狠狠撸

因為天國好像家主清早(6am)去雇人，進他的葡萄園
做工，和工人講定一天一錢銀子(denarius)，就打發
他們進葡萄園去。
Denarius

因為天國好像家主清早(6am)去雇人，進他的葡萄園
做工，和工人講定一天一錢銀子(denarius)，就打發
他們進葡萄園去。
約在巳初(9am)出去，看見市上還有閒站的人，就對
他們說：「你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你
們。」他們也進去了。
約在午正(12pm)和申初(3pm)又出去，也是這樣行。
約在酉初(5pm)出去，看見還有人站在那裡，就問他
們說：「你們為什麼整天在這裡閒站呢？」
他們說：「因為沒有人雇我們。」
他說：「你們也進葡萄園去。」(太20:1-7)

到了晚上(6pm)，園主對管事的說：「叫工人都來，
給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。」
約在酉初(5pm)雇的人來了，各人得了一錢銀子。
及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各
得一錢。(太20:8-10)

他們得了，就埋怨家主說：「我們整天勞苦受熱，
那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣
嗎？」
家主回答其中的一人說：「朋友，我不虧負你，
你與我講定的不是一錢銀子嗎？拿你的走吧！
我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。我的
東西，難道不可隨我的意思用嗎？
工價
恩典
做工的得工價，不算恩典，乃是該得的。惟有不做工的，
只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。(羅4:4-5)

嗎？」
因為我作好人，你就紅了眼嗎？
工價
恩典
大兒子的心態
他對父親說：「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，
你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。但你這
個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了
肥牛犢。」(路15:29-30)

嗎？」
因為我作好人，你就紅了眼嗎？
這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後
了。」(太20:11-16)
工價
恩典
大兒子的心態
凡自以為義的，即使作得
再多，都將成為在後的。

1. 主以此比喻警戒彼得，勿以所作的(或所撇下的)為傲，
以為得賞賜是應當的；否則即使先跟隨主，也會淪為在
後的。
2. 在園外閒站者，是尚未找到人生方向與意義的人。能夠
早一點進園服事主，使人生不虛度，本身就是大恩典。
3. 先不提為主工作有永恆價值，單是在服事中能夠與主同
在，就是我們最大的喜樂和滿足了。「我們早晨起來往
葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我
在那裡要將我的愛情給你。」(歌7:12)
4. 末世蒙召跟隨主的，就是最後一批進葡萄園的工人，投
資報酬率是最高的，是蒙恩最大的一批人。

耶穌上耶路撒冷去的時候，在路上把十二個門徒帶到
一邊，對他們說：
「看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和
文士。他們要定他死罪，又交給外邦人，將他戲弄，
鞭打，釘在十字架上；第三日他要復活。」(太
20:17-19)
1. 在該撒利亞腓立比的境內：從此，耶穌才指示門徒，他
必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，
並且被殺，第三日復活。(太16:21)
2. 在加利利：他們還住在加利利的時候，耶穌對門徒說：
「人子將要被交在人手裡。他們要殺害他，第三日他要
復活。」門徒就大大的憂愁。(太17:22-23)

那時，西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌，
求他一件事。
內中有抹大拉的馬利亞，又有雅各和約西的母親馬利亞，
並有西庇太兩個兒子的母親。(太27:56)
還有些婦女遠遠的觀看；內中有抹大拉的馬利亞，又有
小雅各和約西的母親馬利亞，並有撒羅米。(可15:40)
站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並
革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。(約19:25)
? 西庇太兒子的母親名叫撒羅米，就是耶穌的阿姨，
雅各和約翰是耶穌的表兄弟。
十字架下的婦女

求他一件事。
耶穌說：「妳要什麼呢？」

求他一件事。
耶穌說：「妳要什麼呢？」
她說：「願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你
右邊，一個坐在你左邊。」
耶穌回答說：「你們不知道所求的是什麼；我將要喝
的杯，你們能喝嗎？」
他們說：「我們能。」
耶穌說：「我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的
左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜
給誰。」(太20:20-23)
耶穌最後一程將盡，馬利亞抓住機會
倒香膏，雅各、約翰則趁機求官。

