�ݺ�ߣ

FATWA
DEWAN SYARI’AH NASIONAL
NO. 43/DSN-MUI/VIII/2004
Tentang
GANTI RUGI (TA’WIDH)
ِ‫ﻢ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺣ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻢ‬‫ﺴ‬ِ‫ﺑ‬
Dewan Syari’ah Nasional setelah,
Menimbang : a. bahwa lembaga keuangan syari’ah (LKS) beroperasi berdasarkan
prinsip syari’ah untuk menghindarkan praktik riba atau praktik
yang menjurus kepada riba, termasuk masalah denda finansial
yang biasa dilakukan oleh lembaga keuangan konvensional;
b. bahwa para pihak yang melakukan transaksi dalam LKS
terkadang mengalami risiko kerugian akibat wanprestasi atau
kelalaian dengan menunda-nunda pembayaran oleh pihak lain
yang melanggar perjanjian;
c. bahwa syari’ah Islam melindungi kepentingan semua pihak yang
bertransaksi, baik nasabah maupun LKS, sehingga tidak boleh
ada satu pihak pun yang dirugikan hak-haknya;
d. bahwa kerugian yang benar-benar dialami secara riil oleh para
pihak dalam transaksi wajib diganti oleh pihak yang
menimbulkan kerugian tersebut;
e. bahwa masyarakat, dalam hal ini para pihak yang bertransaksi
dalam LKS meminta fatwa kepada DSN tentang ganti rugi akibat
penunda-nundaan pembayaran dalam kondisi mampu;
f. bahwa dalam upaya melindungi para pihak yang bertransaksi,
DSN memandang perlu menetapkan fatwa tentang ganti rugi
(ta’widh) untuk dijadikan pedoman.
Mengingat : 1. Firman Allah SWT.; antara lain:
a. QS. al-Ma’idah [5]:1:
ِ‫ﺩ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻓ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺁ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﺎ‬‫ﻳ‬…
“Hai orang yang beriman! Penuhilah aqad-aqad itu…”.
b. QS. al-Isra’ [17]: 34:
…‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﺌ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﺪ‬‫ﻬ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬ ،ِ‫ﺪ‬‫ﻬ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻓ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬.
“…Dan penuhilah janji; sesungguhnya janji itu pasti diminta
pertanggunganjawabannya.”
c. QS. al-Baqarah [2]: 194:

43 Ganti Rugi (Ta’widh) 2
Dewan Syariah Nasional MUI
…،‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻯ‬‫ﺪ‬‫ﺘ‬‫ﻋ‬‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻞ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬ِ‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﺪ‬‫ﺘ‬‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻯ‬‫ﺪ‬‫ﺘ‬‫ﻋ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
‫ﻦ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻘ‬‫ﺘ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻊ‬‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ،‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬.
“…maka, barang siapa melakukan aniaya (kerugian)
kepadamu, balaslah ia, seimbang dengan kerugian yang
telah ia timpakan kepadamu. Bertakwalah kepada Allah dan
ketahuilah, bahwa Allah beserta orang-orang yang
bertakwa.”
d. QS. al-Baqarah [2]: 279-280:
…‫ﹶ‬‫ﻻ‬‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﹲ‬‫ﺓ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻈ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ٍ‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﺴ‬‫ﻋ‬ ‫ﹸﻭ‬‫ﺫ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬‫ﻭ‬ ‫ﹶ؛‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﻈ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶ‬‫ﻻ‬‫ﻭ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﻈ‬‫ﺗ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺧ‬ ‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬‫ﺪ‬‫ﺼ‬‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﺴ‬‫ﻴ‬‫ﻣ‬.
”... Kamu tidak menganiaya dan tidak (pula) dianiaya. Dan
jika (orang berutang itu) dalam kesukaran, maka berilah
tangguh sampai dia berkelapangan. Dan menyedekahkan
(sebagian atau semua utang) itu, lebih baik bagimu, jika
kamu mengetahui.”
2. Hadis-hadis Nabi s.a.w.; antara lain:
a. Hadis Nabi riwayat Tirmizi dari ‘Amr bin ‘Auf:
‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬ ‫ﺰ‬ِ‫ﺋ‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬ ‫ﺢ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ﹶﻟ‬‫ﺍ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﹶ‬‫ﻼ‬‫ﺣ‬ ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﲔ‬ِ‫ﻤ‬ِ‫ﻠ‬‫ﺴ‬
‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﹶ‬‫ﻼ‬‫ﺣ‬ ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ﺣ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻃ‬‫ﺮ‬‫ﺷ‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ﻃ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﺷ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻠ‬‫ﺴ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬.
“Perjanjian boleh dilakukan di antara kaum muslimin
kecuali perjanjian yang mengharamkan yang halal atau
menghalalkan yang haram; dan kaum muslimin terikat
dengan syarat-syarat mereka kecuali syarat yang
mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram.”
b. Hadis Nabi riwayat jama’ah (Bukhari dari Abu Hurairah,
Muslim dari Abu Hurairah, Tirmizi dari Abu Hurairah dan
Ibn Umar, Nasa’i dari Abu Hurairah, Abu Daud dari Abu
Hurairah, Ibn Majah dari Abu Hurairah dan Ibn Umar,
Ahmad dari Abu Hurairah dan Ibn Umar, Malik dari Abu
Hurairah, dan Darami dari Abu Hurairah):
‫ﻢ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻇ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻨ‬‫ﻐ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﹾ‬‫ﻄ‬‫ﻣ‬…
“Menunda-nunda (pembayaran) yang dilakukan oleh orang
mampu adalah suatu kezaliman…”
c. Hadis Nabi riwayat Nasa’i dari Syuraid bin Suwaid, Abu
Dawud dari Syuraid bin Suwaid, Ibu Majah dari Syuraid bin
Suwaid, dan Ahmad dari Syuraid bin Suwaid:
‫ﻪ‬‫ﺘ‬‫ﺑ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﻋ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﺿ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬ِ‫ﺤ‬‫ﻳ‬ ِ‫ﺪ‬ِ‫ﺟ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬.

