More Related Content
What's hot (20)
Viewers also liked (13)
Similar to Etika dakwah pp (20)
![[8] materi pai sma xi](https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/8materipaismaxi-161107020343-thumbnail.jpg?width=560&fit=bounds)
![[8] materi pai sma xi](https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/8materipaismaxi-161107021824-thumbnail.jpg?width=560&fit=bounds)
Recently uploaded (20)
Etika dakwah pp
- 1. ETIKA DAKWAH DALAM AL-QUR`A<N (KAJIAN SURAH AL-ARA>F AYAT 199, AL- H{AJJ AYAT 78, AL-H{UJURA>T AYAT 6, 10 & 11) Oleh: Muhammad Nashir PPS IAIN SUNAN AMPEL SBY
- 2. Berasal dari bahasa Yunani kuno, yaitu ethos dan ethikos. artinya tempat tinggal yang biasa, padang rumput, kandang, kebiasaan, adat, akhla k, watak, perasaan, sikap, cara berpikir. Adapun dalam bentuk jamaknya ta etha yang artinya adat kebiasaan. Menurut KBBI : tingkah laku, tata Etika krama, sopan santun. Ahmad Amin: etika berarti ilmu yang menjelaskan arti baik dan buruk, menerangkan apa yang seharusnya dilakukan oleh manusia, dan menyatakan tujuan yang harus dituju oleh manusia dalam perbuatan baik mereka. Hamzah Yaqub: etika dapat disamakan dengan akhlak. Selayang pandang etika
- 3. Etika Dakwah Aturan-aturan atau prinsip-prinsip yang merumuskan perlakuan benar dan salah dalam menegakkan dakwah Islamiyah, disebut juga kode etik dakwah (M. Yunan Yusuf: 2002). Komponen Etika Dakwah Etika dai Etika madu Etika media dakwah Etika metode dakwah Etika materi dakwah
- 5. TAFSIR AL-QUR`A>N AL-AZ}I>M KARYA ABU> AL- FIDA> ISMA>I>L IBN AMR IBN KATHI>R Tafsir kalimat khudh al-afwa Ibn Abbas: ambillah dari lebihan harta mereka sejumlah yang layak untukmu, dan terimalah apa yang mereka berikan kepadamu dari harta mereka. Abd al-Rah}ma>n ibn Zayd ibn Aslam: Allah memerintahkan Nabi saw agar bersifat pemaaf dan berlapang dada dalam menghadapi orang-orang mushrik. Muja>hid: berilah maaf terhadap sikap dan perbuatan orang lain tanpa mengeluh.
- 6. TAFSIR AL-QUR`A>N AL-AZ}I>M KARYA ABU> AL- FIDA> ISMA>I>L IBN AMR IBN KATHI>R Tafsir kata al-urf Ibn Jari>r telah meriwayatkan bahwa bila dikatakan awlaytuhu maru>fan,arifa, a>rifatan, semuanya bermakna makruf, yakni saya mengulurkan kebajikan kepadanya. Ibn Jari>r mengatakan bahwa Allah telah memerintahkan Nabi Nya agar menganjurkan semua hamba Nya untuk berbuat kebajikan, dan termasuk ke dalam kebajikan ialah mengerjakan ketaatan dan berpaling dari orang-orang yang bodoh.
- 7. TAFSIR AL-QUR`A>N AL-AZ}I>M KARYA ABU> AL-FIDA> ISMA>I>L IBN AMR IBN KATHI>R Manusia itu ada dua macam. Pertama, orang yang baik; terimalah kebajikan yang diberikannya kepadamu, janganlah kamu membebaninya dengan sesuatu yang di luar kemampuannya, jangan pula sesuatu yang menyempitkan dirinya. Adapun terhadap orang kedua, yaitu orang yang buruk, maka perintahkanlah dia untuk berbuat yang makruf. Jika ia tetap tenggelam dalam kesesatannya serta membangkang dan terus menerus dalam kebodohannya, maka berpalinglah kamu darinya. Mudah-mudahan hal tersebut dapat menolak tipu muslihatnya terhadap dirimu.
- 8. TAFSIR AL-JA<MI LI AH{KAM AL-QURA<N KARYA AHMAD AL-QURT{UBI< Pokok pelajaran pertama, Firman Nya khudh al-afwa mengandung pelajaran untuk meyambung tali persaudaraan kepada orang yang memutuskannya, memaafkan orang-orang yang berbuat dosa, dan berbuat santun kepada orang beriman.
