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本文讨论了台湾十八王公庙的由来和信仰，传说源于清朝时十七位唐山客及其忠犬的故事，庙宇因此成为信徒的朝圣地。同时，文章还提到庙旁的小吃文化，尤其是与粽子相关的传统，以及这种信仰对当地经济的影响。信徒们不仅寻求精神寄托，也促进了当地的商业活动。
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本篇主要讲述季布和田叔的传记，涉及他们的背景、官职及与其他人物的关系。文中描述了季布的任侠及智慧，以及田叔的廉直与政治经历。二者的故事反映了汉朝时期权力与忠诚的复杂交织。1097163130四文二甲杜珮甄
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万善爷，亦称囝仔公，是南鯤鯓万善堂的主神，因发现灵地而成神，传说中与五府千岁争夺庙地。经观音大士调解，双方达成共识，共享人间香火，建立了庙宇。庙宇举行年度祭典，吸引信徒参香，并透过壁画展现当地歷史与文化。遼史 030 卷三十 本紀第三十 天祚皇帝四
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文档详细记录了辽史中的天祚皇帝四年及其相关事件，包括天祚皇帝的统治、战争及其后继者的更迭，描述了历史背景、人物及重大决策。这些事件展示了辽国面对金朝压力时的政治动荡及军事挑战。文中提及多个重要人物和地点，反映出辽朝的历史传承与复杂性。台湾民间信仰1096163139
台湾民间信仰1096163139guest2ba978
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该报告探讨了叁山国王在客家文化中的重要性和信仰起源。叁山国王作为客家人的守护神，源于与南宋时期有关的传说，反映了客家人对于家乡和亲人的思念。研究者通过此报告加深了对这一民间信仰的理解。IIT_Teaching_aids
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本文件探讨香港的传统乡村生活和主要的民系，如四大民系包括本地人、客家人、福佬和蜑民，及新界五大姓族，其中包括邓、侯、彭、廖和文氏。它还介绍乡村的管理形式以及传统建筑，如围村和宗祠，以及清明节和农历新年的相关传统习俗，强调了这些习俗在现代社会中的意义。总体来说，文件描绘了香港乡村的历史背景、社会结构及文化传承。史記 102 列传第四十二 张释之冯唐列传
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本篇列传介绍了张释之与冯唐的生平事迹，强调了其在汉朝文帝和景帝时期的政治表现与对法治的看法。张释之以善于法律着称，冯唐则以军事才能闻名，两人均在朝廷中受到重用，展现了智慧与才干的重要性。文中探讨了法与人之间的关系，以及对当时官僚体系的批评。中一级通识冲今日香港:香港传统农村生活
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本文探讨了香港的多元文化和主要民系，包括早期移民的背景、语言及生计方式。四大民系为本地人、客家人、福佬人和蜑民，各自有着独特的历史和生活方式。此外，新界的五大姓族的来源、居住地及重要人物也被介绍，显示了其在香港社会中的影响。史記 099 列传第三十九 刘敬叔孙通列传
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本文记录了史记中的刘敬和叔孙通的传记，讲述了他们在汉高祖时期的重要事迹与建议。刘敬批评高帝的军事决策并提供了与匈奴和亲的策略，叔孙通则在礼仪和法制方面对高帝提出了重要建议，协助汉朝建立稳重的政治制度。两位历史人物的智慧与策略影响了汉朝的发展与治理。台湾民间信仰期末报告
