狠狠撸

1
耶穌受审
違法的審訊
違法的判決

耶穌以人的身分受審
? 耶穌以人的身分，站在人的地位受審。
? 祂只能根據法律，而不能隨意被定罪。
? 祂有法律的權利獲得一個合法、公平、程
序公義的審訊；法庭必須確保祂的法律權
利受到保障。
2

45
時序
1. 除酵節的第一天晚上，就是逾越節（宰
逾越羊羔）那天晚上，又是猶太歷法正
月（即亞筆月—出十二2，被擄歸回後稱
為尼散月—尼二1，斯三7）14日晚上午
夜前，耶穌和11個們徒離開吃逾越節晚
餐的樓房，過了汲淪溪，到達客西馬尼
園。
2. 約在午夜，猶大帶領祭司長，守殿官、
長老、大祭司和法利賽人的差役，並羅
馬隊兵和千夫長，捉拿耶穌。

46
時序
3. 耶穌被帶到亞那跟前，亞那是當年大祭
司該亞法的岳父，他自己也是大祭司
（路三2。）。大祭司（亞那∕該亞法）私
下初步盤問耶穌。
4. 之後，耶穌被帶到該亞法的宅裡，在全
議會前被正式提控。經審訊後，被裁定
褻瀆罪名成立。
5. 議會短暫休庭。天亮時，再審訊耶穌，
決定把祂帶到羅馬總督彼拉多那裡。
6. 經短短的審訊後，彼拉多查不出祂有甚
麼該定罪的。

時序
7. 彼拉多卻沒有釋放耶穌，反而把祂送到
加利利分封王希律那裡。希律藐視耶穌，
戲弄祂後，把祂送回到彼拉多那裡。
8. 彼拉多傳齊了祭司長，官長和百姓，宣
布希律也查不出耶穌有甚麼該定罪的，
提議責打祂後，把祂釋放。但是，猶太
人拒絕，並一再要求把祂釘十字架。最
後，彼拉多屈朋，命令把耶穌釘十字架。
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49
耶穌所受的兩個審訊
? 首先在猶太大議會（The Great
Sanhedrin）前，按猶太宗教律法受審
判，因說僭妄或褻瀆的話被定死罪。
? 然後，在羅馬總督彼拉多前，按羅馬世
俗律法受審判，被控叛逆罪，雖然獲判
無罪，卻仍被釘十字架。

50
為何需要兩個審訊
? 猶太大議會有權因褻瀆的罪名，逮捕、
審訊犯人，並判他死刑。
? 但在主後6年，猶太地成為羅馬一個省份
後，便受羅馬總督管轄。
? 自此，猶太大議會便失去判死罪的權力。
? 只有羅馬總督才有這判定生死的權力。

51
為何需要兩個審訊
? 因此，雖然猶太大議會有權因褻瀆的罪名，
逮捕、審訊主耶穌，並判祂死罪；但其審
訊程序必須得到羅馬總督複核後（總督甚
至可以重審），才可以執行死刑。
? 所以，必須有兩個審訊。
? 猶太議會的審訊是必需的，因為議會審理
宗教罪，羅馬人不會干涉。
? 羅馬總督的審訊是必需的，因為議會所判
的死刑，必須得到總督的複核，才可執行。

52
猶太大議會前的審訊
? 法庭是猶太大議會。
? 律法是當時的猶太律法。
? 控罪／證人：煽惑／假證人。
? 控罪／證人：褻瀆／沒有，只有主耶穌自
己的話。

53
猶太大議會
? 猶太大議會是猶太人最高法庭。
? Sanhedrin含意，立法會議或宗教會議座
在一起討論。
? 起源可能是民十一16～17。
? 人數共71人。
? 主耶穌時代的猶太大議會是主前160至
170年在耶路撒冷成立的。

55
議會的組成
? 大議會由三個議院組成：
? 祭司的議院23人
? 經學家的議院23人
? 長老的議院23人
? 祭司代表宗教；經學家代表法律；長老代表
普遍的百姓。
? 因此，整個以色列國藉三個議院的代表出現
在大議會裡。
? 主在太十六21說到祭司、經學家和長老，就
是說到猶太大議會將會審判祂。

56
議會人員
? 主席（prince/nasi）1人。
? 副主席（father of the Tribunal/ab-beth-
din）1人。
? 秘書三人，由經學家出任，分別記錄：
? 裁定無罪法官的名字和他們的理據。
? 裁定有罪法官的名字和他們的理據。
? 兩者，好改正任何記錄上的錯漏。

57
議會人員
? 另有shoterim負責執行判刑（死刑除外）
和法律程序。
? 沒有主控官。罪行的見證人就是惟一的主
控官。
? 執行死刑的也是罪行的見證人。
? 沒有今天法律制度下的辯護人。