- 9. TAFSIR AL-JA<MI LI AH{KAM AL-QURA<N KARYA AHMAD AL-QURT{UBI< Pokok ajaran yang kedua yaitu firman Nya wa`mur bi al-urf yaitu dengan kebajikan yang telah dikenal bersama dan dengan sikap ramah. I<sa> ibn Amr membacanya dengan bi al-urufi dengan dua d}ammah seperti membaca al-h}ulum (murah hati). Kata al-urf, al-maru>f, dan al-a>rifah mengacu pada perbuatan baik yang disepakati oleh akal, dan menentramkan jiwa. At}a> berkata bahwa maksud firman
- 10. TAFSIR AL-JA<MI LI AH{KAM AL- QURA<N KARYA AHMAD AL-QURT{UBI< Pokok ajaran yang ketiga yaitu firman Nya wa arid} an al- ja>hili>n makna nya apabila engkau berargumen dengan mereka serta memerintahkan mereka dengan kebaikan niscaya mereka akan menganggap hal tersebut kebodohan. Maka berpalinglah dari mereka untuk menjaga kehormatan Allah walaupun Dia mampu menjawab ejekan mereka. Perilaku seperti ini walaupun diturunkan kepada Nabi Muhammad, tetapi nilainya tetap berlaku sampai sekarang untuk seluruh umat manusia.
- 11. TAFSI<R AL-MUNI<R KARYA AL- ZUH}}AYLI> Persesuaian antar ayat: Ayat sebelumnya berbicara bahwa Allah mengatur urusan kaum muslimin dengan membantu dan menguatkan mereka. Sebagai rasa syukur adalah dengan tidak menyembah berhala, karena berhala tidak dapat memberi manfaat dan mudarat. Secara simple ayat sebelum ini berbicara hubungan antara manusia dan Penciptanya. Adapun ayat ini berbicara etika hubungan antar manusia.
- 12. TAFSI<R AL-MUNI<R KARYA AL- ZUH}}AYLI> Ayat ini mencakup tiga asas akhlak mulia: 1. Memberi maaf, yaitu memudahkan dalam bergaul dengan manusia tanpa berusaha menyusahkan. Sebagaimana disebutkan dalam hadith permudahlah jangan dipersulit dan berilah kabar gembira jangan membuat orang lari. 2. Perintah untuk mengerjakan kebajikan yaitu semua perbuatan yang baik dan elok, diperintahkan oleh agama serta dianggap baik oleh akal manusia. Adapun al- maru>f adalah term yang mencakup semua kebaikan dan ketaatan, kebajikan dan berbuat baik kepada manusia.
- 13. TAFSI<R AL-MUNI<R KARYA AL- ZUH}}AYLI> Ayat ini mencakup tiga asas akhlak mulia: 3. Mengabaikan orang bodoh maksudnya adalah tidak berbuat seperti yang dilakukan orang-orang bodoh, dan memaafkan perbuatan buruk yang dilakukan mereka kepada kita. Apabila orang bodoh mengatakan sesuatu yang menyakiti perasaan orang lain, abaikan saja perkataannya dan maafkan dia.
- 14. ETIKA DAKWAH DALAM AYAT INI Etika dai mudah memaafkan, santun, tidak kasar, menggunakan perkataan yang enak di dengar dan menyentuh hati. Tidak ketinggalan juga agar bersikap low profile dan tidak mudah terprovokasi dengan perkataan orang bodoh.
- 15. ETIKA DAKWAH DALAM AYAT INI Etika materi dakwah Ajakan kepada hal yang positif, baik dan diterima akal sehat.
- 16. SURAH AL-H{AJJ AYAT 78
- 17. Dan berjihadlah kalian di jalan Allah dengan jihad yang sungguh-sungguh. Dia telah memilih kamu sekalian, dan Dia tidak menjadikan untuk kalian kesempitan dalam agama. (Ikutilah) agama orang tua kalian Ibrahim. Dia telah menamai kalian muslim dari dahulu, dan (begitu pula) dalam (al-Qur`a>n) ini, supaya rasul itu menjadi saksi atas dirimu dan supaya kamu menjadi saksi atas segenap manusia. Maka dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan berpegan teguh lah pada tali Allah. Dia adalah pelindungmu, Dia lah sebaik-baik pelindung dan penolong.
- 18. TAFSIR AL-QUR`A>N AL-AZ}I>M KARYA ABU> AL- FIDA> ISMA>I>L IBN AMR IBN KATHI>R Jihad : Harta Diri Lisan Wa ma> jaala alaykum fi> al-di>n min h}araj (Dan sekali- sekali Dia tidak menjadikan untuk kalian dalam agama suatu kesempitan). Yaitu Dia tidak membebani kalian dengan sesuatu yang kalian tidak mampu, serta tidak mengharuskan kalian dengan sesuatu yang memberatkan kalian, kecuali Dia menjadikan untuk kalian kelapangan dan jalan keluar.
