新約概論（上） 7.使徒行傳 (1)
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使徒行傳的寫作目的有二：第一，確定並說明教會的身分；第二，確定並說明教會的使命。 1. 教會的身分 教會是由耶穌的門徒所組成，不分猶太人、外邦人。 2. 教會的使命 教會的使命是為耶穌基督作見證，直到地極。
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新約概論（上） 7.使徒行傳 (1)
- 1. 新約概論（上） 7.使徒行傳 (1) Fisher Ke柯建裕 橙縣中華福音教會成人主日學 參考資料：聖經簡報站, 王文堂牧師 新約讀經班 1
- 2. 新約概論（上） 課程大綱 1. 兩約之間 2. 新約正典的形成 3. 符類福音總論/ 馬可福音 4. 馬太福音 5. 路加福音 6. 約翰福音 7. 使徒行傳(1) 8. 使徒行傳(2)/保羅書 信總論 9. 羅馬書 10.哥林多前書 11.哥林多後書 12.加拉太書 2
- 4. 作者與寫作對象 作者：路加福音和使徒行傳是同屬作者路加 對象：提阿非羅，字義是『神的朋友』、『愛神的人』 或『被神所愛的人』。該撒利亞的一名慕道官員，曾 助保羅上訴羅馬，可能在路加寫使徒行傳之前信主; 大人（1 ：1）乃羅馬官長之榮銜 路1:1-4 ：提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說 在我們中間所 成就的事，是照傳道的人從起初親眼看 見又傳給我們的。這些事我既 從起頭都詳細考察了， 就定意要按著次序寫給你，使你知道所學之道 都是確 實的。 徒1:1-2：提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭 一切所行所 教訓的，直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使 徒，以後被接上升的日子為 止。 4
- 5. 5 路加福音 使徒行傳 記載時間 BC4 到 AD30 AD30 到 AD62 字數 19,404 18,374 結尾 記載耶穌審訊，死 亡，復活和升天 記載保羅被逮捕 ，審訊和到達羅 馬 福音對象 由社會上層到下層 （垂直） 『主的靈在我身上、因為 他用膏膏我、叫我傳福音 給貧窮的人．差遣我報告 被擄的得釋放、瞎眼的得 看見、叫那受壓制的得自 由、報告 神悅納人的禧 年。』(路4:18-21) 由一個地方到其 他地方（水平） 我們帕提亞人…並靠近 古利奈的呂彼亞一帶地 方的人、從羅馬來的客 旅中、或是猶太人、或 是進猶太教的人、革哩 底和亞拉伯人、都聽見 他們用我們的鄉談、講 說 神的大作為。(徒 2:1-21)
- 7. 教會的身分 (1) ? 教會是由耶穌的門徒所組成，不分猶太人、外邦人 ? 從以色列國到神的國 – 使徒行傳一開始就講到兩個國：一個是神的國，一 個是以色列國。耶穌復活之後向門徒顯現，講說神 國的事。門徒卻問耶穌：「主啊，你復興以色列國 就在這時候嗎？」（徒1:6） – 當時門徒並不知道，耶穌將藉著他們建立神的國度。 在神的救贖計畫中，不再是亞伯拉罕的子孫憑著血 統成為以色列國， 而是普天下的人憑著信心進入 神的國。教會是神的真子民， 神國度在地上的彰 顯。 7
- 8. 教會的身分 (2) ? 教會是由耶穌的門徒所組成，不分猶太人、外邦人 ? 從猶太人到外邦人 – 使徒行傳詳細記載了福音從猶太人轉向外邦人的 經過。門徒一開始並不知道，神的救贖計畫之中 外邦人也有份。 – 在門徒的觀念中，外邦人是不潔淨的，在神的恩 典與諸約之外。神卻一步一步啟示他們，外邦人 只要相信耶穌，就可得救。反觀猶太人，就算是 亞伯拉罕的子孫，若不相信耶穌， 也不得救。 教會（神的子民）裡只有一種人：因信耶穌而得 救的人。 8