58
審訊的場所與時間
? 場所：大議會在聖殿內的掘石大廳（the
Hall of Hewn Stones，Lishkath hag-
Gazith）進行審訊。
? 時間：任何刑事審訊不能在夜間進行，或
延至晚上。

59
司法管轄權
―The judgment of the seventy-one is
besought when the affair concerns a whole
tribe or is regarding a false prophet or the
high-priest; when it is a question whether war
shall be declared or not; when it has for its
object the enlargement of Jerusalem or its
suburbs; whether tribunals of twenty-three
shall be instituted in the provinces, or to
declare that a town has become defiled, and
to placed it under ban of
excommunication.‖ – Mishna

60
人數
? 審訊人數至少23人。
? 刑事審訊中，裁定無罪比裁定有罪的只要
多1人，則必須判無罪。
? 裁定有罪必須比裁定無罪最少多2人，才
可判有罪。
? 所以，若全大議會出席，最少37人裁定有
罪才可以判有罪。
? 若只有23人出席，最少13人裁定有罪，
才可判有罪。

61
一致裁定有罪＝無罪
? 若在同一天的審訊內，議會一致裁定有罪，
此裁定等同無罪的裁定。
? 原因是這樣的裁定多是集體陰謀和殘酷的
決定，而非周詳司法考慮的結果。

62
主耶穌時代的猶太律法
? 摩西的律法。
? Talmud（直譯，塔木德），猶太法典，
包括猶太拉比對摩西律法的詮釋和應用。
? Talmud分兩部：Mishnat，即text，本文；
及Gemara，即commentary，評論。

63
當時的死罪
? 死罪，即可判死刑的罪行，包括褻瀆。
? 刑罰有四種：斬首、靳死、火燒及被石頭
打死。
? 褻瀆的刑罚是被石头打死。

64
掛在木頭上
? 釘十字架不是猶太律法的死刑。
? 申二一22提到把罪犯掛在木頭上，是把被
石頭打死的罪犯，掛在當眼的地方，以說
明他所犯的罪行是極其邪惡、他所受的死
也是極其恥辱的。

65
違法的地方（一）
? 捉拿耶穌是違法的：
? 猶太律法禁止所有刑事程序，包括拘捕，在
晚上進行。
? 帶人拘捕耶穌的猶大是出賣祂的人和祂的
『從犯』。猶太律法禁止使用猶大來拘捕耶
穌，或他的證詞來把耶穌入罪。
? 猶太議會並無意圖進行合法的審訊，以對耶
穌的指按達到公義的結果，所以並無合法拘
捕的授權。

66
違法的地方（二）
? 大祭司私下的盤問是違法的：
? 猶太律法禁止所有刑事程序在晚上進行。
? 猶太律法禁止單一法官盤問犯人：―Be not a
sole judge, for there is no sole judge but
One . ‖—Mishna。
? 猶太律法禁止私下盤問犯人；一個犯人絕不
能私下被盤問，恐妨他會提供不利自己的證
據。（Publicity and Liberty）

67
違法的地方（三）
? 對耶穌提起控罪的方式是違法的：
? 耶穌首先被控煽惑，但證人證據不合，所
以很快便被放棄了。
? 然後，大祭司該亞法指控耶穌犯了褻瀆的
罪。但是，猶太律法禁止猶太議會或成員
提起控訴。
? 只有證人才可以提起控訴，該亞法是法官，
不可以同時又是證人，對耶穌提出指控。

68
違法的地方（四）
? 議會的審訊在夜間進行，這是猶太律法禁
止的。

69
違法的地方（五）
? 猶太議會座庭的時間是從早上獻祭後到黃
昏獻祭時為止。
? 在清早獻祭前，議會不能開庭聆訊。
? 議會第一次審訊耶穌是在深夜進行，是在
清早獻祭前進行。这是违法的。

70
違法的地方（六）
? 猶太律法禁止法庭在安息日當天或之前一
天，或除酵節第一日，即逾越節晚上進行
聆訊。
? 按猶太歷法，一天從日落開始，到下一個
日落為止。
? 主耶穌被捕的那天是逾越節。那逾越節的
一天由當天日落起，直至下一個日落為止。
主受審和被釘，都在同一天進行和完成。
? 那天也是安息日前一天。

71
違法的地方（七）
? 當犯人會被判死罪時，猶太律法禁止法庭在同
一天完成審訊。
? 猶太律法十分看重生命。
? 所以，要求這樣的審訊最少需要兩天來完成。
? 第二天的審訊是複核，查明第一次的審訊有沒
有錯誤。
? 第二次審訊都認定犯人犯了該死的罪，才可以
判他死罪。
? 主耶穌第二次受議會的審訊，是天亮的時候，
那時仍是猶太歷法計算下的同一天。