那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。
耶穌叫了他們來，說：「你們知道外邦人有君王為主
治理他們，有大臣操權管束他們。
只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就
必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。
正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並
且要捨命，作多人的贖價。」(太20:24-28)

他們出耶利哥的時候，
有極多的人跟隨他。
加
利
利
耶路撒冷
猶太
耶利哥
出舊城
進新城
舊城
新城
耶穌將近耶利哥的時候，
有一個瞎子坐在路旁討
飯。(路18:35)

他們出耶利哥的時候，
有極多的人跟隨他。
有兩個瞎子坐在路旁，
聽說是耶穌經過，就喊
著說：「主啊，大衛的
子孫，可憐我們吧！」
眾人責備他們，不許他
們作聲；他們卻越發喊
著說：「主啊，大衛的
子孫，可憐我們吧！」
(太20:29-31)
加
利
利
耶路撒冷
猶太
耶利哥

耶穌就站住，叫他們來，
說：「要我為你們做什
麼？」
他們說：「主啊，要我
們的眼睛能看見！」
耶穌就動了慈心，把他
們的眼睛一摸，他們立
刻看見，就跟從了耶穌。
(太20:32-34)
兩個瞎子抓住最後機會，
求耶穌開他們眼睛，以致
能親眼見主，並跟從主。

耶路撒冷
橄欖山
伯法其?
聖
殿
耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裡。
耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裡去，
必看見一匹驢拴在那裡，還有驢駒同在一處；你們解開，
牽到我這裡來。」(太21:1-2)

「若有人對你們說什麼，你們就說：『主要用牠。』
那人必立時讓你們牽來。」
這事成就，是要應驗先知的話，說：「要對錫安的居
民說：『看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎
著驢，就是騎著驢駒子。』」(太21:3-5)
和平之君主再來時是騎白馬，為得勝君王

門徒就照耶穌所吩咐的
去行，牽了驢和驢駒來，
把自己的衣服搭在上面，
耶穌就騎上。
騎在沒人騎過的驢駒上
這是一匹被分別為聖的
驢駒，為服事主而生。
生命不在乎長短，乃在
乎是否完成神的使命。

門徒就照耶穌所吩咐的
去行，牽了驢和驢駒來，
把自己的衣服搭在上面，
耶穌就騎上。
眾人多半把衣服鋪在路
上；還有人砍下樹枝來
鋪在路上。(太21:6-8)
象徵擁戴作王(王下9:13)

前行後隨的眾人喊著說：
「和散那歸於大衛的子
孫！奉主名來的是應當
稱頌的！高高在上和散
那！」
耶穌既進了耶路撒冷，
合城都驚動了，說：
「這是誰？」
眾人說：「這是加利利
拿撒勒的先知耶穌。」
(太21:9-11)

耶穌進了神的殿，趕出
殿裡一切做買賣的人，
推倒兌換銀錢之人的桌
子，和賣鴿子之人的凳
子；對他們說：「經上
記著說：『我的殿必稱
為禱告的殿。』你們倒
使它成為賊窩了。」
大祭司家族壟斷的事業，
向納稅、獻祭的人敲竹
槓，賺取暴利。

為禱告的殿。你們倒使
它成為賊窩了。』」
教會也不應成為推銷、
買賣、投資、借貸的地
方，會破壞肢體關係，
甚至使教會蒙羞。
賽56:7
耶7:11

為禱告的殿。你們倒使
它成為賊窩了。』」
在殿裡有瞎子、瘸子到
耶穌跟前，他就治好了
他們。(太21:12-14)

祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿
裡喊著說：「和散那歸於大衛的子孫！」就甚惱怒，
對他說：「這些人所說的，你聽見了嗎？」
耶穌說：「是的。經上說：『你從嬰孩和吃奶的口中，
完全了讚美的話。』你們沒有念過嗎？」(太21:15-
16)
詩8:2

