Model komunikasi arsitekturalis dalam berdakwah
Download as DOCX, PDF0 likes446 views
Model Komunikasi Arsitekturalis yang diajukan dalam dokumen tersebut merupakan cara pandang penulis terhadap dinamika perkembangan teknologi dan informasi yang menghiasi ruang publik perkotaan. Model ini memanfaatkan ruang publik dan bangunan untuk mendesain medium komunikasi interaktif dan praktis. Model ini relevan untuk digunakan oleh para da'i, organisasi, dan stakeholder masyarakat lainnya dalam menyampaikan pesan mereka.
![10
Olehnya itu, tulisan mencoba menghadirkan antitesa terhadap
urgensitas komunikasi arsitekturalis untuk dapat menjadi bagian dari model
ilmu komunikasi. Yang penekanannya pada pemanfaatan ruang-ruang
publik dan bangunan-bangunan arsitektur untuk mendesain sebuah medium
komunikasi.
Model ini juga bukan hanya untuk mereka yang berprofesi sebagai
politisi, birokrasi, pengusaha dan organisatoris. Tetapi semua steakholders
masyarakat terutama masyarakat perkotaan dapat memaksimalisasi
sarana-sarana publik (public space) untuk menata sebuah media
komunikasi. Termasuk para muballiq atau juru dakwah (komunikator
dakwah), juga dapat mengintegrasikan bangun-rancang dakwahnya dengan
model tersebut. []wallahu alam bissawwab.
Makassar, 19 Pebruari 2015
Penulis
Dosen Ilmu Komunikasi
Fakultas Ushuluddin Adab Dakwah IAIN Palu](https://image.slidesharecdn.com/modelkomunikasiarsitekturalisdalamberdakwah-150827063758-lva1-app6892/85/Model-komunikasi-arsitekturalis-dalam-berdakwah-10-320.jpg)
More Related Content
What's hot (20)
Similar to Model komunikasi arsitekturalis dalam berdakwah (20)
![[Semester 3] A:B MK Komunikasi Massa.pdf](https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/semester3abmkkomunikasimassa-241111071050-0c6941ce-thumbnail.jpg?width=560&fit=bounds)
More from STAIN Datokarama Palu (15)
Recently uploaded (20)
Model komunikasi arsitekturalis dalam berdakwah
- 1. 1 MODEL KOMUNIKASI ARSITEKTURALIS SEBAGAI MEDIUM DAKWAH suharto Kalam Awal Dalam beberapa tahun terakhir...... pembicaraan luas tentang cyberspace (jagat maya) telah membawa perhatian baru terhadap gagasan bahwa riset media kurang fokus pada pesannya dan lebih fokus pada teknologi komunikasi sebagai jenis-jenis lingkungan sosial. (Meyrowitz, 1999: 51)1 Secara mondial, modernisasi teknologi telah berperan sangat penting dalam menentukan perkembangan informasi dan komunikasi, baik dalam kapasitasnya sebagai sebuah disiplin ilmu pengetahuan maupun dalam konteks ilmu terapan. Sejalan dengan laju perkembangan teknologi tersebut, maka eksistensi dan pemanfaatan jagat maya atau cyberspace pun dapat dipastikan telah menjadi senyawa yang tak terpisahkan dengan teknologi pada setiap penataan ruang-ruang publik perkotaan secara arsitekturalis dan teknis. Masyarakat perkotaan adalah inhern dengan masyarakat infomrasi ( information society ), lantaran teknologi informasi dan komunikasi sudah berakselerasi dengan beragam model yang semakin lengkap, cepat dan 1 David Holmes, Teori Komunikasi: Media,Teknologindan Masyarakat,Yogyakarta: Pustaka Pelajar, Cetakan I: 2012, h. 1
- 2. 2 canggih. Secara gamblang dapat dipastikan bahwa akses informasi dan fasilitas komunikasi tidak lagi terbatas pada koran, majalah, radio, televisi, faximile, handytalky, telephone dan surat-menyurat. Juga, bukan lagi pemanfaatan handphone yang sebatas menelpon, SMS dan internet terbatas. Tetapi, akselerasi perkembangan teknologi informasi dan komunikasi kian memanjakan dalam kehidupan sehari-hari kita dewasa ini. Penggunaan media sosial (social media) yang berbasis internet dapat diakses kapan saja dan dimanapun serta dalam situasi apapun. Bahwa akses informasi tersebut sudah tidak terikat oleh ruang dan waktu, di rumah, di jalan, di kantoran dan dimana saja, informasi dan komunikasi dapat dimanfaatkan. Model