72
違法的地方（八）
? 猶太律法規定，若有人在法庭上供認
（confess）自己所犯的罪行，除非有兩
個證人佐證（corroborate），否則不能用
以人罪。
? 耶穌犯了褻瀆，是基於祂自己的『供認』，
而祂的『供認』並未有任何佐證，所以不
能以此定祂有罪。

73
違法的地方（九）
? 因為全議會一致裁定耶穌有罪，這樣的裁
決等於無罪。
? 議會卻不釋放祂。

74
違法的地方（十）
? 猶太律法禁止議會在掘石大廳以外任何的
地方，對任何人宣判死罪。
? 議會是在大祭司該亞法宅裡審判耶穌，並
判祂死罪。
? 这是违法的。

75
違法的地方（十一）
? 猶太律法禁止被控人的敵人作他的審判者。
? 大議會在捉拿耶穌之前的6個月，曾多次
決定要除掉耶穌（約七37～53，約十一
41～53，路二二1～3。）
? 這證明他們對耶穌的敵視、恨意。這使他
們喪失審判祂的資格。
? 再者，議會主動尋找證據，好把耶穌入罪。
這也是法律禁止的。
? Sanherdin was to save, not to destroy
life.

76
違法的地方（十二）
? 申13:14 你就要探聽、研究、仔細的查問。
若果然真實，的確有這可憎惡的事行在
你們中間，
? 猶太律法要求法官按良心，誠懇的判決案
件。
? 但是，猶太議會沒有考慮耶穌的說法是否
成立，便判定祂有罪。
? 这是违法的。

77
羅馬總督的審訊
? 法庭：羅馬總督
? 法律：當時的羅馬法律
? 控罪：煽惑、不納稅（不獲接納）和叛國
（high treason）
? 判決：無罪
? 結果卻是彼拉多把主耶穌釘十字架。

78
羅馬總督彼拉多
? 他是西班牙裔的羅馬公民。
? 在羅馬征朋西班牙的戰爭中，他父親為羅
馬立功。
? 戰後，彼拉多到羅馬。
? 之後，他和當時羅馬皇帝亞古士督
（Augustus）的孫女，後來的羅馬皇帝
提庇留（Tiberius）的女兒Claudia結婚。

79
彼拉多的性格
―A thorough and complete type of the later
Roman man of the world: stern, but not
relentless; shrewd and world-worn, prompt
and practical, haughtily just and yet, as the
early writers collectively perceived, self-
seeking and cowardly; able to perceive
what was right, but without moral strength
to follow it out.‖ —Dr. Ellicott, Historical
Lectures, 6th ed. p.350.
?他的性格解釋了為何他在宣布耶穌無罪後，
仍然屈朋於猶太人的要求，把祂釘十字架。

80
當時的羅馬法律
? 叛國是死罪。
? 死罪的審訊必須公開進行，被告有權面對
面聆聽指控者的指控和自辨。
? 因為主不是羅馬公民，無需嚴格遵照羅馬
刑事審訊程序進行審訊。

81
彼拉多前的審訊
? 在總督府前公開的審訊。程序有四步：
? 彼拉多要求猶太人提出指控的罪名，然後他
們提起煽惑、不納稅和自稱為王。
? 彼拉多只接受自稱為王的指控，然後盤問耶
穌。
? 耶穌的答辨。
? 彼拉多判祂無罪。

82
送到希律王
? 猶太人不接受彼拉多的判決。
? 彼拉多為求脫身，一聽到把耶穌是加利利
人，就把祂送到希律王那裡。
? 希律也查不出祂有任何該死的罪，就把祂
送回彼拉多。

83
彼拉多第二次審訊耶穌
? 彼拉多一再說耶穌無罪，但為平息猶太人的怒
氣，提議把祂責打，然後釋放。
? 猶太人仍然不接受，他們恐嚇彼拉多：『你若
釋放這個人，就不是該撒的朊友，凡自命為王
的，就是反對該撒了。』
? 彼拉多是羅馬總督，是該撒提庇留在猶太地的
代表，他不能冒得罪猶太議會的險；被他們告
到該撒面前，是十分危險的，因為該撒性情多
疑殘暴。
? 因為他的懦弱，他被猶太人的聲音勝過，把耶
穌釘十字架。

84
違法的判決
? 既然彼拉多判主無罪，理應把祂釋放。
? 他屈朋於猶太人野蠻的要求，把耶穌釘十
字架，这是违法的。

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