pendapatan. Kedua, kendati memperoleh pekerjaan, upah tenaga kerja masih sangat murah. Kondisi pendapatan yang demikian terbatas berbanding terbalik dengan harga-harga barang pemenuhan kebutuhan yang melambung tinggi dari waktu ke waktu. Kondisi yang demikian menyebabkan masyarakat Indonesia masih terpuruk dalam masalah mendasar kehidupan manusia, yaitu pemenuhan kebutuhan fisik sebagai syarat keberlangsungan kehidupan. Keterpurukan tersebut membelenggu masyarakat sedemikian eratnya sehingga mereka kesulitan untuk memenuhi kebutuhan lain. Permasalahan tersebut merupakan permasalahan yang dialami secara konkrit oleh keluarga miskin. Keluarga miskin yang terkungkung dalam lingkaran pemenuhan kebutuhan fisik, kesulitan untuk memenuhi kebutuhan di luar kebutuhan fisik. Jika permasalahan tersebut dirumuskan dalam pertanyaan, maka pertanyaan yang dapat dirumuskan adalah: Bagaimana mau menyekolahkan anak jika biaya untuk makan sehari-hari saja kekurangan? Lalu jika ada anggota keluarga yang sakit, bagaimana mau membawa berobat, jika uang untuk berobat tidak ada? Esensi pertanyaan-pertanyaan tersebut sejalan dengan prinsip pemikiran Abraham Maslow yang mengharuskan pemenuhan kebutuhan fisik di atas kebutuhan-kebutuhan yang lain. Dari uraian di atas, tampak bahwa krisis ekonomi yang melanda negeri ini sungguh menjadi pergulatan mendasar bagi tiap-tiap keluarga. Bagaimana setiap keluarga dalam masyarakat Indonesia setiap hari bergulat akan hal ini. Dalam kaitannya dengan kajian filsafat kebudayaan, penulis menangkap sebuah fenomena budaya yang menggejala di
- 3. 3 masyarakat Indonesia yang berkaitan dengan keluarga, kemiskinan, dan kondisi krisis yang menerpa bangsa ini. Fenomena tersebut adalah munculnya keluarga-keluarga miskin yang dilatarbelakangi oleh budaya (pola pikir) tradisional yang cenderung berorientasi pada masa sekarang dan kurang memperhitungkan realitas yang akan dihadapi di masa mendatang. Dengan kata lain, semacam ada pola budaya (pola pikir) tradisional yang ada dalam masyarakat yang secara sadar atau tidak sadar dibudayakan oleh tiap individu yang hidup di dalamnya. Dalam tulisan ini, penulis hendak menggali fenomena budaya tradisional yang mendasari seseorang untuk berani mengambil keputusan menikah, tanpa disertai pertimbangan yang realistis dan rasional. Di sini penulis melihat suatu masalah yang cukup mendasar yang berkaitan dengan keluarga, kemiskinan, dan kondisi krisis. Bagaimana keputusan yang tidak realistis dan cenderung irasional tersebut merupakan salah satu akar masalah yang menyebabkan munculnya keluarga miskin dan terpuruknya masyarakat Indonesia sekarang ini. Pertama-tama penulis akan membahas sisi irasionalitas tersebut. Bagaimana keputusan untuk menikah sering kali tidak disadarkan pada pertimbangan logika yang matang. Pada pembahasan berikutnya, penulis mengajukan suatu argumen bahwa tindakan irasional tersebut tidak lepas dari adanya budaya (pola pikir) tradisional yang ada dalam masyarakat. Bagaimana budaya (pola pikir) tersebut ditiru, baik secara sadar atau tidak sadar oleh tiap individu di dalamnya. Pada bagian selanjutnya, penulis mengemukakan akar masalah yang menjadi sekaligus solusi terhadap fenomena irasionalitas yang menggejala dalam masyarakat. Tujuan penulisan ini adalah memetakan masalah terkait dengan konteks keluarga dan kemiskinan. Sekaligus dapat digunakan sebagai langkah preventif untuk menyikapi keadaan keterpurukan bangsa ini, dalam konteks permasalahan keluarga miskin. Berikut penulis akan mulai mengkaji irasionalitas keputusan menikah yang mendasari munculnya keluarga miskin.
