Raimondo Villano - Le farmacie monastiche
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Articolo pubblicato sul quindicinale nazionale indipendente professionale Punto Effe (tiratura ca 18.500 copie), dove l'autore cura la rubrica "come eravamo"
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Raimondo Villano - Le farmacie monastiche
- 1. 48 puntoeffe puntoeffe 49 dellarte medica e farmaceutica. Questo fu un periodo oscuro per le Corporazioni degli Speziali e, tranne a Roma per evi- dente interesse della Chiesa per i loro tri- buti, molti collegi furono sciolti. A partire dal decimo secolo i monasteri divennnero veri e propri centri di produzione dei me- dicamenti - elargiti dai monaci in cambio di elemosine - e importanti produttori e custodi di manoscritti di medicina, di far- macia e di botanica. Con lincremento dellattivit di assistenza medica i monaci, soprattutto Benedettini (竪 il caso di ricor- dare la Regola di San Benedetto che vuo- le presso ogni Convento un orto dei sem- plici per avvicinarsi a Dio attraverso il suo giardino), seguirono molto i consigli di Cassiodoro e moltiplicarono le conoscen- ze e la produzione di erbe. Essi crearono, a tale scopo, veri e propri orti botanici con erbe provenienti da ogni parte del mondo che poi, in apposite domus medicorum, venivano elaborate e composte sotto loc- chio vigile del Monacus pigmentarius, o Monaco speziale, il cui ruolo preminente nella scala gerarchica delle strutture con- ventuali veniva subito dopo il Priore o il Sottopriore. San Benedetto fu tra i primi a sostenere la scienza curatrice come la pi湛 chiara manifestazione della volont di Dio, non- ch辿 talento necessario di Cristo. Egli si al- lontan嘆 dallo stretto misticismo imposto per dedicarsi allassistenza del corpo, ol- tre che dellanima, stabilendo le Regulae per guarire e assistere i malati, definendo la struttura dei ricoveri e le mansioni dei medici e degli infermieri. Allinterno delle strutture monastiche la spezieria, presente fin dai tempi pi湛 anti- chi, ha sempre avuto locali autonomi - attigui la casa del medico e linfermeria - e articolati in una serie di ambienti dove 竪 riconoscibile, oltre allhortus sanitatis, la sala dei salassi e delle piaghe, antesigna- na del nostro reparto. DI RAIMONDO VILLANO bedienza a un abate, o a un padre spiri- tuale. A partire dal quinto secolo la vita monastica costitu狸 una potente attrattiva nellOccidente e si svilupp嘆 rapidamente grazie a numerosissimi monaci erranti che attraversarono lEuropa fondando monasteri e indottrinando i pagani. LA PRIMA COMUNIT BENEDETTINA Benedetto da Norcia (480-543), tra- scorrendo la sua giovinezza a Roma co- me studente, fu disgustato dai vizi e dal- la corruzione incontrati nella citt del Papa e fugg狸 in zone selvagge vicino a Subiaco, dove riusc狸 fin da subito ad at- trarre discepoli e a fondare una comu- nit. Scacciato da Subiaco da un prete geloso, Benedetto fond嘆 una nuova co- munit a Monte Cassino. Con la fondazione dellomonimo Mona- stero, che risale al 529, la scienza della medicina e della farmacia greco-romana si rinchiusero sempre pi湛 nellambito mo- nastico - come in Calabria a San Giovanni in Fiore e oltralpe a San Gallo solo per ci- tare due esempi - riuscendo a preservare, coltivare e custodire le tradizioni classi- che. Biblioteche e scriptoria (stanze degli amanuensi) divennero fucine di mano- scritti e di studio di vecchi testi oltre che laboratori allavanguardia per lesercizio Il giovane e ricco Antonio, vissuto tra il 251 e il 356 d.C., decise da egiziano e cristiano di entrare in una chiesa durante la lettura del Vangelo. Alle orec- chie di questo ventenne non giunsero le parole scritte da un evangelista, ma le pa- role del Signore stesso: 束Se vuoi essere perfetto, va, vendi tutto quello che hai e dallo ai poveri, e troverai il tuo tesoro in pa- radiso損. La sua vita da quel momento sub狸 una svolta che coincise con lalienazione di tutti i beni e la migrazione nel deserto, dove inizi嘆 a pregare e a lavorare manual- mente per sostentarsi. Lesistenza asceti- ca di Antonio fece scuola e molte furono le persone che seguirono le sue orme, tanto da ispirare la nascita della seconda reli- gione, dopo il Cristianesimo, nellImpero Romano. Possiamo considerarla la gene- si del monachesimo cristiano. In Egitto, tuttavia, cerano ostacoli pratici che rendevano problematica lespansio- ne del monachesimo: la difficolt di pro- cacciarsi il cibo, limpossibilit di parteci- pare alla preghiera comune richiesta da tutti i cristiani, i problemi psicologici della vita solitaria. Per risolverli un altro eremi- ta del deserto di nome Pacomio, nel 316, stil嘆 per la sua comunit di seguaci la pri- ma Regola monastica: i monaci doveva- no praticare castit e povert nonch辿 ob- C O M E E R A V A M O Una spezieria medievale in una vecchia incisione Farmacie monastiche La nascita del movimento ascetico, apripista della vita monacale e del fiorire di nuove strutture medico-sanitarie durante lAlto Medioevo Una spezieria medievale in una vecchia incisione