“Menunda-nunda (pembayaran) yang dilakukan oleh orang
mampu menghalalkan harga diri dan pemberian sanksi
kepadanya.”
d. Hadis Nabi riwayat Ibnu Majah dari ‘Ubadah bin Shamit,
riwayat Ahmad dari Ibnu ‘Abbas, dan Malik dari Yahya:
‫ﺭ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺿ‬‫ﹶ‬‫ﻻ‬‫ﻭ‬ ‫ﺭ‬‫ﺮ‬‫ﺿ‬‫ﹶ‬‫ﻻ‬.
“Tidak boleh membahayakan diri sendiri dan tidak boleh
pula membahayakan orang lain.”
3. Kaidah Fiqh; antara lain:
‫ﺗ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﹲ‬‫ﻞ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺩ‬ ‫ﱠ‬‫ﻝ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺣ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ِ‫ﻹ‬‫ﹾ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺕ‬‫ﹶ‬‫ﻼ‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻰ‬‫ﻓ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﺻ‬َ‫ﻷ‬‫ﹶ‬‫ﺍ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬ِ‫ﻤ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺮ‬‫ﺤ‬.
“Pada dasarnya, segala bentuk mu’amalat boleh dilakukan
kecuali ada dalil yang mengharamkannya.”
‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﺍ‬‫ﺰ‬‫ﻳ‬ ‫ﺭ‬‫ﺮ‬‫ﻀ‬‫ﹶﻟ‬‫ﺍ‬.
“Bahaya (beban berat) harus dihilangkan.”
Memperhatikan : 1. Pendapat Ibnu Qudamah dalam al-Mughni, juz IV, hlm 342,
bahwa penundaan pembayaran kewajiban dapat menimbulkan
kerugian (dharar) dan karenanya harus dihindarkan; ia
menyatakan:
‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻈ‬‫ﻧ‬ ‫ﻪ‬‫ﻌ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬‫ﻤ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ‫ﺩ‬‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺩ‬‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬:‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
‫ﺪ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬ِ‫ﺤ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬ِ‫ﺤ‬‫ﻣ‬‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻩ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﺳ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻣ‬‫ﻭ‬
‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ،ِ‫ﺔ‬‫ﺠ‬ِ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺫ‬ ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ﺤ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬ِ‫ﺤ‬‫ﻳ‬ ‫ﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬‫ﺩ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﺳ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﻻ‬ ‫ﺞ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
ِ‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ِ؛‬‫ﻪ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺤ‬‫ﻣ‬ ‫ﺪ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱢ‬‫ﻘ‬‫ﺣ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺧ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬‫ﺗ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺮ‬‫ﺿ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬َ‫ﻷ‬ ،ِ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬‫ﻌ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﻡ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬
‫ﺭ‬‫ﺮ‬‫ﻀ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬َ‫ﻷ‬ ،‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ،‫ﱢ‬‫ﻞ‬ِ‫ﺤ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺪ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ِﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻔ‬‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻫ‬‫ﺭ‬ ‫ﻊ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﺩ‬ ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻤ‬‫ﺿ‬
‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺬ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﻭ‬‫ﺰ‬‫ﻳ‬.
“Jika orang berutang (debitur) bermaksud melakukan
perjalanan, atau jika pihak berpiutang (kreditur) bermaksud
melarang debitur (melakukan perjalanan), perlu kita perhatikan
sebagai berikut. Apabila jatuh tempo utang ternyata sebelum
masa kedatangannya dari perjalanan --misalnya, perjalanan
untuk berhaji di mana debitur masih dalam perjalanan haji
sedangkan jatuh tempo utang pada bulan Muharram atau
Dzulhijjah-- maka kreditur boleh melarangnya melakukan
perjalanan. Hal ini karena ia (kreditur) akan menderita kerugian
(dharar) akibat keterlambatan (memperoleh) haknya pada saat
jatuh tempo. Akan tetapi, apabila debitur menunjuk penjamin
atau menyerahkan jaminan (qadai) yang cukup untuk membayar
utangnya pada saat jatuh tempo, ia boleh melakukan perjalanan
tersebut, karena dengan demikian, kerugian kreditur dapat
dihindarkan.”