- 4. 4 Irasionalitas Keputusan Menikah Kemiskinan menjadi fenomena yang paling disoroti dewasa ini. Fenomena tersebut dapat ditelaah dengan dua pendekatan, yaitu pendekatan internal dan eksternal. Pendekatan eksternal adalah bahwa penyebab tingginya angka keluarga miskin disebabkan oleh faktor-faktor dari luar (sistem negara, minimnya lapangan pekerjaan, tingginya harga- harga barang pemenuhan kebutuhan, dsb). Dengan bahasa yang lebih lugas, masyarakat sulit untuk sejahtera dikarenakan sistem yang membelenggu mereka sedemikian rupa. Keluarga-keluarga miskin serasa tenggelam dan sesak nafas dalam arus ekonomi yang kian mengglobal tanpa bisa berenang di dalamnya. Sedangkan pendekatan internal, yang merupakan kajian tulisan ini, tingginya angka keluarga miskin juga disebabkan oleh pengambilan keputusan yang tidak bijaksana dari tiap keluarga miskin tersebut. Keputusan tidak bijaksana yang dimaksud adalah berkaitan dengan keputusan untuk membina rumah tangga ketika kondisi ekonominya belum mapan. Penulis menilai keputusan tersebut adalah sebuah keputusan yang cenderung irasional. Mengapa irasional? Karena dengan memutuskan menikah tanpa kemapanan ekonomi di tengah kondisi perekonomian negara yang masih carut-marut, keluarga tersebut serasa memasang bom waktu bagi diri mereka sendiri. Fenomena bom waktu inilah yang sering penulis jumpai dalam kehidupan sehari-hari di sekitar penulis. Kebanyakan pasangan yang belum mapan kondisi ekonominya, mulai panik ketika lahirnya anak di tengah-tengah mereka. Kelahiran anak, semenjak masa balita hingga usia sekolah, membutuhkan biaya yang sangat banyak. Apalagi harga-harga barang pemenuhan kebutuhan melonjak-lonjak bukan main. Di samping itu, biaya untuk sekolah anak serasa bisa mencekik bagi orang tua yang kondisi ekonominya kekurangan. Kondisi demikian, serasa tak terpikirkan sebelumnya dan ketika keluarga miskin mulai menyadari keterpurukan tersebut, semuanya serasa telah terlambat dan posisi start tidak bisa diulang.
- 5. 5 Ketidakmampuan orang tua keluarga miskin untuk memenuhi kebutuhan si anak menyebabkan anak tersebut menjadi terlantar. Anak- anak yang seharusnya sekolah, karena keterbatasan kondisi ekonomi orang tua pada akhirnya harus mengais rejeki di jalanan untuk memperoleh sesuap nasi. Bagi penulis, proses inilah yang menyebabkan munculnya banyak anak jalanan. Akar permasalahan munculnya anak jalanan (melalui pendekatan internal) lebih disebabkan oleh ketidakrasionalan orang tua mereka. Para orang tua yang demikian, cenderung berpikir jangka pendek dan sangat kurang dalam membuat perencanaan jarak jauh. Akibatnya.anak-anak tak bersalah menjadi korban atas keirasionalan orang tua mereka sendiri. Pola irasionalitas yang menghinggapi keluarga miskin ternyata tak lepas dari adanya budaya (pola pikir) tradisional yang hidup di tengah- tengah masyarakat. Pola tindakan irasional tersebut dibentuk melalui budaya (pola pikir) tradisional yang ada, baik itu terintegrasi secara sengaja ataupun tidak disadari.2 Dengan kata lain, pola tindakan individu dipengaruhi oleh budaya (pola pikir) masyrakat dimana ia tinggal. Pola Pikir Tradisional dalam Masyarakat Dari uraian di atas, penulis hendak memetakan permasalahan tersebut melalui segi budaya yang berkaitan dengan pola pikir tradisional. Fenomena irasionalitas pasangan yang menikah tanpa berpikir panjang serasa menggejala dalam masyarakat. Indikatornya adalah tingginya jumlah anak jalanan dan jumlah keluarga miskin yang ada. Hal itu mengisyaratkan banyaknya pasangan yang irasional dalam keputusan untuk menikah. Pertanyaannya, adakah stigma-stigma yang mendasari tindakan irasional mereka? Penulis melihat adanya budaya (pola pikir) tradisional yang hidup dalam masyarakat Indonesia. Budaya (pola pikir) tersebut pada akhirnya, secara sadar atau tidak sadar turut membentuk dan mendasari pola 2 Kusumohamidjojo, Budiono, Filsafat Kebudayaan:Proses Realisasi Manusia, Jalasutra, Y ogyakarta, 2009, hal. 51.