- 19. TAFSIR AL-QUR`A>N AL-AZ}I>M KARYA ABU> AL- FIDA> ISMA>I>L IBN AMR IBN KATHI>R Watasimu> bi h}abl Alla>h (Berpeganglah kamu pada tali Allah), yaitu berpegang teguh lah kepada Allah, mintalah pertolongan, bertawakkal dan meminta perlindungan kepada Nya.
- 20. TAFSIR AL-JA<MI LI AH{KAM AL-QURA<N KARYA AHMAD AL-QURT{UBI< Jihad: Melawan orang kafir Isyarat untuk melaksanakan semua perintah Allah dan berhenti dari perbuatan yang dilarang Nya. Bersungguh-sungguhlah dalam ketaatan kepada Allah dan menolak hawa nafsu, bersunggguh- sungguhlah menolak bisikan setan, aniaya dari orang yang berbuat aniaya dan melawan kekafiran orang kafir.
- 21. TAFSI<R AL-MUNI<R KARYA AL- ZUH}}AYLI> Jihad: Bersungguh-sungguh mengerahkan semua kemampuan Tipe Jihad: Melawan hawa nafsu Melawan bisikan setan Melawan orang kafir yang menyerang Media Jihad: Harta Diri : mengangkat senjata melawan orang kafir yang memusuhi dan menyerang Islam. Lisan : pemberian argumen, penjelasan dan pemberitahuan ajaran agama.
- 22. ETIKA DAKWAH DALAM AYAT INI Etika dai Sungguh- sungguh, ikhlas, tawakkal, tidak membuat sulit, senantiasa bersyukur.
- 23. SURAH AL-H{UJURA<T AYAT 6 Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu.
- 24. TAFSIR AL-QUR`A>N AL-AZ}I>M KARYA ABU> AL- FIDA> ISMA>I>L IBN AMR IBN KATHI>R Ayat ini diturunkan berkenaan dengan al-Wali>d ibn Uqbah ibn Abi> Mui>t} ketika ia diutus oleh Rasulullah untuk mengambil sedekah (zakat) Bani Mustaliq. Perlunya sikap teliti ketika menerima berita dari orang fasiq. al-Naba : Berita penting, berbeda dengan al-khabar. al-Khabar : Berita umum (al-Misbah; Vol. 13)
- 25. TAFSIR AL-JA<MI LI AH{KAM AL-QURA<N KARYA AHMAD AL-QURT{UBI< Makna fasiq: Ibn Zayd : Pendusta Abu> al-H{asan al-Warra>q : orang yang bergelimang dosa. Ibn T{a>hir : orang yang tidak malu kepada Allah. Kabar yang datang dari satu orang dapat diterima dan diamalkan dengan syarat si pembawa berita orangnya jujur dan amanah.
- 26. TAFSI<R AL-MUNI<R KARYA AL- ZUH}}AYLI> Persesuaian antar ayat: Setelah pada ayat sebelumnya Allah memerintahkan umat beriman dengan dua perintah, yaitu menaati Allah dan Rasul Nya serta merendahkan suara di depan Rasulullah sebagai penjelasan wajibnya menghormati beliau. Pada ayat ini perintah diawali akan wajibnya mengecek kembali berita yang sampai kepada kita, serta peringatan agar tidak mudah percaya pada ucapan seseorang, hal ini sebagai tindakan preventif supaya tidak salah dalam mengambil keputusan. Perintah ini adalah etika yang sangat penting untuk menjaga persatuan umat dan memusnahkan sebab-sebab permusuhan sampai ke akar-akarnya.
- 27. Tidak mudah terprovokasi Materi yang disampaikan Teliti benar-benar valid Etika dakwah
- 28. SURAH AL-H{UJURA<T AYAT 10 Sesungguhnya orang-orang beriman itu bersaudara, sebab itu damaikanlah (perbaikilah hubungan) antara kedua saudaramu itu dan takutlah terhadap Allah, supaya kamu mendapat rahmat.