Shanon dan Weaver Seperti dikutif di laman makalah Muhlys Ali seorang mahasiswa jurusan ilmu komunikasi yang membahas tentang teori Shanon dan Weaver http://mahasiswa.ung.ac.id/291413005/home/2014/1/30/makalah-mata-kuliah- ilmu-komunikasi-model-shannon-dan-weaver.html Model adalah representasi suatu fenomena, baik nyata maupun abstrak, dengan menonjolkan unsur-unsur terpenting fenomena tersebut. Model jelas bukan fenomena itu sendiri. Akan tetapi, peminat komunikasi, termasuk mahasiswa, sering mencampuradukkan model komunikasi dengan fenomena komunikasi. Hanya saja model tersebut
- 3. 3 sekaligus mereduksi fenomena komunikasi artinya ada nuansa komunikasi lainnya yang mungkin terabaikan dan tidak terjelaskan oleh model tersebut2. Teori matematikal ini acapkali disebut model Shannon dan weaver, oleh karena Teori komunikasi manusia yang muncul pada tahun 1949, merupakan perpaduan dari gagasan Claude E. Shannon dan Warren Eaver. Shannon yangpada tahun 1948 mengetengahkan teori matematik dalam komunikasi permesinan (engineering communication), yang kemudian bersama Warren pada 1949 diterapkan pada proses komunikasi manusia (human communication). Sejak itulah istilah komunikasi dipergunakan dalam pengertian yang amat luas yang mencakup semua prosedur dimana pikiran seseorang mempengaruhi pikiran orang lain (very broad sense to include all of the procedures by which on mind may affect another). Model Shanon dan Weaver sering disebut model matematis atau model teori informasi itu mungkin adalah model yang pengaruhnya paling kuat atas model dan teori komunikasi lainnya. Shanon adalah seorang insinyur pada Bell Telephone dan ia berkepentingan dengan penyampaian pesan yang cermat melalui telepon. Weaver mengembangkan konsep Shanon untuk menerapkannya pada semua bentuk komunikasi. Model Shannon dan weaver ini menyoroti problem penyampaian pesan berdasarkan tingkat kecermatannya. Model itu melukiskan suatu sumber yang 2Muklys Ali, Makalah Mata Kuliah Ilmu Komunikasi: Model Shanon dan Weaver, http://mahasiswa.ung.ac.id/291413005/home/2014/1/30/
- 4. 4 menyandi atau menciptakan pesan dan menyampaikannya melalui suatu saluran kepada seorang penerima yang menyandi balik atau mencipta ulang pesan tersebut. Dengan kata lain, model Shannon dan weaver mengasumsikan bahwa sumber informasi menghasilkan pesan untuk di komunikasi atau (transmiter) mengubah pesan menjadi sinyal yang sesuai dengan saluran yang digunakan. Saluran (chanel) adalah medium yang mengirimkan sinyal (tanda) dari transmitter ke penerima (receiver). Dalam percakapan, sumber informasi ini adalah otak, transmiternya adalah mekanisme suara yang menghasilkan sinyal (kata-kata terucapkan), yang di transmisikan lewat udara (sebagai saluran). Penerima (receiver), yakni mekanisme pendengaran, melakukan operasi sebaliknya yang dilakukan transmitter dengan merekonstruksi pesan dari sinyal. Sasaran (destination) adalah (otak) orang yang menjadi tujuan pesan itu. Konsep-konsep lain yang merupakan andil Shannon dan weaver adalah entropi (entropy) dan redundansi (redudancy) serta keseimbangan yang diperlukan diantara keduanya untuk menghasilkan komunikasi yang efisien dan pada saat yang sama mengatasi gangguan yang sama. Secara ringkas, semakin banyak gangguan, semakin banyak kebutuhan akan redundansi,yang mengurangi entropi relative pesan. Dengan menggunakan rendundansi yang mengatasi gangguan dalam saluran,jumlah informasi yang dapat di transmisikan tereduksi pada saat tertentu. Model Shannon dan weaver dapat di terapkan kepada konteks konteks komunikasi lainya seperti komunikasi antar pribadi, komunikasi publik atau