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本文探讨了台湾民间信仰中妈祖的崇拜与发展，详细介绍了安平开台天后宫的历史及其重要性。文本涵盖了各殿神尊、妈祖显神迹、特色文物及祭祀习俗等方面的内容，展现了妈祖文化在台湾传统信仰中的影响力。通过历史与文化的交融，展示了妈祖在台湾人民心中的地位与信仰经历。遼史 091 卷九十一 列傳第二十一
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本文档主要介绍了《辽史》第九十一卷中的人物传记，包括耶律韩八、耶律唐古、萧朮哲、耶律玦和耶律僕里篤等重要人物的生平及贡献。各人物描述了其政治才能、军事成就和对辽国的忠诚，反映了辽朝的历史背景及文化。此外，文档中包含了该时期相关的年表与关键事件，深入探讨了这些人物在辽朝治国理政中的作用。史記 101 列传第四十一 袁盎晁错列传
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本篇《史记》讲述了袁盎和晁错的故事，强调了袁盎的直言劝谏与对国家的忠诚，以及他如何应对权臣和不公。袁盎在政治上历经波折，最终获得文帝信任，并多次为国家献策。晁错则因职权受到权臣影响，最后遭致灭亡，反映出封建体制下的权谋斗争和历史教训。探寻埔里：飞天番婆鬼
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本文件介绍了噶哈巫族的历史与文化，包括其来源、语言、信仰及传统习俗。噶哈巫族在台湾原住民族中具有独特身份，尽管面临汉化压力，仍积极维护其文化传承与自我认同。文件提到番婆鬼等宗教信仰与巫术，揭示了噶哈巫族与周边人群的文化差异与关系。史記 085 列传第二十五 吕不韦列传
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本篇文档详细叙述了吕不韦的生平及其影响力，涵盖他如何帮助子楚成为秦国的太子及后来的皇帝。描述了吕不韦的权谋和与秦后及其他权力人物的关系，展示了他在秦朝初期的重要角色和最终的悲剧结局。整体上，该文档揭示了吕不韦在中国历史中的地位及其所作的贡献与过失。史記 077 列传第十七 魏公子列传
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魏公子列传记录了魏公子无忌的贤能与策略，展现其在多场政治与军事危机中的智慧与仁德。公子成功拯救赵国，赢得声誉，但最终因权臣间谣言与权力斗争而遭齐王忽视，最后因嗜酒而逝世。文中体现了士与主的复杂关系，以及公子在道德与政治之间的抉择。史記 062 列传第二 管晏列传
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该文档主要描述了管仲和晏子的事迹，强调了他们的贤能与治国之道。管仲通过任政使齐国强盛，并具有深厚的个人情谊，反映出他与鲍叔牙的深厚友谊。晏子以节俭和正直闻名，且在齐国的治理中发挥了重要作用。土耳其探秘
土耳其探秘davidyes899
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卡巴多其亚是土耳其的一处着名旅游景点，以其独特的奇岩和历史洞穴教堂闻名于世。该地区曾是基督徒避难所，拥有丰富的历史遗迹和艺术价值，包括色彩鲜艳的湿壁画。游客可以通过热气球、陶瓷、地毯等活动展开深度游览，而在这里独特的陶器和奇石之美也吸引了众多游客。史記 104 列传第四十四 田叔列传
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本文为《史记》中《田叔列传》的内容，讲述了田叔及其家族的历史和成就，包括其为汉中守的经历及与权臣的关系。田叔因直言不讳而受到汉王的重视，并通过对社会公正的追求而获得了声望。文中还涉及了田叔的后代任安及其在官场的表现及仁德。马拉雅山下的香格里拉词不丹王国(上)
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本篇文档介绍了不丹王国的自然风光与独特文化，包括喜马拉雅山的美景、传统的藏传佛教建筑以及现代化进程。文中提到不丹的民主转型、传统节庆和美食，展示了当地人民的生活方式和信仰。此外，不丹以保持独特的传统风格而着称，所有建筑遵循特定的设计规范，反映了其文化的深厚底蕴。魏書 027 卷二十二 孝文五王列傳第十