- 6. 6 perilaku tiap individu yang ada di dalamnya. Budaya (pola pikir) tersebut diantaranya adalah banyak anak banyak rejeki, lalu adanya stigma usia wajib nikah bagi pria dan wanita, wanita yang harus segera nikah karena takut dicap negatif, dan lebih parah lagi fenomena yang kita jumpai pada masyarakat pedesaan. Dimana anak usia SMP atau bahkan SD sudah diwajibkan untuk menikah. Tak dapat dipungkiri bahwa masyarakat kita masih terkungkung dalam budaya (pola pikir) yang demikian. Karena takut akan sanksi sosial, tak jarang banyak orang tua yang menikahkan anaknya terlalu dini. Pada kasus lain juga banyak dijumpai pasangan yang terburu-buru menikah, entah ingin cepat punya anak, terburu nafsu, ataupun adanya insiden MBA (married by accident), padahal secara financial belum dapat dikatakan mandiri. Kondisi-kondisi demikian tentu sangat tidak menjamin adanya prinsip kemandirian dan kemapanan sebagai prasyarat bagi pasangan yang menikah. Malahan, pada kasus di daerah pedesaan, ada unsur keterpaksaan yang melanggar hak dan kebebasan tiap individu untuk menentukan sendiri jalan hidupnya. Namun demikian, individu adalah person yang memiliki sisi kebebasan. Dengan adanya kebebasan tersebut, ia dapat memilih atau menentukan jalan hidupnya sendiri. Jika budaya di sekitarnya ternyata tak rasional, maka individu tersebut dapat menolaknya, dan menentukan sendiri pola pikir (budaya)-nya sendiri. Pada bagian terakhir, penulis menawarkan sebuah solusi atas fenomena irasionalitas yang mendasari munculnya keluarga miskin dan anak jalanan. Solusi tersebut juga sekaligus merupakan akar masalah dari munculnya sisi irasionalitas yang menjadi penyebab munculnya berbagai persoalan kemiskinan di negara ini. Pendidikan sebagai Usaha Pencerahan
- 7. 7 Lawan kata dari irasional adalah rasional. Masyarakat yang cenderung irasional disebabkan kurang munculnya penalaran atau pertimbangan yang rasional dalam mengambil sebuah keputusan. Penulis mensinyalir bahwa penalaran atau pertimbangan rasional sedikit banyak dipengaruhi oleh faktor pendidikan yang melatarbelakanginya. Dengan bahasa yang lebih lugas, semakin orang berpendidikan seharusnya semakin ia menjadi seorang yang rasional. Jika dikaitkan dengan fenomena pernikahan anak di bawah umur yang banyak terjadi di daerah pedesaan. Fenomena tersebut bisa ada dan masih ada karena para orang tua di daerah pedesaan kebanyakan masih belum berpendidikan. Para orang tua tersebut belum memiliki paradigma akan pentingnya pendidikan. Orang tua yang sudah mengenal dan memahami pentingnya pendidikan, niscaya tidak akan menikahkan anaknya dalam usia belasan tahun, kecuali dalam kasus-kasus tertentu. Pentingnya pendidikan adalah untuk membuka cakrawala anak tentang dunia. Dengan demikian, menumbuhkan suatu paradigma baru dalam benak si anak dalam memandang kehidupan. Kehidupan tidak hanya sekedar ditujukan untuk menikah, melainkan juga ada aspek untuk aktualisasi diri yang diwujudkan dalam menggapai cita-cita. Masa muda adalah masa produktif untuk banyak bekerja atau berkarya, bukannya mati dalam urusan pernikahan. Pendidikan juga membawa dampak bagi pekerjaan. Jelasnya, orang yang lulus S1 pasti memperoleh pekerjaan yang lebih baik daripada orang yang hanya lulusan SD atau bahkan tidak berpendidikan sama sekali. Fenomena tersebut jelas menggambarkan bahwa dunia kerja sekarang ini membutuhkan orang yang memiliki skill. Kebanyakan dalam keluarga miskin, peran yang dimainkan sebagai seorang ayah hanya memiliki pendidikan yang terbatas. Akibatnya, ia hanya bekerja sebagai tukang parkir, buruh bangunan, dan pekerjaan lain yang berhubungan dengan fisik. Dengan demikian, faktor pendidikan jelas berpengaruh pada tingkat kematangan pengambilan keputusan dan juga posisi kerja yang ideal. Kesimpulan
- 8. 8 Masalah kemiskinan begitu menggejala dewasa ini. Pendekatan akar permasalahannya dapat dilakukan melalui dua sisi, yaitu internal dan eksternal. Fokus tulisan ini adalah sering kali kemiskinan terjadi karena masyrakat yang tidak dewasa dalam menyikapi keadaan krisis. Masih banyak anggota dalam masyarakat yang masih terkungkung dalam budaya (pola pikir) tradisional yang cenderung irasional yang pada akhirnya malah memperburuk keadaan. Menyikapi keadaan tersebut, diperlukan suatu budaya tandingan yang berpijak pada sektor pendidikan guna membuka pandangan terhadap dunia. David Jones Simanungkalit Acuan Sumber: Kusumohamidjojo, Budiono, Filsafat Kebudayaan: Proses Realisasi Manusia, Jalasutra, Yogyakarta, 2009. http://organisasi.org/teori_hierarki_kebutuhan_maslow_abraham_maslow_ilmu_ek onomi, diakses pada tgl. 10 April 2011, pkl. 02.00.