- 5. 5 komunikasi masa sayangnya model ini juga memberikan gambaran yang parsial mengenai proses komunikasi. Lagi, komunikasi di pandang sebagai fenomena statis dan satu arah. Juga tidak ada konsep umpan balik atau transaksi yang terjadi dalam penyandian dan paenyandian balik dalam model tersebut3. Model Komunikasi Arsitekturalis Istilah model komunikasi arsitekturalis ini, merupakan cara pandang penulis terhadap dinamika perkembangan terknologi dan informasi yang menghiasi, mewarnai dan bahkan mendominasi setiap ruang-ruang publik (terutama) dalam wilayah perkotaan saat ini. Model komunikasi ini bukan sebuah hasil riset akademik dan hanya sebuah konklusi sementara sejenak penulis melihat, menyimak dan mengamati setiap gerak langkah masyarakat kota yang dapat dikatakan bahwa media-media komunikasi tidak lagi fokus pada surat kabar, majalah, berita televisi, siaran radio dan sebagainya. Namun, penataan kota secara teknis dan arsitekturalis senantiasa dibarengi dengan cyberspace. Jagat maya atau cyberspace tersebut tidak lagi sebatas spanduk, baligho, dan banner. Fenomena digitalisasi cyberspace tersebut ditata sedemikian rupa, baik dalam bentuk ukuran besar dan sedang dapat disaksikan berbagai berita, iklan dan pesan-pesan komunikasi lainnya secara cepat dan tertata baik, termasuk pengintegrasian gedung-gedung tinggi atau tower maupun perkantoran pemerintahan telah menggandeng 3Ibid
- 6. 6 cyberspace secara digitalisasi yang ditempatkan di bagian strategis di salah satu ruang terbuka pada bangunannya sehingga memudahkan setiap pengguna jalan yang melintas dapat memperoleh informasi tanpa harus beriklan di media sosial lainnya seperti koran, televisi dan radio. Di kota-kota besar dan maju di Indonesia seperti Jakarta, Bandung, Semarang, Jogjakarta, Surabaya, Medan dan Makassar misalnya, komunikasi arsitekturalis sangat nampak dalam setiap desain-desain tata kota atau ruang-ruang publik maupun desain bangunan yang senantiasa memakai fasilitas layanan iklan digital yang pemanfaatannya diperuntukkan untuk publik yang berkepentingan terhadap media komunikasi untuk mensosialisasikan, menjual produk, membuat berita dan semacamnya, cukup dengan fasilitas tersebut maka akan memudahkan mengakses jaringan informasi yang lebih luas dan lebih cepat, baik dalam bentuk running text, maupun news update dan gambar. Secara empiris, menurut Marco merujuk pada beberapa pakar telah menunjukkan bagaimana bentuk-bentuk teknologis tertentu dari broadcast massa telah berkurang atau terfragmentasi sehingga mendukung market- specific-communication atau komunikasi yang spesifik pasar4. 4Marco dalam David Holmes, . H. 8
- 7. 7 Dengan demikian, maka Model komunikasi arsitekturalis ini dapat dikatakan sebagai bagian dari ruang lingkup medium-medium komunikasi sebagai pertanda bahwa dominasi bentuk komunikasi broadcast seperti surat kabar, radio dan televisi telah bergeser pada model komunikasi yang interaktif, praktis dan teoritis. Arsitekturalisme komunikasi adalah sebuah model yang menempatkan dua obyek yang sama pentingnya, yakni informasi dan teknologi. Dimana pada penggunaan medium komunikasi arsitekturalis tersebut mengharuskan adanya desain-desain arsitektur dan pelibatan bentuk-bentuk teknologi untuk menciptakan suatu karya komunikasi yang menarik, tertata, dan menghentak calon audiensnya. Model ini dapat digunakan oleh siapa saja, baik politisi, akademisi, birokrasi pemerintahan, enterpreneur, organisasi dan juga para dai, mubaliiq ataupun ustadz sangat relevan dengan bentuk komunikasi arsitekturalis dalam menjalankan aktivitasnya, mengiklankan programnya, menjual jasanya, dan juga dapat berfungsi menjadi medium dakwah islamiah dalam melakukan pencerahan, iklan-iklan yang mendidik serta menyampaikan hal-hal yang sifatnya tamuruuna bil-makruf watanhawna anil-munkar. Medium Dakwah