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本篇记录了魏书第十卷中的孝文五王列传，详细介绍了高祖及其子孙的封号与生平，包括废太子京兆王、清河王和广平王等人物的命运。文中涉及他们的政治斗争、皇位争夺及其后果，展现了权力与家族关系的复杂性。整体上，文档传达了历史人物在权力中心的波折与冲突。魏書 111 前上十志啟
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本文介绍了古籍平台“籍海淘浪”的功能和目标，旨在通过标注专有名词使古籍更易读，并促进读者创作和分享主题摘录。此外，文档还描述了平台提供的阅读工具和社区互动功能，以支持用户的学习和交流。1097163158
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鹿耳门天后宫於1661年由郑成功建立，至今已歷经多次重建，成為信徒朝圣的重要场所。宫内奉祀的妈祖神像及其歷史文物展示了台湾古代的商业发展及海上交通的影响。自1991年起，天后宫开展文化季活动，融合传统与现代，成為台湾庙会文化的领航者。全台唯一府城七寺八廟之一 風神廟
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风神庙是台湾唯一主祀风神的庙宇，建立於1739年，已有近叁百年歷史，為府城七寺八庙之一。该庙原為迎送文武官僚的场所，并在歷史中数度修建与重修，至今仍為重要文化古蹟。风神庙承载着因航海安全而发展出的信仰，并祭祀风神等多位神明，反映了台湾民间信仰的丰富性。1097163139
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新唐書 164 卷一百五十八 列傳第八十三helloiac
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本篇为《新唐书》中的列传，主要描写了韦皐的生平与军事成就。他在蜀地执政期间，成功地与吐蕃进行战斗，并为国家稳定和地方安宁作出重要贡献。韦皐的统治得到了民众的尊敬与爱戴，他在位期间多次出征，勇猛且善于用人。宋史 277 卷二百七十七 列傳第三十六
宋史 277 卷二百七十七 列傳第三十六helloiac
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文档为宋史第277卷的内容，涉及列传第叁十六，包括了人物张鉴、姚坦和索湘的生平及其官职履历。主要描述他们在政府中的各种职务和贡献，以及在政治、军事和行政管理方面的表现。文中提到的时间节点及地名为理解这一段历史的重要背景。1097163154
1097163154SufferKnight
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陈摶老祖是五代宋初着名道士，号扶摇子，生平事迹难辨。他通叁教，主张道理，成为北宋理学的重要先驱，影响深远。陈摶以隐居、修道、睡功为主，成为仙人传说中的核心人物，广受后世尊崇。Ad
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台湾民间信仰田野调..
台湾民间信仰田野调..SufferKnight
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本文件是关於台湾民间信仰与风水的田野调查，探讨了风水的基本概念与日常应用，尤其是对於影响居民生活的阴阳宅风水。文中提及富士康员工因风水问题而发生的事件，以及多个与风水相关的术语和其影响。调查结果显示，风水的学问深奥，让参与者对相关禁忌有了更深入的理解。台湾民间信仰期末报告 女性神職人員
台湾民间信仰期末报告 女性神職人員SufferKnight
