Η ψυχαγωγία στο βυζάντιοΛίτσα ΣαμιώτηΠαρουσίαση μαθητών στο πλαίσιο της ομαδικής εργασίας για την καθημερινή ζωή των βυζαντινών (Β2)
2ο Γυμνάσιο Ελληνικού
2014-2015
Η ψυχαγωγία των βυζαντινώνΛίτσα ΣαμιώτηΠαρουσίαση μαθητών στο πλαίσιο της ομαδικής εργασίας για την καθημερινή ζωή των βυζαντινών (Β2)
2ο Γυμνάσιο Ελληνικού
2014-2015
Τα έθιμα των βυζαντινώνΛίτσα ΣαμιώτηΠαρουσίαση μαθητή του Β4 στο πλαίσιο της ομαδικής εργασίας για την καθημερινή ζωή των βυζαντινών
2ο Γυμνάσιο Ελληνικού
2014-2015
η ζωή της γυναίκας στο βυζάντιοΛίτσα ΣαμιώτηΠαρουσίαση μαθητριών του Β2 στο πλαίσιο της ομαδικής εργασίας για την καθημερινή ζωή των βυζαντινών
2ο Γυμνάσιο Ελληνικού
2014-2015
Η διατροφή των βυζαντινώνΛίτσα ΣαμιώτηΠαρουσίαση στο πλαίσιο της ομαδικής εργασίας για την καθημερινή ζωή των βυζαντινών (Β1)
2ο Γυμνάσιο Ελληνικού
2014-2015
Η ψυχαγωγία στο βυζάντιοΛίτσα ΣαμιώτηΠαρουσίαση μαθητών στο πλαίσιο της ομαδικής εργασίας για την καθημερινή ζωή των βυζαντινών (Β2)
2ο Γυμνάσιο Ελληνικού
2014-2015
Η ψυχαγωγία των βυζαντινώνΛίτσα ΣαμιώτηΠαρουσίαση μαθητών στο πλαίσιο της ομαδικής εργασίας για την καθημερινή ζωή των βυζαντινών (Β2)
2ο Γυμνάσιο Ελληνικού
2014-2015
Τα έθιμα των βυζαντινώνΛίτσα ΣαμιώτηΠαρουσίαση μαθητή του Β4 στο πλαίσιο της ομαδικής εργασίας για την καθημερινή ζωή των βυζαντινών
2ο Γυμνάσιο Ελληνικού
2014-2015
η ζωή της γυναίκας στο βυζάντιοΛίτσα ΣαμιώτηΠαρουσίαση μαθητριών του Β2 στο πλαίσιο της ομαδικής εργασίας για την καθημερινή ζωή των βυζαντινών
2ο Γυμνάσιο Ελληνικού
2014-2015
Η διατροφή των βυζαντινώνΛίτσα ΣαμιώτηΠαρουσίαση στο πλαίσιο της ομαδικής εργασίας για την καθημερινή ζωή των βυζαντινών (Β1)
2ο Γυμνάσιο Ελληνικού
2014-2015
Ο γάμος και η βάπτιση στο βυζάντιοΛίτσα ΣαμιώτηΠαρουσίαση μαθητών στο πλαίσιο της ομαδικής εργασίας για την καθημερινή ζωή των βυζαντινών (Β1)
2ο Γυμνάσιο Ελληνικού
2014-2015
Η θέση της γυναίκας στο Βυζάντιο,Μαρία ΣίμουIliana KouvatsouΠώς ζούσαν οι γυναίκες στην καθημερινότητά τους; Ποιες λαμπρές Βυζαντινές θυμόμαστε σήμερα;
Βυζαντινή παράδοση και σύγχρονη καθημερινότητα,Κ.ΚαλύβαIliana KouvatsouΠοια η σχέση μεταξύ της βυζαντινής καθημερινής πρακτικής και της σημερινής πραγματικότητας. Μια ενδιαφέρουσα σύγκριση.
Eκχριστιανισμός σλάβων, βουλγάρων, ρώσωνFlora VivalamusicaIστορία β΄ λυκείου: Εκχριστιανισμός Σλάβων, Βουλγάρων και Ρώσων (πρόσθεσα και τους Ρώσους, αν και αναφέρονται λίγο πιο κάτω στο σχολικό βιβλίο)
Poisson davrilDaisy Anastasia LeonardouΠληροφορίες και υλικό για την Πρωταπριλιά από την κ. Αναστασιάδου, καθηγήτρια Γαλλικών στο 4ο Γυμνάσιο Αγίας Παρασκευής.
ΑΠΟΦΟΙΤΗΣΗ 2016Daisy Anastasia LeonardouΣτιγμές από τα τρία χρόνια που πέρασαν στο 4ο Γυμνάσιο Αγίας Παρασκευής οι μαθητές που αποφοίτησαν τον Ιούνιο 2016.