- 8. 8 Secara esensil, berdakwah berarti berkomunikasi. Makna dakwah yang berasal dari kata daa, yadu, dawataan dapat diartikan sebagai memanggil, mengajak, membujuk atau mempengaruhi seseorang. Komunikasi pun demikian, yakni mempunyai pengertian yang kurang lebih sama dengan kata dakwah. Sama-sama memiliki fungsi mendidik, menghibur, dan menginformasikan sesuatu kepada khalayak, atau madu atau audiens baik face to face, ataupun dalam bentuk massif dakwah dapat dilangsungkan. Karena, persepsi seperti dijelaskan sebelumnya, maka dapat terkonseptualisasi menjadi komunikasi dakwah. Yakni aktivitas dakwah yang direncanakan ataupun yang akan dilangsungkan harus memenuhi prasyarat-prasyarat komunikasi seperti ada komunikan (dai), pesan (konten), sarana (media), madu (audiens) dan efek. Secara singkat, komunikasi dakwah yang bertujuan untuk mengajak audiens agar senantiasa melakukan hal-hal yang baik dan menyeru agar menjauhi perkara-perkara kebathilan, kemungkaran dan semacamnya, sudah semestinya para muballig atau juru dakwah ataupun organisasi- organisasi yang menghimpun para dai dapat melakukan terobosan- terobosan desain komunikasi dakwah yang lebih modern, kontemporer dan melibatkan atau berinteraksi dengan dunia maya (internet) untuk
- 9. 9 memanfaatkan fasilitas-fasilitas jejaring sosial (social networking), serta melakukan desain komunikasi dalam bentuk arsitekturalis. Komunikasi dakwah arsitekturalis dimaksud adalah menciptakan medium dakwah yang high tecnology dan memanfaatkan ruang-ruang terbuka di bagian-bagian strategis di lingkungan masyarakat. Seperti pembentukan medium dakwah digital atau dakwah interface yang berteknologi tinggi berbasis internet. Hal tersebut dapat memaksimalisasi program-program dakwah dalam mempercepat transformasi ayat-ayat Tuhan kepada jamaah sehingga dalam waktu singkat dan sangat cepat informasi-informasi dapat menyebar dan diakses secara luas secara gradual. Kesimpulan Perkembangan mutakhir ihwal teknologi informasi dan komunikasi bukanlah perkara baru atau New Media5. Tetapi, modernisasi komunikasi dengan mempergunakan bentuk-bentuk teknologi adalah bagian sebab integrasi komunikasi yang bersenyawa dengan arsitekturalis modern. 5Untuk menjernihkan kebingungan yang disebabkan oleh apa yang disebut historisme New Media........ bukan sebagai pergeseran zaman tetapi sebagai tingkat integrasi komunikasi yang sebenarnya bukan baru sama sekali tetapi bersifat internal terhadap berbagai medium komunikasi yang telah ada berdampingan bersama broadcast jauh sebelum adanya internet. Lihat David Holmes, ibid h. 28.
- 10. 10 Olehnya itu, tulisan mencoba menghadirkan antitesa terhadap urgensitas komunikasi arsitekturalis untuk dapat menjadi bagian dari model ilmu komunikasi. Yang penekanannya pada pemanfaatan ruang-ruang publik dan bangunan-bangunan arsitektur untuk mendesain sebuah medium komunikasi. Model ini juga bukan hanya untuk mereka yang berprofesi sebagai politisi, birokrasi, pengusaha dan organisatoris. Tetapi semua steakholders masyarakat terutama masyarakat perkotaan dapat memaksimalisasi sarana-sarana publik (public space) untuk menata sebuah media komunikasi. Termasuk para muballiq atau juru dakwah (komunikator dakwah), juga dapat mengintegrasikan bangun-rancang dakwahnya dengan model tersebut. []wallahu alam bissawwab. Makassar, 19 Pebruari 2015 Penulis Dosen Ilmu Komunikasi Fakultas Ushuluddin Adab Dakwah IAIN Palu
- 11. 11 DAFTAR PUSTAKA 1. Arni Muhammad, DR. Komunikasi Organisasi, Jakarta: Bumi Aksara, 1989 2. Dewi, Sutrisna, Komunikasi Bisnis, Jogjakarta: Andi, 2006 3. Leliweri, Alo, Makna Budaya dalam Komunikasi Antar Budaya, Jogjakarta: LKiS, 2003 4. Holmes, David, Teori Komunikasi: Media, Teknologin dan Masyarakat, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, Cetakan I: 2012 5. Muliana, Dedi, MA, Ph.D, Ilmu Komunikasi: Suatu Pengantar, Jakarta: Rosda, 2010 6. http://mahasiswa.ung.ac.id/291413005/home/2014/1/30/makalah-mata- kuliah-ilmu-komunikasi-model-shannon-dan-weaver.html