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本文介绍了台湾女性神职人员的经历和工作，包括她们的信仰、使命以及所从事的宗教活动。重点提到了一位名为奶妈的女性神职人员的成长故事和她所参与的道教活动与教义。研究过程中，学生们对该新兴宗教及其文化有了更深入的理解，强调了研究时的开放态度。宋
宋SufferKnight
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顺贤宫宋江阵是一个融合了宗教与武术文化的传统表演团体，成立於民国九十年，旨在推广和保存台湾的民俗文化。该阵的根源可追溯至古代的军事操练，并演变為现代的艺术表演形式，亦成為社区活动的重要部分。随着社会的变迁，宋江阵的功能从自卫武力的组织转变為促进地方经济发展和文化交流的表演团体。叁太子
叁太子SufferKnight
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本文件探讨了台湾民间信仰中哪吒（叁太子）的起源、文化特色和影响，包括其在宗教、艺术以及社会中的角色。文中详述了哪吒的神话故事、相关民间信仰文化、供奉习俗和特定的庙宇，体现了其在台湾各行各业中的重要性。文章还提到电音叁太子的现代演变与社会经济影响，展示了传统与现代的结合。大甲妈祖遶境简报
大甲妈祖遶境简报SufferKnight
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本文件记录了对于大甲妈祖遶境活动的田野调查，包括遶境历史、参与活动的团队和民众的热情，以及个人的体验和感悟。作者在参与活动过程中感受到信徒们对妈祖的崇敬及其带来的心灵寄托。文中还提及了活动中的主要仪式和民众的支持，展示了这一民间信仰的活力与热情。民间信仰笔辫迟
民间信仰笔辫迟SufferKnight
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本报告探讨了台湾民间信仰中的八家将，尤其是什家将的独特性和历史渊源。通过实地调查和访谈，作者希望增强公众对这一传统文化的理解，并比较其古今差异。该文化不但展示了角色、脸谱和阵容的演变，也强调了参与者需遵循的禁忌和角色规范。台湾民间信仰田野调查笔辫迟
台湾民间信仰田野调查笔辫迟SufferKnight
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这份文档详细介绍了台湾民间信仰的田野调查，特别是对于风水的研究，指出风水对于居住与安葬地点的重要性。通过与专家的访谈，文档探讨了风水的相关名词及其影响，并强调风水学习的复杂性和禁忌。整体而言，该调查增进了对风水知识的理解和认识。民间信仰中的女性
民间信仰中的女性SufferKnight
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本讲座探讨了台湾民间信仰中女性的角色及其双重‘不洁’的身份。女性在生理和社群中被赋予禁忌，影响其与神明的接触，民间习俗中存在冥婚现象，男士娶亡女以寻求庇护或改善命运。本研究表明，如果母系神灵如妈祖与观音，并通过否定婚姻来挑战传统性别角色，反映出父系社会对女性的恐惧与控制。社区文化与创意产业
社区文化与创意产业SufferKnight
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本讲座探讨台湾民间信仰与社区文化的密切关系，涵盖了信仰活动如安太岁、点光明灯等宗教服务，以及相关的创意产业与公益活动。此外，文中介绍了各寺庙通过民俗艺术与社会服务提升社区形象和经济收入的成功案例，反映出信仰活动在现代社会中的持续影响力。社区文化与创意产业
社区文化与创意产业SufferKnight
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这份文档探讨了台湾民间信仰如何与社区文化和创意产业相结合，包括龙山寺的各类宗教服务与经济收入，以及不同寺庙在社会福利方面的贡献。此外，文档介绍了像‘电音叁太子’和其他传统艺术团体如何创新并吸引年轻人参与，展示了民间信仰对现代社会的影响和适应。岁时节庆(上网)