- 29. TAFSIR AL-QUR`A>N AL-AZ}I>M KARYA ABU> AL- FIDA> ISMA>I>L IBN AMR IBN KATHI>R Hanya orang- orang yang bertakwa akan mendapat rahmat Perintah mendamaikan golongan yang sedang bertikai Setiap mukmin bersaudara
- 30. TAFSIR AL-JA<MI LI AH{KAM AL-QURA<N KARYA AHMAD AL-QURT{UBI< Setiap Mukmin Perbuatan Setiap mukmin bersaudara fasiq tidak adalah agen karena ikatan menyebabkan perdamaian iman murtad
- 31. TAFSI<R AL-MUNI<R KARYA AL- ZUH}}AYLI> Setiap mukmin hendaknya berbuat adil Selalu Bersaudara menjadi karena problem iman solver
- 32. Membekali diri dengan berbagai skil dan pengetahuan Menjadi Problem solver sharing partner Etika dai
- 33. SURAH AL-H{UJURA<T AYAT 11 Hai orang-orang yang beriman, janganlah satu kelompok laki-laki merendahkan kelompok yang lain, boleh jadi yang ditertawakan itu lebih baik dari mereka. Dan jangan pula satu kelompok perempuan merendahkan kumpulan lainnya, boleh jadi yang direndahkan itu lebih baik. Dan janganlah mencela dirimu sendiri seta jangan memanggil dengan panggilan yang mengandung ejekan. Seburuk-buruk panggilan adalah (panggilan) yang buruk sesudah iman dan barangsiapa yang tidak bertobat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.
- 34. TAFSIR AL-QUR`A>N AL-AZ}I>M KARYA ABU> AL- FIDA> ISMA>I>L IBN AMR IBN KATHI>R Allah melarang manusia saling menghina, karena hakikatnya sama dengan menghina diri sendiri Kata al-Hamz berarti celaan dalam bentuk perbuatan, sedangkan kata al-Lamz berarti celaan dalam bentuk ucapan. Gelar yang buruk adalah gelar yang tidak disukai pemiliknya.
- 35. SEBAB TURUNNYA AYAT Imam Ahmad meriwayatkan dari al-Shabi>, ia bercerita bahwa Abu> Jubayrah ibn al-D{ah}h}a>k memberitahunya, ia bercerita bahwa ayat ini, Dan janganlah kalian panggil memanggil dengan gelar yang buruk, turun berkenaan dengan Bani Salamah. Ia mengatakan, Rasulullah pernah tiba di Madinah dan setiap kami mempunyai dua atau tiga nama. Jika beliau memanggil salah seorang dari mereka dengan nama-nama tersebut, maka mereka berkata: Wahai Rasulallah, sesunggguhnya ia marah dengan panggilan nama tersebut. Maka turunlah ayat, Dan janganlah kalian panggil memanggil dengan gelar yang buruk. Hadith tersebut juga diriwayatkan oleh Abu> Da>wu>d dari Mu>sa> ibn Isma>i>l, dari Wahb dari Da>wu>d.
- 36. TAFSIR AL-JA<MI LI AH{KAM AL-QURA<N KARYA AHMAD AL-QURT{UBI< Perbedaan antara al-lamzu dan al-humazah yaitu al-lamzu adalah hinaan dengan tangan, mata, lidah dan isyarat. Sedangkan al- hamzu celaan dengan lidah saja. Boleh memanggil dengan gelar yang disukai pemiliknya. Boleh memberi gelar berkaitan dengan sifat yang melekat pada orang tersebut tanpa berniat menghina, seperti H{umayd al-T{awi>l (Humayd si jangkung)
- 37. TAFSI<R AL-MUNI<R KARYA AL- ZUH}}AYLI> Persesuaian antar ayat: Dalam ayat sebelumnya dijelaskan relasi dan etika yang harus dijalin antara hamba dan Tuhannya serta Rasul Nya, kemudian bagaimana bersikap kepada orang yang menyalahi ajaran agama (fasiq). Selanjutnya dalam ayat ini Allah menjelaskan etika yang harus dimiliki seorang mukmin baik ketika berhadapan dengan mukmin lainnya maupun dengan kafir. Etika tersebut adalah larangan saling menghina, merendahkan, dan memanggil dengan gelar buruk.
- 38. TAFSI<R AL-MUNI<R KARYA AL- ZUH}}AYLI> Dalam ayat ini Allah mengajari umat beriman etika yang agung dan luhur, yaitu: Tidak saling mencela sesama manusia Tidak mengumpat dan memaki ataupun membeberkan aib orang lain walaupun dengan isyarat. Karena pada dasarnya mengumpat orang lain sama dengan mengumpat diri sendiri. Hal tersebut disebabkan setiap mukmin bersaudara. Tidak memanggil dengan panggilan buruk, adapun gelar yang baik justru dianjurkan.
- 39. Mengapa digunakan kata al-Tanabuz dalam bentuk saling tidak menggunakan kata al-Nabz seperti kata talmizu di awal ayat ?. Karena memberi gelar buruk kepada orang lain biasanya akan langsung mendapat respon dari orang yang diberi gelar, orang tersebut akan memberi gelar buruk kepada pihak pertama pada saat itu juga. Hal ini disebabkan rasa malu yang ditimbulkan oleh gelar buruk tersebut memicu pihak yang diberi gelar langsung menjawab dengan memberi gelar buruk juga. Hal ini berbeda dengan al-Lamzu (al- Misbah, Vol. 13)