Η γενεση του ναζισμου και το ΟλοκαυτωμαDaisy Anastasia LeonardouΕπιγραμματική αναφορά στη γένεση του Ναζισμού και στο Ολοκαύτωμα, εν όψει της εκπαιδευτικής εκδρομής ομάδας μαθητών του 4ου Γυμνασίου Αγίας Παρασκευής στη Νυρεμβέργη και στο Μόναχο-Νταχάου.
ΠΡΟΣΦΥΓΕΣ ΧΑΡΑΖΟΝΤΑΣ ΔΡΟΜΟΥΣ εποπτικό υλικό.pdfDimitra MylonakiΟι μαθητές δούλεψαν το σενάριο διδασκαλίας με βασικούς στόχους να κατανοήσουν τους λόγους μετακίνησης των προσφύγων και των μεταναστών, τη διαφορά που υπάρχει μεταξύ τους, την πίεση που δέχεται ένας πρόσφυγας κατά τη φυγή του και να αποκτήσουν ενσυναίσθηση.
Μάθηση με Εστίαση στις Δυνατότητες -Αναστοχασμός , αυτοαξιολόγηση, αξιολόγηση.GeorgeDiamandis11Μάθηση με Εστίαση στις Δυνατότητες -Αναστοχασμός , αυτοαξιολόγηση, αξιολόγηση.
LTTA in Cuneo αναφορά, 27-29 Μαρτίου 2025ntinakatirtziΣτις 27-29 Ιανουαρίου 2025 πραγματοποιήθηκε η 1η συνάντηση Μάθησης/Διδασκαλία/Κατάρτισης στο Κούνεο της Ιταλίας με οικοδεσπότη το Ίδρυμα Fondazione Cassa di Risparmio di Cuneo (Rondo dei Talenti).
Οι στόχοι της Συνάντησης Εργασίας των Εταίρων ήταν οι εξής:
• να παρουσιάσουμε το ισχύον πλαίσιο για τον Επαγγελματικό Προσανατολισμό στη χώρα μας,
• να εκπαιδευτούμε με βιωματικό τρόπο στη μεθοδολογία για τον Επαγγελματικό Προσανατολισμό που θα ακολουθήσουμε στο πρόγραμμα (ADVP Model),
• να δώσουμε συνέντευξη για τη δημιουργία προωθητικού βίντεο του προγράμματος,
• να προσδιορίσουμε τις βασικές αρχές που θα συνθέσουν το Μανιφέστο του προγράμματος,
• να ολοκληρώσουμε το πρώτο προσχέδιο για το Εγχειρίδιο και το MOOC του προγράμματος.
Test Bank for Medical Surgical Nursing 10th Edition by LewisgulombahoumTest Bank for Medical Surgical Nursing 10th Edition by Lewis
Test Bank for Medical Surgical Nursing 10th Edition by Lewis
Test Bank for Medical Surgical Nursing 10th Edition by Lewis
Τα πάθη και η Ανάσταση του Χριστού μέσα από την τέχνη.docxΔήμητρα ΤζίνουΕργασία του μαθητή της Α' τάξης του 3ου Γυμνασίου Περιστερίου Δημήτρη Αυλωνίτη.
Τα πάθη και η Ανάσταση του Χριστού μέσα από την τέχνη.docxΔήμητρα Τζίνου
σαμαρα μαριτινα
1. Η γέννηση και η βάπτιση στο
Βυζάντιο
Μαριτίνα Σαμαρά Β3
2. Η γέννηση
1. Η γέννηση ενός παιδιού, όπως είναι φυσικό, έφερνε
χαρά στη βυζαντινή οικογένεια, ιδιαίτερα στην
περίπτωση που ήταν αγόρι, και ολοκλήρωνε το γάμο
του ζευγαριού. Χαρακτηριστικό είναι ότι όταν ένα
ζευγάρι δεν μπορούσε να αποκτήσει παιδιά
αντιμετώπιζε το γεγονός ως αποτέλεσμα θείας
τιμωρίας
2. Οι ετοιμόγεννες, λίγο πριν τη γέννα εξομολογούνταν
και μεταλάβαιναν, ενώ ταυτόχρονα ζητούσαν βοήθεια
από μάντεις και αστρολόγους.
3. Πώς και που γινόταν η γέννα εκείνη
την εποχή
Οι γυναίκες γεννούσαν κατά κανόνα στο σπίτι τους με τη
βοήθεια κάποιας μαίας. Μόνο όταν παρουσιαζόταν
επιπλοκές καλούσαν τον γιατρό για να προχωρήσει σε
κάποια επέμβαση προκειμένου να σωθεί η ζωή της
μητέρας ή του παιδιού. Προκειμένου να διευκολυνθεί ο
τοκετός οι γυναίκες γεννούσαν είτε ξαπλωμένες σε
κρεβάτι, είτε καθιστές σε δίφρο , ή ακόμα και όρθιες
στηριζόμενες στους ώμους γυναικών. Στη συνέχεια η
μαία έπλενε το βρέφος σε χλιαρό αλατισμένο νερό και
το τύλιγε με υφασμάτινες λωρίδες (σπάργανα) για να
κρατηθεί ζεστό και προστατευμένο.