岁时节庆(上网)SufferKnight
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本讲座介绍了台湾民间信仰中的岁时节庆，强调了节气转换与家庭团圆的意义，以及各种节庆的传统习俗和仪式，如新年、元宵、端午和中元等。强调这些节庆通过仪式实现社会生活中的平衡与喜庆，体现人们对神灵的尊敬和传承。通过具体的节庆活动与民间传说，反映了台湾社会的文化特色及其历史演变。岁时节庆(上网)
岁时节庆(上网)SufferKnight
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本讲座探讨台湾的岁时节庆，包括节气变化、家庭团圆与传统仪式的重要性。介绍了多个节日的习俗与由来，如端午节的驱疫、元宵节的炸寒单爷和乞龟活动，反映了民间信仰与文化。强调了这些节庆在家族与社区中的团结与欢庆作用。岁时节庆(上网)
岁时节庆(上网)SufferKnight
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本讲座探讨了台湾的岁时节庆与民间信仰，强调其在时间变换、家庭团圆与社会生活中的重要性。此外，讲座介绍了多个节庆的习俗与历史，包括新年、元宵、端午等，及其与道教和民间信仰的关联。节庆不仅是宗教仪式，也是社区的文化活动，体现了传统价值观与现代社会的交融。民俗祭典二(上网)笔辫迟
民俗祭典二(上网)笔辫迟SufferKnight
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本文件介绍了台湾的民间信仰与祭典活动，包括玄天上帝祭、义民节、过火仪式等，强调了信徒的虔诚与传统习俗。各祭典有独特的历史和文化背景，体现了台湾多元的宗教信仰和社区凝聚力。文件还提及了保生文化祭等重要活动，展现了台湾的传统文化和民间信仰的活力。民俗祭典一(上网)
民俗祭典一(上网)SufferKnight
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这篇文件介绍了臺湾的主要民俗祭典，其中包括妈祖遶境进香和王爷祭等重要的宗教活动。文件详细描述了不同祭典的歷史背景、仪式流程以及信仰系统，强调了妈祖信仰和王爷信仰在臺湾文化中的重要性及其衝突与和解。整体上，这些祭典不仅是宗教活动，也丰富了当地社会和文化的面貌。巫术信仰
巫术信仰SufferKnight
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本讲座探讨台湾的巫术信仰及其在清代的表现，包括巫师和童乩的角色与功能。他们通过不同的仪式和信仰，试图与超自然力量沟通并解决各种问题，尤其与健康相关。现代医学视角下，童乩被认为在治疗慢性病和精神疾病方面有一定的作用，强调人际关系与心理调适的重要性。巫术信仰
巫术信仰SufferKnight
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本讲座探讨了台湾的民间巫术信仰，包括巫术的定义、原理及其在清代的实践。巫术通过象征性仪式和超自然力量影响健康与生活，强调精神与社会关系的重要性。现代医学对巫术与心理疾病的看法指出，与慢性病患者的互动更能反映巫术的实际影响。巫术信仰
巫术信仰SufferKnight
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本讲探讨了台湾的民间巫术信仰，介绍了巫术的定义及其背后的两个原则。巫师和童乩的角色在台湾社会中很重要，常被视为疾病的治疗者，其方法与传统民俗信仰密切相关。现代医学对童乩存在不同看法，认为其治疗更注重心理和人际关系的调和。Ad
1095134129
- 1. 台灣明間信仰 期末報告 主題 : 十八王公 學號 :1095134129 班級 : 四財四甲 姓名 : 陳顗全
