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馬可福音第五章 ppt (下)V2
- 10. 問題討論: 1. 聖經中為甚麼要有潔淨與不潔淨的規 定? 其目的為何? 2. 血漏女人的信心表现在那几方面?
- 11. 1. 耶和華對摩西、亞倫說： 2. 你們曉諭以色列人說：人若身患漏症，他因這漏症就 不潔淨了。 3. 他患漏症，無論是下流的，是止住的，都是不潔淨。 4. 他所躺的床都為不潔淨，所坐的物也為不潔淨。 5. 凡摸那床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗 澡。 利未記15:1-15:13 (參考)
- 12. 一.“潔淨”這一概念的重要性 1. 是猶太人認為他們有別於”外幫人”的根本。 2. 是主基督和文士及法利賽人辯論的一個話 題。 3. 是了解聖經其他一些觀念的基礎。 4. 是聖潔生活的預表。
- 13. 二.利未記中關於“潔淨”條例的分類 1. 食物上的潔淨 (十一章) 2. 生育及一些生理現象的潔淨(十二、十五章) 3. 表皮(包裹建築物表层)的潔淨(十三、十四章)
- 14. 三.上帝在不同階段對人食物上的吩咐 1. 人類起初被造的時候, 都是吃蔬菜及樹上果子的(創 一:29); 2. 在大洪水以後, 上帝把所有活着的動物也賜給人作 食物, 帶血的肉除外(創九:3-4); 3. 在利未記, 上帝對猶太人的食物作出了嚴格的規定, 不潔淨的不可吃; 4. 在新約時代, 上帝解除了食物上的禁忌, 讓信徒用自 己的信念來決定可吃之物(徒十章; 羅十四章)。
- 15. 不潔淨的結果是甚麼? 對於物件, 要用以下的方法處理: 1. 要用水洗淨(十一:32; 十五:6); 2. 用火焚燒(十三: 52, 55, 57); 3. 打破打碎(十一: 33, 35); 4. 拆毀(十四:40-41, 45)。
- 16. 對於人, 不潔淨的結果是與上帝及祂的子民隔離: 1. “潔淨的日子未滿，不可摸聖物，也不可進入聖 所”(十二:4); 2. “祭司就要將有災病的人關鎖七天”(十三:4, 11, 21, 26); 3. “一切長大痲瘋的，患漏症的，並因死屍不潔淨的， 都出營外去”(民五:2); 4. “求潔淨的人當洗衣服，剃去毛髮，用水洗澡，就潔 淨了；然後可以進營，只是要在自己的帳棚外居住 七天”(十四:8); 5. 不潔淨是會傳給他人的(十五:4-12, 23-24, 26-27)。
- 17. 聖經領先于人類科學 在十九世紀40年代，IGNAZ SEMMELWEIS 的發現引起了世界 的轟動。他要求他手下的醫生在檢查下一位病人之前必須 先洗手。這一措施明顯降低了小兒臨床發熱。然而這些醫 生卻使他遭到了解雇并被趕出了維也 納。 今天世界上所有的醫院都強制實行了這一衛生措施。然而 你是否知道在SEMMELWEIS 之前三千四百多年，聖經就有了 這類的衛生法律。這樣看來聖經領先于人類科學。下面讓 我們詳細地考查一下。
- 21. 隔離措施 現在我們看看聖經中另有一個科學預知性的例子。在十九 世紀科學發現了引起疾病的 細菌。現在細菌學還在繼續發 展。隨著對疾病傳播的認識，隔離用于阻止疾病的傳播 。 然而，在細菌學建立之前3400多年，聖經就規定了隔離的 律法。讓我們讀一下以 色列人的律法： “但是祭司察看，在火斑中若沒有毛，也沒有窪 于皮，乃 是發暗，就要將他關鎖七天.......祭司若察看頭疥的災病 ， 現象不深于皮，其間也沒有黑毛，就要將長頭疥災病的關 鎖七天。”（利13：26，31 ）
- 23. 血漏女人的信心 ? 患了血漏病長達十二年的婦人 ? 她尋遍任何醫生，但沒有一位醫生能夠醫 治她的疾病 ? 她長期流血，因此被視為是不潔淨的。被 社會長期隔離 ? 她觸摸一位神聖的拉比，人家會如何對待 她呢？ ? 這是一位絕望的婦人做出來的一個孤注一 擲的信心行動。
- 25. 耶稣时代的会堂
- 28. 問題討論: 1. 身為一個父親, 睚魯表現出來甚麼信心? 2. 你相信死人會復活嗎? 3. 主耶穌讓”死人復活”的目的何在?
- 29. 死是罪的果子。主耶穌來作人類的救主，不只要 救人脫離罪，也要救人脫離死。主在地上盡職所 行的神蹟中，最高的是叫死人復活，證明祂是生 命的主，能叫信祂的人出死入生。（約五24。） 主使死人復活的意義
- 30. 四福音書中有好幾個事例，說到主能使死人復活。 1. 死人表徵那些死在罪中（弗二1，5）而不能接觸神的 人。他們被復活之後，就能用他們重生的靈與神交通。 2. 約翰十一章二十五節主耶穌說，『復 活 在 我 、 生 命 也 在 我 ． 信 我 的 人 、 雖 然 死 了 、 也 必 復 活 ．』因為基督是復活，祂在那裏，那裏就有復活。 3. 今天我們的基督是賜生命的一位，祂不僅要醫治我們， 更要賜給我們生命，使我們從死亡的光景中復活起來。