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I colori della luce
Il testo de Il Viandante e la sua ombra fa parte del libro
Umano, troppo umano. Uno dei pi湛 celebri libri di Nietzsche. Il
testo inizia con il dialogo tra il viandante e la sua ombra, dialogo
che si divide in due parti: unintroduzione e un epilogo. Si tratta di
un dialogo surreale dove sin da subito lombra consiglia il modo
in cui comportarsi; dice infatti che 竪 bene che entrambi siano
indulgenti verso loro stessi se per una volta la ragione tace, in
modo tale da non adirarsi se nel loro colloquio la parola dellaltro
suoner incomprensibile. Il viandante, se in un primo momento
titubante dellombra, ben presto si render conto che questultima
竪 importante tanto quanto lo 竪 la luce.
La figura del viandante ha una storia lunga e consolidata, si
inserisce nella tradizione della metafora del viaggio, come
metafora della conoscenza e della formazione. Tra i viandanti
della tradizione e quello di Nietzsche ci sono tuttavia differenze. Il
viandante di Nietzsche 竪 una figura priva di identit definita, che
non ha meta e che riesce a riconoscere i valori reali liberandosi
dalla struttura e dalla sovrastruttura della societ. I viandanti
proposti dai classici hanno tutti un nome proprio, sono individuati
e tutti orientati a una meta. La meta li caratterizza al punto che
tendiamo a identificarli con essa: il ritorno a casa, la patria
lontana, un ideale, la fondazione di una citt. Il viandante di
Nietzsche invece non ne ha una. Egli ha rinunciato allo scopo
perch辿 accetta coraggiosamente la indecifrabilit del suo destino,
sceglie di abitare la casualit del presente.

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  • 1. I colori della luce Il testo de Il Viandante e la sua ombra fa parte del libro Umano, troppo umano. Uno dei pi湛 celebri libri di Nietzsche. Il testo inizia con il dialogo tra il viandante e la sua ombra, dialogo che si divide in due parti: unintroduzione e un epilogo. Si tratta di un dialogo surreale dove sin da subito lombra consiglia il modo in cui comportarsi; dice infatti che 竪 bene che entrambi siano indulgenti verso loro stessi se per una volta la ragione tace, in modo tale da non adirarsi se nel loro colloquio la parola dellaltro suoner incomprensibile. Il viandante, se in un primo momento titubante dellombra, ben presto si render conto che questultima 竪 importante tanto quanto lo 竪 la luce. La figura del viandante ha una storia lunga e consolidata, si inserisce nella tradizione della metafora del viaggio, come metafora della conoscenza e della formazione. Tra i viandanti della tradizione e quello di Nietzsche ci sono tuttavia differenze. Il viandante di Nietzsche 竪 una figura priva di identit definita, che non ha meta e che riesce a riconoscere i valori reali liberandosi dalla struttura e dalla sovrastruttura della societ. I viandanti proposti dai classici hanno tutti un nome proprio, sono individuati e tutti orientati a una meta. La meta li caratterizza al punto che tendiamo a identificarli con essa: il ritorno a casa, la patria lontana, un ideale, la fondazione di una citt. Il viandante di Nietzsche invece non ne ha una. Egli ha rinunciato allo scopo perch辿 accetta coraggiosamente la indecifrabilit del suo destino, sceglie di abitare la casualit del presente.