- 2. 十八王公 之由來 相傳於清朝中葉，有十七位唐山客乘船渡海來台，不幸落海罹難，據說本地居民將欲收埋時，船上隨行的義犬亦跳入海中，以身殉主，居民有感其義，遂將其與主人合葬一塚。據聞嗣後參與埋葬的人每逢出海必定豐收，並且均能逢凶化吉，由於靈異不斷，有求必應，所以香火鼎盛，尤以入夜後信徒更是絡繹不絕，成為本省廟宇中特有的「夜晚傳奇」。十八王公廟設有正殿，地下室為十八王公墳塚，殿外供奉就是著名的忠犬青銅像。 十八王公經常顯靈庇佑村民，甚至指引往來海上船隻，於是逐漸有外地漁民船家前來膜拜，威名不脛而走。民國七十五年，由於每日參拜人車眾多，恐影響核一廠及交通安全，經擲茭決定於茂林村坪林五十二號另建新廟，已於民國八十三年完工。 新十八王公廟位於半山腰，四周景緻優美，其中最大特色是，廟旁蹲坐一隻約有十層樓高的「黑龍義犬」塑像。秋、冬之際可進入狗身登上狗眼處，一覽四周的青山碧海。
- 3. 十八王公 之故事 傳說一 在所有史籍資料中，並沒有關於十八王公廟起源的任何記載，據專家指出，十八王公廟可能在台灣光復以前就有，但發跡應是近幾年的事。至於十八王公的由來相傳在清朝中葉，曾有十七位福州巨紳，在乘船到浙江普陀山進香的途中，遭遇天變，全部罹難，屍體飄流到石門沿岸，僅一位巨紳所帶的愛犬存活，但最後也以身殉主，當地居民就將這隻忠狗與十七人合建一塚，名為十八王公廟，此後即不斷傳出十八王公顯靈的故事。 傳說二 傳說曾有漁民十七人出海埔魚遇難，其中有一人所養的忠犬，見主人未歸，日夜的守在漁港等候，飯茶不食，最後竟投海而追隨主人而去，為紀念這感人的事件，當地居民特興一塚，取名為十八王公廟。據說，在那兒許願都能如期所願，也是當地居民的信仰中心。
- 4. 十八王公 之故事 傳說三 相傳清朝時，有十七位唐山商人，乘船渡海來台，途中不幸遭遇海難，忠犬雖存活但也以身殉主，村人發現後，乃將其與十七主人合葬一塚，並建廟祭祀。 傳說四 最有趣的是，傳說十八王公嗜煙，所以香客多以香煙代替香燭供獻，於是一枝枝豎立在神像前的白色「長壽煙」，便成了該廟獨特的景觀。
- 5. 最有名的十八王公廟 往金山的北海岸公路上；從淡金公路一路走來過了石門，可抵達一座跨越 海邊的嶄新紅橋－王公橋，這是公路沿線最美麗的景觀橋樑，在這座新橋內側的 舊路旁，是北海岸香火最鼎盛的十八公廟。 位在石門鄉淡金公路上石門洞附近的十八王公廟，是目前台灣地區香火最盛的寺 廟之一，令人稱奇的是，它不僅全天開放，而且每天入夜以後，才是香火最盛的 時刻，來自各地的進香客，將十八王公廟擠得水洩不通，香煙濃密嗆人，金紙熊 熊燃燒，而淡金公路也因朝拜人數眾多，車隊大排長龍，使交通嚴重受阻。十八 王公廟佔地不大，外觀簡樸，設有正殿和地下室十八王公墳塚，殿外供奉忠犬的 青銅塑像，香客每以紅布條摩擦銅像祈福，據說十分靈驗。
- 6. 如何到底十八王公廟及小吃 交通指南 開車一族 從淡水沿 2 號省道順行，過了三芝、白沙灣海水浴場後不久，先至靖海祠續前行約 6 公里即可抵達十 八王公廟。 搭車一族 由淡水轉搭往金山的淡水客運或是由淡水轉搭往基隆的台汽客運，在白沙灣站下車，前行 10 餘分可 抵靖海祠；若在十八王公廟下車，則抵原先的十八王公廟。 小吃指南 十八王公廟旁小吃店林立，飲食無虞。特產是粽子，但價格不一，貨比三家後再購買，才能買到較 好的粽子。除了粽子之外，燒酒螺、花生更是不可輕易放過的小吃極品哦！ ?
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- 10. 心得感想 每個傳說必定有他的功用在，不同的是後代的人對這些傳說的解讀是如何。但是古人爲何要留下這些傳奇的故事，讓我們知道呢 ? 這是很值得讓我們每個人來深思的一個問題。如果你越來解更多民間的小故事你會發現到一件事情，那就是大都的故事都是想要勸導大家走向比較正確的道路，讓我們有個借鏡。 舉例來說，以十八王公來看。他最主要是要訴說一隻小狗對主人的忠心，來告訴現今的人們，連狗都知道要知恩圖報，難道我們做人的人不能了解這個看似簡單的問題嗎 ? 其實這些傳說並不是只帶來心靈層面，也有帶來物質生活上的需要，就舉這個例子來看，由於十八王公廟的傳說，致使在石門的那些人可以賣粽子，甚至一次都可以賣 18 顆以上的數量，不僅只有這些的原因，讓現今人這麼的信民間信仰，更重要的是不管社會如何進步還是無法解決人們心靈上的問題。