- 9. 教會的使命 (1) ? 教會的使命是為耶穌基督作見證，直到地極。 ? 作耶穌的見證： – 路加強調，耶穌給使徒的使命是「作他的見證」。 路加福音結束的時候，耶穌吩咐使徒「你們就是 這些事的見證」（路24:48）。 – 使徒行傳一開始，耶穌也吩咐使徒「作我的見證」 （徒1:8）。使徒行傳所記載的信息，無論是彼得 講的或保羅講的，都是為耶穌作見證，證明他以 從死裡復活，是主、是基督。 9
- 10. 教會的使命 (2) ? 教會的使命是為耶穌基督作見證，直到地極。 ? 在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞、直到地極 – 使徒行傳第一章，門徒在耶路撒冷禱告。使徒行 傳最後一章， 保羅在羅馬傳福音。在這兩章之 間，記載了使徒遵照主的吩 咐，將福音從耶路撒 冷傳到猶太全地、撒瑪利亞、直到地極 的經過。 10
- 11. 使徒行傳的結構 ? 使徒行傳共28章，簡單的結構如下： ? 以人物和教會為結構： – 1-12章：彼得和耶路撒冷教會，重點是向猶太人傳 福音。 – 13-28章：保羅和安提阿教會，重點是向外邦人傳 福音。 ? 以行動和信息為結構： – 行動和信息交叉敘述：全書交叉敘述，說一下行 動，說一下信息；有許多的行動，也有大量信息。 – 使徒行傳的信息量：全書共18,400字，9,100字是 信息（約50%）。全書共1002節，516節是信息 （51%）。 11
- 12. 在耶路 撒冷的 見證 教會之開始 1~2 猶太時期 教會建立 彼 得 行 傳 教會之見證 3~5 教會之迫害 6~7 在猶太 與撒瑪 利亞的 見證 教會轉向 外邦人 8~9上 過渡時期 教會分散 教會接納 外邦人 9下~12 . 在地極 的見證 教會之佈道 13~21 上 外邦時期 教會佈道 保羅 行傳教會之西遷 21下 ~28 使徒行傳的結構 (2) 12
- 13. 教會之開始 聖靈之應許 1:1~11 聖靈之等候 1:12~26 聖靈之降臨 2:1~41 教會的見證 第一次見證 2:42~3:26 第一次受逼 4:1~31 第一次死亡 4:32~5:16 第一次全體見證 5:17~42 教會的逼迫 司提反的身份 6:1~7 司提反之殉道 6:8~7:60 在耶路撒冷的見證 13
- 14. 在猶太與撒瑪利亞的見證 教會轉向 外邦人 外邦地區歸主 8:1~40 外邦使徒保羅之預備 9:1~30 教會接纳 外邦人 彼得的行傳 9:31~11:18 其他門徒的行傳 11:19~30 彼得行傳 12:1~25 14
- 15. 在地極的見證 教會之布道 保羅為宣教士 第一次旅行佈道 13~14 第一次教會大會 15:1~35 第二次旅行佈道 15:36~18:22 第三次旅行佈道 18:23~21:17 教會之西遷 保羅為囚犯 保羅被捉拿 21:18~24:27 保羅提上訴 25:1~26:32 保羅赴羅馬 27~28 15
- 16. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 彼得 司提反 腓利 保羅彼得 掃 羅 司 提 反 殉 道 哥 尼 流 信 主 教 會 受 逼 迫 分 散 聖 靈 降 臨 三 千 人 信 主 第一次 旅行 第二次 旅行 第三次 旅行 第四次 旅行 被囚受審大 會 16
- 17. 六波屬靈復興浪潮 ? 初期教會發展史，有六個浪潮： – 第一波(1:1-6:7)由彼得、約翰帶領：福音由一小撮人開始， 以致震憾整個耶路撒冷城。 – 第二波(6:8-9:31)由司提反、腓利帶領：福音由耶路撒冷開 始，傳遍了整個巴勒斯坦（猶太全地和撒馬利亞）。 – 第三波(9:32-12:25)由彼得帶領：福音進入安提阿，影響了 整個敘利亞的範圍。 – 第四波(13:1-16:5)由保羅帶領：福音漸漸傳向西方，直到小 亞細亞一帶。 – 第五波(16:6-18:28)由保羅帶領：福音傳至歐洲，植根於馬 其頓及希臘一帶。 – 第六波(19:1-28:31)由保羅帶領：福音傳至帝國的首府 — 羅馬城。 17