耶路撒冷
橄欖山
伯大尼
伯法其?
聖
殿
於是離開他們，出城到伯大尼去，在那裡住宿。(太
21:17)

早晨回城的時候，他餓了，看見路旁有一棵無花果樹，
就走到跟前，在樹上找不著什麼，不過有葉子，就對
樹說：「從今以後，你永不結果子。」
那無花果樹就立刻枯乾了。(太21:18-19)

10 11 12 1 2 3 4 5 6 7 8 9
老枝
新枝
春果採收
新
梢
落葉
休眠長芽萌芽
生出小果(光禿)
小果
新梢
老枝

10 11 12 1 2 3 4 5 6 7 8 9
老枝
新枝
春果採收
夏果採收
長新葉
與果芽
新
梢
落葉
休眠長芽萌芽
生出小果
春果(breba)又稱冬果(因為長在
經過寒冬的老枝上)，或稱初熟的
無花果，數量較少，但果實較大，
且較甜美，多作鮮食用。
夏果數量大，是主要收成，但風
味口感不如春果，故多加工製成
乾果或其他產品。
(光禿)
春果
夏果

10 11 12 1 2 3 4 5 6 7 8 9
老枝
新枝
春果採收
夏果採收
長新葉
與果芽
新
梢
落葉
休眠長芽萌芽
生出小果(光禿)
耶穌尋找無花果
既然新枝已經長出新葉，
老枝上理當已結出春果。

早晨回城的時候，他餓了，看見路旁有一棵無花果樹，
就走到跟前，在樹上找不著什麼，不過有葉子，就對
樹說：「從今以後，你永不結果子。」
那無花果樹就立刻枯乾了。(太21:18-19)
象徵以色列
徒具宗教外貌
卻無生命果子

門徒看見了，便希奇說：
「無花果樹怎麼立刻枯乾
了呢？」
耶穌回答說：「我實在告
訴你們，你們若有信心，
不疑惑，不但能行無花果
樹上所行的事，就是對這
座山說：『你挪開此地，
投在海裡！』也必成就。
你們禱告，無論求什麼，
只要信，就必得著。」
(太21:18-22)

門徒看見了，便希奇說：
「無花果樹怎麼立刻枯乾
了呢？」
耶穌回答說：「我實在告
訴你們，你們若有信心，
不疑惑，不但能行無花果
樹上所行的事，就是對這
座山說：『你挪開此地，
投在海裡！』也必成就。
你們禱告，無論求什麼，
只要信，就必得著。」
(太21:18-22)
這信心是因為聽見神說話
(rhema)而產生的；所以
「信」是從「聽」來的，
「聽」是從「基督的話」來
的。(羅10:17)
「信就是所望之事的實底，
是未見之事的確據。」(來
11:1)這實底和確據，就是
因聽見神的話而產生的把握，
這就是信心的基礎。
當人禱告到有這把握時，就
是禱告通了，所求的就必得
著。

耶穌進了殿，正教訓人的時候，祭司長和民間的長老
來問他說：「你仗著什麼權柄做這些事？給你這權柄
的是誰呢？」
你憑甚麼權力趕出兌換錢
幣的和販賣牛羊鴿子的？
誰授權給你這麼作？

耶穌進了殿，正教訓人的時候，祭司長和民間的長老
來問他說：「你仗著什麼權柄做這些事？給你這權柄
的是誰呢？」
耶穌回答說：「我也要問你們一句話，你們若告訴我，
我就告訴你們我仗著什麼權柄做這些事。」(太
21:23-24)

「約翰的洗禮是從哪裡來的？是從天上來的？是從人
間來的呢？」
他們彼此商議說：「我們若說從天上來，他必對我們
說：『這樣，你們為什麼不信他呢？』
若說從人間來，我們又怕百姓，因為他們都以約翰為
先知。」
於是回答耶穌說：「我們不知道。」
耶穌說：「我也不告訴你們，我仗著什麼權柄做這些
事。」(太21:25-27)