2. Pendapat beberapa ulama kontemporer tentang dhaman atau
ta’widh; antara lain sebagai berikut:
a. Pendapat Wahbah al-Zuhaili, Nazariyah al-Dhaman,
Damsyiq: Dar al-Fikr, 1998:
‫ﺾ‬‫ﻳ‬ِ‫ﻮ‬‫ﻌ‬‫ﺘ‬‫ﹶﻟ‬‫ﺍ‬:ِ‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻱ‬‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺘ‬‫ِﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ِ‫ﻊ‬ِ‫ﻗ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺭ‬‫ﺮ‬‫ﻀ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻄ‬‫ﻐ‬‫ﺗ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬)٨٧(
ِ‫ﺾ‬‫ﻳ‬ِ‫ﻮ‬‫ﻌ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﻥ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻀ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻡ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﺻ‬َ‫ﻷ‬‫ﹶ‬‫ﺍ‬:،‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﻋ‬ ِ‫ﺭ‬‫ﺮ‬‫ﻀ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﺯ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬
ِ‫ﻂ‬ِ‫ﺋ‬‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺡ‬‫ﹶ‬‫ﻼ‬‫ﺻ‬ِ‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬...‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺤ‬‫ﺻ‬ ‫ﻪ‬‫ﺗ‬‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﻋ‬ِ‫ﺇ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻒ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺘ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ﺟ‬ ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺐ‬‫ﺟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ ‫ﺭ‬‫ﱠ‬‫ﺬ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ،‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺤ‬‫ﺻ‬ ِ‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﺴ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺓ‬‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﻋ‬ِ‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ِ‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻜ‬‫ﻣ‬ِ‫ﻹ‬‫ﹾ‬‫ﺍ‬ ‫ﺪ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬
‫ﻱ‬ِ‫ﺪ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬ِ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺾ‬‫ﻳ‬ِ‫ﻮ‬‫ﻌ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬)٩٤(
ِ‫ﺓ‬‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻛ‬‫ﺆ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ‫ﹸ‬‫ﺓ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻈ‬‫ﺘ‬‫ﻨ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﺓ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺢ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻉ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺿ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬)ِ‫ﻱ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬(‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻳ‬ِ‫ﻮ‬‫ﻨ‬‫ﻌ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺑ‬‫ﺩ‬َ‫ﻷ‬‫ﹾ‬‫ﺍ‬ ‫ﺭ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺿ‬َ‫ﻷ‬‫ﹾ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻭ‬‫ﻲ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ﺽ‬‫ﻮ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶ‬‫ﻼ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
‫ﺩ‬‫ﻮ‬‫ﺟ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬ ِ‫ﺾ‬‫ﻳ‬ِ‫ﻮ‬‫ﻌ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬َ‫ﻷ‬ِ ،‫ﻲ‬ِ‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬ِ‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻢ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻞ‬‫ﺻ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﺮ‬‫ﺷ‬ ‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﺘ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻌ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ﻖ‬‫ﱠ‬‫ﻘ‬‫ﺤ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬)٩٦) (‫ﻧﻈﺮﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺰﺣﻴﻠﻲ‬ ‫ﻭﻫﺒﺔ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ‬،‫ﺩﻣﺸﻖ‬ ،‫ﻔﻜﺮ‬١٩٩٨(
“Ta’widh (ganti rugi) adalah menutup kerugian yang terjadi
akibat pelanggaran atau kekeliruan” (h. 87).
“Ketentuan umum yang berlaku pada ganti rugi dapat
berupa:
(a) menutup kerugian dalam bentuk benda (dharar, bahaya),
seperti memperbaiki dinding...
(b) memperbaiki benda yang dirusak menjadi utuh kembali
seperti semula selama dimungkinkan, seperti mengembalikan
benda yang dipecahkan menjadi utuh kembali. Apabila hal
tersebut sulit dilakukan, maka wajib menggantinya dengan
benda yang sama (sejenis) atau dengan uang” (h. 93).
Sementara itu, hilangnya keuntungan dan terjadinya
kerugian yang belum pasti di masa akan datang atau
kerugian immateriil, maka menurut ketentuan hukum fiqh hal
tersebut tidak dapat diganti (dimintakan ganti rugi). Hal itu
karena obyek ganti rugi adalah harta yang ada dan konkret
serta berharga (diijinkan syariat untuk memanfaat-kannya”
(h. 96).
b. Pendapat `Abd al-Hamid Mahmud al-Ba’li, Mafahim
Asasiyyah fi al-Bunuk al-Islamiyah, al-Qahirah: al-Ma’had
al-‘Alami li-al-Fikr al-Islami, 1996:
ِ‫ﺮ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺧ‬‫ﺄ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﺀ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺟ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﻞ‬ِ‫ﺻ‬‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺭ‬‫ﺮ‬‫ﻀ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻩ‬‫ﺭ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻞ‬‫ﹾ‬‫ﻄ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺿ‬
ِ‫ﺩ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ﻌ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻌ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻃ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺠ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺘ‬‫ﻧ‬ ‫ﺭ‬‫ﺮ‬‫ﻀ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬‫ﻭ‬ ،ِ‫ﺩ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬)١١٥(