- 18. 第一波復興(1:1-6:7) 耶路撒冷 ? 教會之開始：1~2 – 升天的主應許聖靈的能力（1:1-5） – 升天的主對使徒的訓令（1:6-11） – 門徒專心禱告在耶路撒冷等候（1:12-26） – 五旬節與教會的誕生（2:1-47） ? 教會之見證：3~5 – 彼得醫治瘸腿者(3:1-26) – 彼得約翰被捕(4:1-31) – 早期教會生活(4:32-37) – 拿尼亞與撒非喇之罪(5:1-10) 18
- 21. 五旬節到了，門徒都聚集在一處。(徒2:1) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 14 15-21 猶太聖曆 逾 越 節 五旬節 (收割節) (七七節) 住棚節 (收藏節) 1 吹 角 節 除 酵 節 15-21 10 贖 罪 日 你們一切男丁 要一年三次朝 見主耶和華以 色列的神。(出 34:23) 1 2 3 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 2陽曆 五旬節聖靈降臨，教會的誕生 21
- 22. 五旬節那一天 ? 五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上 有響聲下來， 好像一陣大風吹過，充滿了他們 所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落 在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿， 按著 聖靈所賜的口才說起別國的話來。（徒2:1-4） – 發生了甚麼事？主所應許、門徒所等待的聖靈， 降臨了！在場的門徒都被聖靈所充滿。 – 門徒聽到了甚麼？聽到從天上降下來的響聲， 好像大風吹過。 – 門徒看到了甚麼？看到舌頭如火焰顯現出來， 分開落在各人 頭上。 – 門徒做了甚麼？用各國的鄉談，講說神的大作 為。彼得在使 徒中站起來，向群眾作耶穌復活 的見證。 22
- 23. 五旬節：說方言恩賜第一次出現 ? 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別的話來。 （徒2:4) ? 那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。 這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談 說話，就甚納悶，都驚訝希奇說：「看哪，這說話的不都 是加利利人嗎？我們各人怎麼 聽見他們說我們生來所用 的鄉談（glossa舌頭）呢？」 （徒2:5-8） ? 我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在米所波大米、猶 太、加帕多家、本都、亞西亞、弗呂家、旁非利亞、埃及 的人，並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人，從羅馬來的 客旅中，或是猶太人，或是進猶太教 的人，革哩底和亞拉伯人，都聽見他 們用我們的鄉談，講說神的大作為 。」(徒2:9-11) 23
- 25. 什麼是說方言？ ? 「方言」的意思：地方語言，鄉談 ? 「方言」的原文：γλω?σσα, glossa ? 舌頭 tongue，說話的器官 ? 語言 language，地方的語言 ? 「說方言」的原文：glossolalia 說出一種語言 ? 方言的恩賜另外二次在使徒行傳出現，是 10:46 及 19:6。