又說：「一個人有兩個兒子。他來對大兒子說：『我
兒，你今天到葡萄園裡去做工。』
他回答說：『我不去，』以後自己懊悔，就去了。
又來對小兒子也是這樣說。他回答說：『父啊，我
去，』他卻不去。」(太21:28-30)

「你們想，這兩個兒子是哪一個遵行父命呢？」
他們說：「大兒子。」
耶穌說：「我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先
進神的國。因為約翰遵著義路到你們這裡來，你們卻
不信他；稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是
不懊悔去信他。」(太21:28-32)

「你們再聽一個比喻：有個家主栽了一個葡萄園，周
圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租
給園戶，就往外國去了。」(太21:33)
以色列國
祭司
權貴

「收果子的時候近了，就打發
僕人到園戶那裡去收果子。
園戶拿住僕人，打了一個，殺
了一個，用石頭打死一個。
主人又打發別的僕人去，比先
前更多；園戶還是照樣待他們。
後來打發他的兒子到他們那裡
去，意思說：『他們必尊敬我
的兒子。』」(太21:33-37)
先知
基督

「不料，園戶看見他兒子，
就彼此說：『這是承受產
業的。來吧，我們殺他，
佔他的產業！』
他們就拿住他，推出葡萄
園外，殺了。
園主來的時候要怎樣處治
這些園戶呢？」
他們說：「要下毒手除滅
那些惡人，將葡萄園另租
給那按著時候交果子的園
戶。」(太21:38-41)

耶穌說：「經上寫著：『匠人所棄的石頭，已作了房
角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希
奇。』這經你們沒有念過嗎？
房角石
有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主
的聖殿。(弗2:20-21)
房角石 (cornerstone)：連
絡兩面牆的轉角石。其中
「最主要的房角石」(chief
cornerstone)，又稱「房角
的頭塊石頭」，更為整棟建
築的方位定下基準。
詩118:22-23

耶穌說：「經上寫著：『匠人所棄的石頭，已作了房
角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希
奇。』這經你們沒有念過嗎？
所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結
果子的百姓。
誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，
就要把誰砸得稀爛。」
祭司長和法利賽人聽見他的比喻，就看出他是指著他
們說的。
他們想要捉拿他，只是怕眾人，因為眾人以他為先知。
(太21:42-46)

耶穌又用比喻對他們說：「天
國好比一個王，為他兒子擺設
娶親的筵席，就打發僕人去，
請那些被召的人來赴席，他們
卻不肯來。
王又打發別的僕人，說：『你
們告訴那被召的人，我的筵席
已經預備好了，牛和肥畜已經
宰了，各樣都齊備，請你們來
赴席。』」(太22:1-4)

「那些人不理就走了；一個到
自己田裡去；一個做買賣去；
其餘的拿住僕人，凌辱他們，
把他們殺了。
王就大怒，發兵除滅那些兇手，
燒毀他們的城。」(太22:5-7)

「於是對僕人說：『喜筵已
經齊備，只是所召的人不配。
所以你們要往岔路口上去，
凡遇見的，都召來赴席。』
那些僕人就出去，到大路上，
凡遇見的，不論善惡都召聚
了來，筵席上就坐滿了客。」
(太22:8-10)

「王進來觀看賓客，見那裡
有一個沒有穿禮服的，
就對他說：『朋友，你到這
裡來怎麼不穿禮服呢？』那
人無言可答。
於是王對使喚的人說：『捆
起他的手腳來，把他丟在外
邊的黑暗裡；在那裡必要哀
哭切齒了。』
因為被召的人多，選上的人
少。」(太22:8-14)