δίφρος: κάθισμα χωρίς ράχη και βραχίονες.
4. Η περίδος της λοχείας
Η περίοδος της λοχείας κατά τους βυζαντινούς χρόνους
διαρκούσε επτά ημέρες. Μετά τη γέννηση η γυναίκα
θωρούνταν μολυσμένη και μόνο την τεσσαρακοστή
ημέρα μετά τη γέννα καθάριζε πλήρως. Κατά τη
διάρκεια της λοχείας για να τονωθεί αλλά και για να
παράγει αρκετό γάλα ακολουθούσε ειδική διατροφή,
που περιλάμβανε πολλά υγρά, αυγά και το λεγόμενο
«λοχόζεμα», που κατά μία εκδοχή ήταν κρασί
αναμεμειγμένο με ζάχαρη και κομμάτια κίτρου, ενώ
κατά μία άλλη ήταν ψημένο σιμιγδάλι με βούτυρο και
μέλι.
Περίοδος της λοχείας: η περίοδος μέτα της γέννησης του
παιδιού
5. Η γέννα βασιλικών οικογενειών
Αντίστοιχα έθιμα ίσχυαν και για τη γέννηση
βασιλοπαίδων. Η είδηση της γέννησης του διαδόχου
μεταφερόταν από αγγελιοφόρους σε πολλές πόλεις του
κράτους, με τους υπηκόους να στέλνουν στην
πρωτεύουσα τα δώρα και τις ευχές τους ανάλογα με το
φύλο του νεογέννητου. Με αφορμή το χαρμόσυνο
γεγονός οργανώνονταν συμπόσια, γιορτές αλλά και
ιππικοί αγώνες, όπου αποκαλυπτόταν το όνομα του
διαδόχου. Οι γιορτές και οι διασκεδάσεις της βασιλικής
οικογένειας και των υπηκόων της σε περίπτωση
γέννησης αγοριού μπορούσαν να διαρκέσουν έξι μήνες ή
ακόμη και ένα χρόνο.
6. Η βάπτιση
Το βάπτισμα αποτελεί ένα από τα κορυφαία, και
μάλιστα υποχρεωτικά, μυστήρια του χριστιανισμού,
μέσω του οποίου καθίσταται κάποιος πλήρως
Χριστιανός. Η βάπτιση, που αλλιώς αποκαλείται
φώτισμα, είναι γεμάτη συμβολισμούς. Η κατάδυση
του σώματος στο νερό συμβολίζει το θάνατο του
Κυρίου, ενώ η ανάδυση την ανάσταση. Οι λαμπάδες
δηλώνουν τα φώτα και τον «φωτισμό του
Πνεύματος», ενώ το λευκό ένδυμα των
νεοφώτιστων συμβολίζει την αθωότητα και την
καθαρότητα της ψυχής.
7. Πως και που γινόταν
Πριν την ολοσχερή επικράτηση του χριστιανισμού οι
ασπαζόμενοι τη νέα θρησκεία βαπτίζονταν ενήλικες συνήθως
σε μέρη με τρεχούμενο νερό, όπως λίμνες, ποτάμια ή στη
θάλασσα. Εξαιτίας όμως του υψηλού ποσοστού παιδικής
θνησιμότητας στο Βυζάντιο επικράτησε τελικά η βάπτιση να
πραγματοποιείται σε βρεφική ή νηπιακή ηλικία. Όσο για τους
χώρους όπου πραγματοποιούνταν το μυστήριο, από τον 3ο
αιώνα τελούνταν σε έναν ειδικά διαμορφωμένο χώρο της
εκκλησίας, το βαπτιστήριο, που αργότερα αντικαθίσταται από
τις γνωστές και σήμερα κολυμβήθρες. Οι βαπτίσεις
επικράτησε να τελούνται στους μεγάλους ναούς κάθε πόλης,
τους «καθολικούς» ναούς, από ιερείς ή, σε περίπτωση
αεροβαπτισμού, από διακόνους, μοναχούς ή ακόμα και
απλούς πολίτες.
8. Το όνομα του παιδιού
• Οι γονείς προτιμούσαν να δίνουν στα παιδιά
τους το όνομα των παππούδων ή συγγενών που
είχαν πεθάνει, αν και εδώ ο ανάδοχος φαίνεται
ότι είχε τον πρώτο λόγο στην επιλογή του.
9. Ο ανάδοχος
Ο ανάδοχος, που έπρεπε να είναι ορθόδοξος και
ευσεβής και ουσιαστικά αποτελούσε πνευματικό
γονέα για το νεοφώτιστό, συνηθιζόταν να
προσφέρει δώρα στο μωρό ανάλογα με την
κοινωνική του θέση και την οικονομική του
κατάσταση.