- 26. 關於說方言 ? 說方言是為了讓人聽得懂，不是讓人聽不懂。因 為靈恩 運動的影響，許多人誤以為說方言就是 說出別人聽不懂的話。其實在聖經裡，說方言主 要的目的是與人溝通， 用不同語言向人作見證。 ? 因為耶穌要門徒將福音傳給萬民，必須突破語言 的障礙， 才能向各地方的人作見證。聖靈降臨之 後，賜給門徒。 ? 「說別國的話」的能力，使他們可以為主作見 證。當五旬節那一天，說方言的恩賜第一次出現， 它的作用非常明顯，就是用各國的語言與人溝通， 為耶穌作見證。
- 27. 巴別塔 馬可樓 變亂口音，言語不通 聖靈方言，打破隔閡 傳揚自己的名 講說神的大作為 被分散在全地上 人從天下各國來 巴比倫 耶路撒冷 分散 合一 巴別塔 vs 馬可樓 27
- 28. 聖靈的目的 ? 從五旬節的經歷看聖靈降臨的目的 ? 聖靈賜給門徒話語的能力，使他們得以為耶穌作見證： – 方言的話語：門徒用眾人的鄉談， 向他們傳福音。 – 講道的話語：彼得向群眾講道，為耶穌作見證。 ? 聖靈賜給門徒生活的能力，使他們得以榮耀耶穌： – 信的人都受了洗，遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、 祈禱…信的人都在一處，凡物公用…存著歡喜誠實的 心用飯、讚美神。得 眾民的喜愛，主將得救的人天 天加給他們。(徒2:41-47) – 聖靈賜給門徒生活的能力，他們在基督裡彼此相愛、 喜樂、敬畏神，使耶穌得著榮耀。
- 29. 教會的功能 ? 教導：於是領受他話的人就受了洗，那一天，門 徒約添了三千人。都恆心遵守使徒的教訓…（徒 2:41-42） ? 敬拜：彼此交接，擘餅、祈禱…讚美神… （徒 2:41,47） ? 團契：信的人都在一處，凡物公用，並且賣了田 產家 業，照各人所需用的分給各人。他們天天同 心合意恆 切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜 誠實的心用飯… （徒2:44-46） 29
- 32. 亞拿尼亞和撒非喇事件 (1) ? 有一個人、名叫亞拿尼亞、同他的妻子撒非喇、賣了田產。 把價銀私自留下幾分、他的妻子也知道、其餘的幾分、拿 來放在使徒腳前。 ? 彼得說、亞拿尼亞為甚麼撒但充滿了你的心、叫你欺哄聖 靈、把田地的價銀私自留下幾分呢．田地還沒有賣、不是 你自己的麼．既賣了、價銀不是你作主麼．你怎麼心裡起 這意念呢．你不是欺哄人、是欺哄 神了。亞拿尼亞聽見 這話、就仆倒斷了氣．聽見的人都甚懼怕。有些少年人起 來、把他包裹抬出去埋葬了。 ? 約過了三小時、他的妻子進來、還不知道這事。…你們為 甚麼同心試探主的靈呢．埋葬你丈夫之人的腳、已到門口、 他們也要把你抬出去。婦人立刻仆倒在彼得腳前、斷了 氣．那些少年人進來、見他已經死了、就抬出去、埋在他 丈夫旁邊。 ? 全教會、和聽見這事的人、都甚懼怕。 32
- 33. 亞拿尼亞和撒非喇事件 (2) ? 使徒行傳五章記載了一個「懼怕事件」：有一對 名叫亞拿尼亞和撒非喇的夫婦，因為欺哄聖靈而 當場死亡，引 起了眾人的懼怕： ? 全教會，和聽見這事的人，都懼怕。（徒5:11） ? 懼怕並不是一件壞事，如果對象正確的話。當懼 怕的對象是神，懼怕就叫作敬畏。 ? 亞拿尼亞夫婦的死亡，顯示出他們對神的不敬畏。 神與教會同在，那些在教會中不敬畏神的人，受 到了嚴厲的懲罰。
- 34. 亞拿尼亞和撒非喇事件 (3) ? 這件事發生之後，敬畏神的氣氛充滿了教會內外。 不但教會裡面的人懼怕，凡聽見這事的人也都懼 怕。 ? 主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；他們 （或作：信的人） 都同心合意的在所羅門的廊下。 其餘的人沒有一個敢貼近他們， 百姓卻尊重他們。 信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。（徒 5:12-14） ? 「討好群眾」並不是引人歸主的關鍵。 聖經顯示， 一個敬畏神的團體具有極大的吸引力。有神同在 之處， 就有敬畏。教會增長的關鍵不是討好群眾， 而是神的同在。