“Ganti rugi karena penundaan pembayaran oleh orang yang
mampu didasarkan pada kerugian yang terjadi secara riil
akibat penundaan pembayaran dan kerugian itu merupakan
akibat logis dari keterlambatan pembayaran tersebut.”
c. Pendapat ulama yang membolehkan ta’widh sebagaimana
dikutip oleh `Isham Anas al-Zaftawi, Hukm al-Gharamah al-
Maliyah fi al-Fiqh al-Islami, al-Qahirah: al-Ma’had al-
‘Alami li-al-Fikr al-Islami, 1997:
،ِ‫ﺾ‬‫ﻳ‬ِ‫ﻮ‬‫ﻌ‬‫ﺘ‬‫ِﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﺯ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﻻ‬‫ﻭ‬ ،ِ‫ﺔ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﺪ‬ِ‫ﻋ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﺐ‬‫ﺴ‬‫ﺣ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﺍ‬‫ﺰ‬‫ﻳ‬ ‫ﺭ‬‫ﺮ‬‫ﻀ‬‫ﹶﻟ‬‫ﺍ‬
ِ‫ﺋ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺪ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻔ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶ‬‫ﻻ‬ ِ‫ﻞ‬ِ‫ﻃ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﻀ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬.
‫ﻮ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬ ،‫ﻪ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺣ‬ ‫ﹶ‬‫ﺬ‬‫ﺧ‬‫ﺄ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻐ‬‫ﺒ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺐ‬‫ﺼ‬‫ﻐ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻪ‬ِ‫ﺒ‬‫ﺸ‬‫ﻳ‬ ‫ﻖ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺀ‬‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺮ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺧ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬‫ﺗ‬
،ِ‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﻬ‬‫ﻤ‬‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺪ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ِ‫ﺐ‬‫ﺼ‬‫ﻐ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﺪ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﻮ‬‫ﺼ‬‫ﻐ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻊ‬ِ‫ﻓ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﻀ‬‫ﻳ‬ ‫ﺐ‬ِ‫ﺻ‬‫ﺎ‬‫ﻐ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻫ‬ ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ِ‫ﺏ‬‫ﻮ‬‫ﺼ‬‫ﻐ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻗ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻧ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺿ‬ ِ‫ﺐ‬‫ﻨ‬‫ﺟ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬‫ﻚ‬)١٥-١٦(
“Kerugian harus dihilangkan berdasarkan kaidah syari’ah
dan kerugian itu tidak akan hilang kecuali jika diganti;
sedangkan penjatuhan sanksi atas debitur mampu yang
menunda-nunda pembayaran tidak akan memberikan
manfaaat bagi kreditur yang dirugikan.
Penundaan pembayaran hak sama dengan ghashab; karena
itu, seyogyanya stastus hukumnya pun sama, yaitu bahwa
pelaku ghashab bertanggung jawab atas manfaat benda yang
di-ghasab selama masa ghashab, menurut mayoritas ulama,
di samping ia pun harus menanggung harga (nilai) barang
tersebut bila rusak.”
3. Fatwa DSN No.17/DSN-MUI/IX/2000 tentang Sanksi Atas
Nasabah Mampu Yang Menunda-nunda Pembayaran.
4. Fatwa DSN No 18/DSN-MUI/IX/2000 tentang Pencadangan
Penghapusan Aktiva Produktif dalam LKS
5. Rapat BPH DSN MUI – BI – Perbankan Syari’ah, 18 Juli 2004 di
Lippo Karawaci-Tangerang.
6. Rapat Pleno DSN-MUI, hari Rabu, 24 Jumadil Akhir 1325 H/11
Agustus 2004.
Dengan memohon taufiq dan ridho Allah SWT
MEMUTUSKAN
Menetapkan : FATWA TENTANG GANTI RUGI (TA’WIDH)
Pertama : Ketentuan Umum
1. Ganti rugi (ta`widh) hanya boleh dikenakan atas pihak yang
dengan sengaja atau karena kelalaian melakukan sesuatu yang
menyimpang dari ketentuan akad dan menimbulkan kerugian
pada pihak lain.