「王進來觀看賓客，見那裡
有一個沒有穿禮服的，
就對他說：『朋友，你到這
裡來怎麼不穿禮服呢？』那
人無言可答。
於是王對使喚的人說：『捆
起他的手腳來，把他丟在外
邊的黑暗裡；在那裡必要哀
哭切齒了。』
因為被召的人多，選上的人
少。」(太22:8-14)
1. 掛名的基督徒：沒穿神
所賜的義袍(賽61:10)，
就是沒有真實得救，結
局是永遠沉淪。
2. 得救卻不得勝的基督徒：
沒預備好自己的義袍(啟
19:8)，結局是千禧年
(羔羊的婚宴)時，被丟
在外面的黑暗裡。
得救的人多，得勝的人少。
沒有穿禮服的賓客

當時，法利賽人出去商議，怎樣就著耶穌的話陷害他，
就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說：
「夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳神的
道，什麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。
請告訴我們，你的意見如何？納稅給該撒可以不可
以？」(太22:15-17)

當時，法利賽人出去商議，怎樣就著耶穌的話陷害他，
就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說：
「夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳神的
道，什麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。
請告訴我們，你的意見如何？納稅給該撒可以不可
以？」(太22:15-17)
羅馬帝國直轄的省分，凡男人14歲以上，女人12歲以上，
至65歲為止，均須繳納這人頭稅。
主若說「該納」，就會被說是對猶太祖國不忠，是媚外者、
亡國奴、猶奸。
主若說「不該納」，就會被告到羅馬巡撫，可能因叛逆罪
而被處決。

耶穌看出他們的惡意，就說：「假
冒為善的人哪，為什麼試探我？拿
一個上稅的錢給我看！」
他們就拿一個銀錢(denarius)來給
他。
Tiberivs Caesar Divi
Avgvsti Filivs Avgvstvs
(該撒亞古士督提庇留，
神聖亞古士督之子)
該撒提庇留

Pontifex Maximus
(最高祭司)
他。
和平女神：原型為亞古士
督之妻，提庇留之母。

耶穌說：「這像和這號是誰的？」
他們說：「是該撒的。」
耶穌說：「這樣，該撒的物當歸給
該撒；神的物當歸給神。」
他們聽見就希奇，離開他走了。
(太22:18-22)
他。

撒都該人常說沒有復活的事。那天，他們來問耶穌說：
「夫子，摩西說：人若死了，沒有孩子，他兄弟當娶
他的妻，為哥哥生子立後。
從前，在我們這裡有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，
沒有孩子，撇下妻子給兄弟。
第二、第三、直到第七個，都是如此。末後，婦人也
死了。
這樣，當復活的時候，她是七個人中，哪一個的妻子
呢？因為他們都娶過她。」(太22:23-28)
申25:5

耶穌回答說：「你們錯了；因為不明白聖經，也不曉
得神的大能。
福音派強調要明白聖經，靈恩派強調要曉得神的大能。

得神的大能。
當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一
樣。
撒都該人不
相信有天使

得神的大能。
樣。
論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念
過嗎？
他說：『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』
神不是死人的神，乃是活人的神。」
凡是與神相關的，都有生命，因為神是生命的本源。

得神的大能。
樣。
論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念
過嗎？
他說：『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』
神不是死人的神，乃是活人的神。」
眾人聽見這話，就希奇他的教訓。(太22:29-33)

法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。
內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：
「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」
根據猶太拉比計算，律法中肯定的規條有248條(跟人
體組成部分一樣多)，否定的有365條(跟一年的日子
一樣多)，共計613條(跟十誡的字數一樣多)律例。

法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。
內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：
「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」
耶穌對他說：「你要盡心、盡性(soul)、盡意(mind)
愛主─你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。
其次也相倣，就是要愛人如己。
這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。」(太
22:34-40)

法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說：「論到基督，
你們的意見如何？他是誰的子孫呢？」
他們回答說：「是大衛的子孫。」
耶穌說：「這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，
說：『主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵
放在你的腳下。』
大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」
他們沒有一個人能回答一言。
從那日以後，也沒有人敢再問他什麼。(太22:41-46)

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