- 35. 第二波復興(6:8-9:31) 巴勒斯坦 ? 教會之迫害：6~7 – 司提反被捕（6:8-15） – 司提反庭上發言（7:1-53） – 司提反之死（7:54-8:1） ? 教會轉向外邦人：8~9 – 福音傳至撒馬利亞（8:4-25) – 腓利帶領埃提阿伯人悔改（8:26-40） – 保羅悔改蒙召（9:1～19） – 保羅開始傳道（9:19-31） 35
- 36. 執事的設立 (1) ? 教會的挑戰： 先後次序的選擇 – 那時，門徒增多，有說希利尼話的猶太人向希伯來 人發怨言， 因為在天天的供給上忽略了他們的寡 婦。（徒6:1） ? 解決方案： – 十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下神的道 去管理飯食，原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們 中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人， 我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱、 傳 道為事。」（徒6:2-4） ? 處理結果： – 神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多， 也有許多祭司信從了這道。（徒6:7）
- 37. 名字 希臘名字 經文 1 司提反 Stephen 徒6,7章 2 腓利 Philip 徒8章 3 伯羅哥羅 Procorus -- 4 尼迦挪 Nicanor -- 5 提門 Timon -- 6 巴米拿 Parmenas -- 7 尼哥拉 Nicolas -- 執事的設立 (2) ? 使徒所選的七個人，全都是希臘名字，沒 有希伯來名字。他們可能都是說希利 尼話 的猶太人。
- 38. 被聖靈充滿的目的：為主作見證 經文 作用 1 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說 起別國的話來。(2:4) 為主作見證 2 那時彼得被聖靈充滿，對他們說… (4:8) 為主作見證 3 他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。(4:31) 為主作見證 4 選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的 人。(6:3) 為主作見證 5 就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的 人。(6:5) 為主作見證 6 司提反被聖靈充滿…就說：「我看見天開了， 人子站在神的右邊。」(7:55-56) 為主作見證
- 39. 令司提反喪命的講道(徒 7) ? 使徒行傳最長的一篇講道不是彼得講的，不是保羅講的 ，而是司提反講的。 ? 聖經用來記載司提反殉道之前的講道所用的篇幅，超過 了彼得在五旬節的講道，也超過了保羅在雅典的講道。 為什麼？這篇道有何特殊之處？為何它受到如此的重視 ？ ? 從表面上來看，這篇道似乎是在講以色列的歷史。司提 反在猶太領袖的面前，將大家所熟知的歷史複習了一遍 。他從亞伯拉罕講起，然後講約瑟，然後講摩西，然後 講聖殿。照理說，這樣的一篇道是不會激怒猶太人的， 但司提反卻因此而送了性命。為什麼？ ? 猶太人聽了這篇道，就「極其惱怒、咬牙切齒、把他推 到城外、用石頭打他」--為什麼？