2. Kerugian yang dapat dikenakan ta’widh sebagaimana dimaksud
dalam ayat 1 adalah kerugian riil yang dapat diperhitungkan
dengan jelas.
3. Kerugian riil sebagaimana dimaksud ayat 2 adalah biaya-biaya
riil yg dikeluarkan dalam rangka penagihan hak yg seharusnya
dibayarkan.
4. Besar ganti rugi (ta`widh) adalah sesuai dengan nilai kerugian riil
(real loss) yang pasti dialami (fixed cost) dalam transaksi tersebut
dan bukan kerugian yang diperkirakan akan terjadi (potential
loss) karena adanya peluang yang hilang (opportunity loss atau
al-furshah al-dha-i’ah).
5. Ganti rugi (ta`widh) hanya boleh dikenakan pada transaksi (akad)
yang menimbulkan utang piutang (dain), seperti salam, istishna’
serta murabahah dan ijarah.
6. Dalam akad Mudharabah dan Musyarakah, ganti rugi hanya
boleh dikenakan oleh shahibul mal atau salah satu pihak dalam
musyarakah apabila bagian keuntungannya sudah jelas tetapi
tidak dibayarkan.
Kedua : Ketentuan Khusus
1. Ganti rugi yang diterima dalam transaksi di LKS dapat diakui
sebagai hak (pendapatan) bagi pihak yang menerimanya.
2. Jumlah ganti rugi besarnya harus tetap sesuai dengan kerugian riil
dan tata cara pembayarannya tergantung kesepakatan para pihak.
3. Besarnya ganti rugi ini tidak boleh dicantumkan dalam akad.
4. Pihak yang cedera janji bertanggung jawab atas biaya perkara dan
biaya lainnya yang timbul akibat proses penyelesaian perkara.
Ketiga : Penyelesaian Perselisihan
Jika salah satu pihak tidak menunaikan kewajibannya atau terjadi
perselisihan di antara kedua belah pihak, maka penyelesaiaannya
dilakukan melalui Badan Arbitrase Syari’ah setelah tidak tercapai
kesepakatan melalui musyawarah.
Keempat : Ketentuan Penutup
Fatwa ini berlaku sejak tanggal ditetapkan dengan ketentuan, jika di
kemudian hari ternyata terdapat kekeliruan, akan diubah dan
disempurnakan sebagaimana mestinya.
Ditetapkan di : Jakarta
Tanggal : 24 Jumadil Akhir 1425 H
11 Agustus 2004 M
DEWAN SYARI’AH NASIONAL
MAJELIS ULAMA INDONESIA
Ketua, Sekretaris,
K.H.M.A. Sahal Mahfudh Prof. Dr. H.M. Din Syamsuddin

�ݺ�ߣ

43 ta'widh

Recommended

More Related Content

What's hot (20)

Similar to 43 ta'widh (20)

More from SiLvi FitrissaLam (19)

43 ta'widh