- 40. ? 同樣的一篇以色列史，在司提反講它之前，猶太人 自認為是上帝的選 民，律法的持守者。 ? 在司提反講它之後，猶太人變成了「硬著頸項、心 與耳未受割禮、時 常抗拒聖靈」的人，他們不但殺 害先知，並且還殺害了彌賽亞。 ? 眾人聽見這話，就極其惱怒，向司提反咬牙切齒， 大聲喊叫，摀著耳 朵，齊心擁上前去，用石頭將司 提反打死。 ? 使徒行傳一直強調，最反對門徒、逼迫並殺害他們 的人，是在聖殿和各會堂的猶太人。雙方爭執的焦 點，就是耶穌。 ? 門徒見證耶穌「是基督」，猶太人卻否認耶穌是基 督。門徒以真道和神蹟奇事來支持他們的見證，猶 太人則以暴力的手段來逼迫並殺害門徒。門徒雖然 受逼迫，主的道卻大大興旺，並且得勝。
- 41. 腓利在撒瑪利亞 ? 管理飯食的腓利：腓利是七位管理飯食的人員之一， 教會分散之後，腓利到撒瑪利亞傳道，大有果效。 ? 腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督…他們信了腓利所傳 神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了浸。 ? 傳道者：我們都是傳道者，傳道並非使徒的專利， 而是神對 每位門徒的託付。腓利在教會的責任是 管理飯食，但是他很會傳道，並且蒙神使用，將 福音傳給撒瑪利亞人。 ? 所傳的道：腓利的信息非常清楚，他所宣講的是 「基督」，所傳的是「神國的福音和耶穌基督的 名」。這樣傳的結果就 是使人信耶穌，不是信宗 教，而是信耶穌。
- 42. 腓利與埃提阿伯太監 ? 福音的接受面擴大：隨著門徒傳福音的腳步，原 先的障礙一一被突破。福音的接受面日漸擴大， 撒瑪利亞人信主之後，依附猶太教的外邦人也開 始信主。 ? 有一個埃提阿伯人，是個有大權的太監，在埃提 阿伯女王干大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷 禮拜去了。現在回來， 在車上坐著，念先知以賽 亞的書。（徒8:27-28) – 神的主導：神叫腓利去接近一位渴慕真理的人。 – 傳講的內容：腓利就開口從這經上，對他傳講 耶穌。 – 立即受洗：太監一信就叫停車，下水受洗。
- 45. 第三波復興(9:32-12:25) 敍利亞 ? 教會接納外邦人：9~12 – 彼得的偉跡（9:32-43） – 哥尼流信主（10:1-11:18） – 安提阿教會（11:19-30） – 彼得被捕與逃脫（12:1-25） 45
- 46. 彼得的傳道事工 ? 彼得周流四方：到猶太各地傳福音 ? 醫治以尼雅：彼得對他說：「以尼雅，耶穌基督 醫好你了。 起來！收拾你的褥子。」他就立刻 起來了。 ? 呂大、沙崙的人歸主：凡住呂大和沙崙的人都 看見了他， 就歸服主。 ? 使多加復活：彼得叫他們都出去，就跪下禱告， 轉身對著 死人說：「大比大，起來！」她就睜 開眼睛，見了彼得，便 坐起來。 ? 約帕人歸主：這事傳遍了約帕，就有許多人信 了主。
- 47. 突破「外邦的禁忌」(1) ? 彼得與哥尼流 ? 神所潔淨的，你不可當作俗物：福音的進展，必定 牽涉到觀念的突破。猶太人視外邦人為不潔淨，這 是一個世代相傳、根深蒂固的觀念。神要彼得突破 這個觀念。 – 彼得約在午正，上房頂去禱告，覺得餓了，想要 吃。那家的人 正預備飯的時候，彼得魂遊象外， 看見天開了，有一物降下， 好像一塊大布，繫著 四角，縋在地上，裡面有地上各樣四足的 走獸和 昆蟲，並天上的飛鳥；又有聲音向他說：「彼得， 起來，宰了吃！」彼得卻說：「主啊，這是不可 的！凡俗物和不潔淨 的物，我從來沒有吃過。」 第二次有聲音向他說：「神所潔淨 的，你不可當 作俗物。」這樣一連三次，那物隨即收回天上去 了。(徒10:9-16)
- 48. 突破「外邦的禁忌」(2) ? 進入外邦人的家：哥尼流是一個外邦人，羅馬的軍官， 義大利營的百夫長。神要彼得去哥尼流家中傳福音。 – 彼得一進去，哥尼流就迎接他，俯伏在他腳前拜他。 彼得卻拉他，說：「你起來，我也是人。」彼得和 他說著話進去， 見有好些人在那裡聚集，就對他們 說：「你們知道，猶太人 和別國的人親近來往本是 不合例的，但神已經指示我，無論 什麼人都不可看 作俗而不潔淨的。所以我被請的時候，就不推辭而 來。」 (徒10:25-29) – 突破禁忌：猶太人不進外邦人的家，彼得不但進了 哥尼流的家，後來還住了幾天。和外邦人同桌吃飯， 一起生活，是當 時猶太人的大忌，彼得卻突破了這 個禁忌。
- 49. 突破「外邦的禁忌」(3) ? 哥尼流全家歸主：彼得開口講道，一如既往為耶穌作 見 證。哥尼流全家信主，並且領受了聖靈。 ? 見證耶穌：神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌， 這都是你們 知道的。他周流四方，行善事，醫好凡 被魔鬼壓制的人，因為 神與他同在。他在猶太人之 地，並耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證。他 們竟把他掛在木頭上殺了。第三日，神叫他復活， 顯現出來。 (徒10:38-40) ? 領受聖靈：彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽 道的人身 上…他們說方言，稱讚神為大。五旬節的 時候，門徒「用別國的話，述說神的大作為」。彼 得在哥尼流家中講道，悔改信主的人就領受聖靈， 領受聖靈的人就「說方言，稱讚神為大」， 和五旬 節的情況一樣。彼得眼見五旬節在哥尼流家重演， 知道這是神的作為，於是給他們施洗並且住了幾天。
- 50. 突破「外邦的禁忌」(4) ? 有效的溝通：彼得在哥尼流家中有美好的經驗，然而， 個人美好的經驗並不足以導致全面性的突破，還需要 有效的溝通才行。彼得將他的經歷詳細講給眾人聽， 眾人 聽了，接受彼得的講法，歸榮耀給神。 ? 爭辯與講解：使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也 領受了神的道。及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割 禮的門徒和他爭辯說：「你進入未受割禮之人的家 和他們一同吃飯了。」彼得 就開口把這事挨次給 他們講解說…(徒11:1-4) ? 接受的過程：眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮 耀與神， 說：「這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫 他們悔改得生命 了。」(徒11:18)
- 51. 安提阿教會 ? 門徒被稱為基督徒：門徒稱為「基督徒」是從安提阿 起首。（徒11:26） ? 名稱上的突破：「基督徒」是一個名稱上的突破。一 開始外邦人弄不清楚基督信仰，羅馬官方也不清楚， 以為就是猶太教。到了安提阿，基督信仰的特點被凸 顯出來。因為教會的 見證，安提阿人弄清楚了這不是 猶太教，就給門徒起了一個新的名字，稱他們為基督 徒。 ? 從有名字的第一天開始，基督徒就是種族合一的：門 徒稱為「基督徒」是從安提阿起首，安提阿教會是個 種族混合的教會。基督徒這個名字彰顯出合一的力量， 在基督裡我們是合一的，不分猶太人希臘人。
- 52. 雅各殉道，彼得被囚 ? 雅各殉道 – 門徒所遭受的迫害日漸嚴厲，從前只是被打、被抓， 漸漸地開始有人被殺。 司提反是第一位殉道者，雅各 是第一位殉道的使徒， 耶穌曾在加利利海邊呼召雅各 和約翰兄弟二人跟從他。 ? 彼得被囚 – 希律王殺了雅各之後，見猶太人喜歡這事，又去捉拿 彼得，想要過完了除酵節殺他。 彼得被兩條鐵鏈鎖 著，睡在兩個兵丁當中。神的使者 來解救彼得，脫了 他的鎖鏈，領他出監牢。眾門徒在馬可的母親馬利亞 家中聚會禱告，彼得去見他們，然後就往別處去了。 ? 希律暴斃 – 希律亞基帕一世於 44 AD突然死亡，聖經說他是被蟲 所咬，歷史說他是暴病身亡。 52